在中國現(xiàn)代文藝史上，名家輩出，群星璀璨，而豐子愷先生無疑是其中十分特別的一位。

這不僅因為他是一個通才，在文學、繪畫、書法、音樂、翻譯等領域，均取得了很高的成就，先后出版書法和畫集、散文隨筆、美術和音樂理論著作等共達160部以上；

更因為他是一個稟賦奇異、風骨高邁的傳奇性人物，被譽為“現(xiàn)代中國最藝術的藝術家”、“中國現(xiàn)代漫畫鼻祖”。

在豐先生的青年時代，他有幸遇到了對其一生產生重大影響的兩位老師——李叔同先生和夏丏尊先生。

尤其是前者，成為他一生的榜樣。

正如豐先生自己所說：“弘一法師（李叔同）是我學藝術的教師，又是我信宗教的導師。我的一生，受法師影響很大?！?/p>

李叔同先生是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家。就文藝方面說，其集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域開中國現(xiàn)代文藝之先河。

例如，他是中國話劇的開拓者和奠基人之一，是將西方樂理傳入中國的第一人，也是中國油畫、廣告畫的先驅之一……

正當李叔同先生事業(yè)日隆、聲名日顯之際，年屆不惑的他卻選擇遁入空門，剃度出家，法名演音，號弘一，后被人尊稱為弘一法師。

弘一法師修學和實踐以持戒嚴格著稱的律宗，衣食住行極簡，持戒極嚴，過午不食，愛惜生靈，不收徒不住持，在常人難以想象的清貧和孤寂歲月里，專心一志投入到佛學的弘闡中去，成為中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的高僧之一，被佛門弟子奉為律宗第十一世祖。

在談及恩師弘一法師出家的緣由時，豐子愷先生認為，“他的出家是當然的”；并提出了人生境界“三層樓”的比喻，來作說明——

“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。'人生’就是這樣的一個三層樓。

懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。

其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂'知識分子’，'學者’，'藝術家’。

還有一種人，'人生欲’很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了'物質欲’還不夠，滿足了'精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的'人生欲’?！?/p>

弘一法師正是這樣的人，“強大的'人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去……這是當然的事，毫不足怪的?！?/p>

豐子愷先生同時指出，從一層樓到三層樓，有的人是一層一層走上去的，像弘一法師，在每一層都綻放出異彩；

有的人則從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留，像另一位近現(xiàn)代杰出高僧太虛法師，自小出家，“并沒有弄藝術，是一口氣跑上三層樓的”。

而對于自己，豐先生自謂“還停留在二層樓上”，“但亦常常勉力爬上扶梯，向三層樓上望望”。豐先生雖皈依佛門，但只是在家居士，未曾斬斷世情。

對豐子愷先生人生境界“三層樓”之說，你怎么看？

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