中國優(yōu)秀的社會治理模式來自于宇宙萬物治理的秩序，來自于天地本身。

今天 中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來自于兩千多年前“諸子百家”的爭鳴，而“百家爭鳴”前期的醞釀期至少還經歷了二三千年以上。

許多神話來自于五千年到七千年前。

中華文明多元一體格局的文化融合，南方長江+淮河流域的楚地文明應該占有很大成分，而我們一直都忽略了這一段。

第一個火星車名字叫“祝融”，祝融是南方楚人的祖先，火神，天意如此。

說楚地文明并不是否認其他文明，而是在多元一體格局的基礎上，楚地文明可能貢獻了更多的社會治理模式。

社會治理模式才是一個文明長盛不衰之根本，也是人類社會秩序的炁，是人類區(qū)別與其他生物之器。

楚地（長江中下游及淮河流域）從地理意義上講自古以來直到未來以后均是全世界最優(yōu)質的土地，全世界這樣的土地還有兩塊，一個是亞馬遜森林，一個是非洲大草原。

四五千年前的世界在這里構筑了一個神秘的王國信仰體系，這就是一直流傳而一直無法解讀的中華神話和遠古巫術。石家河、盤龍城、三星堆……無不體現(xiàn)了這些神秘。

中華文明的偉大之處來自于其偉大的社會治理模式。

而這個幾乎人盡皆知卻又無法言傳的社會治理模式卻又真真切切的來自于我們的祖先神話，而我們的祖先神話無一不是來自于天空宇宙的運行秩序：

有天地！然后，有四方！

天地+四方為六，天地+八方為九，所以古人將6、9定位為極吉之數(shù)。

天有天極，天極為萬物之源，不陰不陽，天極在北方，在正北方偏西一點點，那里“陰障陽絕，萬物不生”，是一切生命的源頭和歸屬之處，是幽冥界的出入口，靈魂的歸處，即道家所謂的“玄牝之門”。

天上有天帝，天帝住在北天之極，紫薇垣里，周圍有北斗七星巡天，斗為帝之車。天空有四鳳，四鳳負責天上的秩序。有龍，負責天地交泰。地上有王，負責地上四方與中央以及地和天的溝通。

甲骨文里“鳥”和“鳳”混同，玄鳥崇拜是東、南和東南鳥夷民族祖先神話里最重要的部分，鳥夷即楚地。玄就是北天，玄鳥就是來自北方天空的天鳥，有人認為可能是老鷹，有人認為是丹頂鶴，但不管是哪一種鳥，這都是能與天地溝通的神物。

玄鳥本身即是南北方文化的融合。

有天地然后有四方，有四方即有中央，有中央即又有四面八方，于是乎，八方+中央=天有九天，地分九野，禹分天下為九州。這就是中華神話產生、存在、生存的平臺。

商周時期四方之“鳳”負責管理天界，戰(zhàn)國秦漢演變?yōu)榍帻?、白虎、朱雀、玄武。“中”被神格化為地上的“帝”王。天上有龍、有鳳、有神獸，還有居住在中央的天帝，天帝管理著天地八方眾神，派駐各種神、獸代表天帝管理天地各地……就這樣，中央和地方分治與一統(tǒng)的社會治理模式產生了。

天帝宇宙如此，人類自然應如此。

甲骨文里經常見到的用“方”的禮儀祭祀帝，用“帝”的禮儀祭祀“方”，這是中央與地方互補融洽的見證，這種中央與地方互補的關系表達了中華文明核心價值觀，天在上，地在下，看似上下級關系，其實天地九天九野八方均為一體，并不能分開。

無論是四方追隨朝拜中央還是中央恭敬看望四方，只有一個團隊，并不能分開。宇宙萬物唯有天地有交泰、互相能補交的（帝與方的空間關系）融合和互補才是宇宙世界社會萬物治理的最完美的體系。

這就是中華神話的核心，也是中華文明的核心，然后演變成為一個能同化掉一切文明的優(yōu)秀的社會治理模式。

世界上其他文明（瑪雅、巴比倫、埃及等）不長久的原因亦在于此，社會治理模式決定社會秩序，秩序決定萬物存亡。