?    若人問我最好的文章是誰，我肯定會脫口而出，莊子。關(guān)于莊子的世界觀，那應(yīng)該是中國人創(chuàng)作“文”的高峰。其實本篇并不準(zhǔn)備說這位仙道中人，而想引出一個觀點，不能自我完成的做事，都是沒有意義的事。工程師畫了建筑圖，那只是圖，他的樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一個廚師做出一個好菜。這就是現(xiàn)代性與中庸的根本區(qū)別，螺絲釘沒有生命力，所以現(xiàn)代思想的根本使命是賦予意義，在日常中找不到的失落感，要靠幻想來實現(xiàn)。也正是缺乏完整性，對應(yīng)的生命力完全感無從說起，這才是現(xiàn)代精神危機的起點。

      現(xiàn)代社會本質(zhì)上是工廠社會，我們所需要的一切，幾乎都由工業(yè)化生產(chǎn)完成，在嚴(yán)格分工中，每個人都是社會大車間的一個環(huán)節(jié)，人的完整創(chuàng)造已然不可得，根源在于過分的借助，雖然看到的所獲甚大，而精神危機由此而生，因為內(nèi)心真實知道，我們的行為是不完整的，無論獲得比過去任何時候都多。最自由的時代卻是最束縛的年代，因為人性充滿的不再是蓬勃的生命力，而是無盡的依賴。

      人的眼光之狹隘，令人心酸。我們的時間以分秒計，以體現(xiàn)效率，獲得便利。但我們把自己生命的角色定位之低，時間維度之短，辜負(fù)了天地賦予我們的靈性。如同一樹木，人人爭當(dāng)數(shù)年成材的桉樹，譏笑百年成干的楠木。效率幾乎成了急躁的同義詞。人自作其賤。不僅如此，以木為例，作為樹的生命，從刀鋸加身時結(jié)束，但是，作為木材的使命才剛剛開始，以制人之器具，百年之木作重器，十年之木為賤器，酸枝花梨數(shù)百年易主而猶存?；螂S主人埋入墳?zāi)?，千年重光，則又以寶物以置于博物館，以為古舊之寶，為人所愛。木之命猶如此，人豈可短于木乎！蘇子瞻于宋室，貴不過翰林學(xué)士，顛沛流離，所得只是薄名，當(dāng)時同儕，高官厚祿過其者何多？蘇子沒后，當(dāng)年貴戚何記于世，而蘇子之才名，綿延于今，這還不足以啟發(fā)世人嗎？

      所以古之君子，或習(xí)仙道，修氣導(dǎo)引，以求與天地同壽，萬世不滅。或?qū)W富五車，經(jīng)天緯地，建不世之功，千秋尚饗?；蛐奚砻鞯拢裎镏蔚?，德被后裔，以成宗長。或奮志于學(xué)，不屈無遇，開宗列派，以教后人。其余或起一時之勇，蹈萬人之義，以應(yīng)時變，亦不負(fù)天地所生。余者無論也。