【原】三星堆出土爬龍柱，讓我們知道這世界上沒(méi)有龍，有龍也是人造的

歷史解密坊 2021-04-24

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三星堆遺址出土了太多珍貴的文物，青銅器可謂是其中的代表。在最先發(fā)現(xiàn)的1號(hào)祭祀坑中，出土了一件青銅龍柱，它的出土可謂是意義非凡，除了本身的美學(xué)價(jià)值外，它從一個(gè)角度證明了世界上根本就沒(méi)有龍，這是怎么做到的呢？接下來(lái)讓我為您揭秘。

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三星堆博物館中，矗立著這樣一件青銅器，它全高有40.5厘米，通體為圓柱形，頂端封閉而底部開(kāi)敞，一個(gè)圓雕的龍從柱側(cè)面爬向柱頂，兩只前爪按在柱首的平頂上，探首向前眺望，龍口大張,露出鋒利的牙齒，領(lǐng)下有胡須。龍頭額上有一對(duì)向后彎曲的額飾，此外還有一對(duì)彎轉(zhuǎn)向前的犄角，犄角內(nèi)又有一對(duì)小角。

這就是著名的青銅爬龍柱形器，它是八十年代在三星堆1號(hào)坑出土的珍寶，也曾是三星堆出土的青銅文物的代表，因?yàn)樗脑煨褪稚鷦?dòng)，除了以上介紹的龍頭和龍爪，龍身也有很多值得品鑒之處，其垂于柱形器后，身軀細(xì)長(zhǎng)，中脊折線分明，龍前肢上臂肘部有向后彎曲上翹的翼形突起，后肢兩足緊緊抓住器壁兩側(cè)。龍的尾巴短小，尾端上卷，看起來(lái)十分靈動(dòng)，仿佛是一條鮮活的飛龍附于柱器之上。

它究竟是干什么用的呢？這件奇怪的文物引起了學(xué)術(shù)界專家的興趣，但由于當(dāng)時(shí)的條件實(shí)在有限，所以專家們無(wú)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，只能提出各種各樣的猜想，有的說(shuō)是一件裝飾品，有的認(rèn)為是一個(gè)圖騰，還有人覺(jué)得這是“傳國(guó)重器”，各種說(shuō)法紛紛出現(xiàn)，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服誰(shuí)，自此爭(zhēng)論就開(kāi)始了。

一直到十年前，這場(chǎng)爭(zhēng)論才逐漸平息，因?yàn)橛幸环N說(shuō)法讓絕大多數(shù)人表示信服，原來(lái)這就是一個(gè)權(quán)杖的上半部分，北京大學(xué)的孫教授在他的論文中指出，該器物應(yīng)該是一根帶有龍紋虎飾的權(quán)杖。從三星堆出土的爬龍銅柱首、環(huán)身虎銅器座和帶管蜷身龍形銅飾來(lái)看,它們應(yīng)同屬于一根截面圓形的木柱。復(fù)原之后就是一根上有龍、下有虎、中間有裝飾的粗大華麗的銅木復(fù)合結(jié)構(gòu)的木杖，這當(dāng)然是一支象征著權(quán)威的權(quán)杖。

這支權(quán)杖的“龍”形象十分有趣，眾所周知，我國(guó)人對(duì)“龍”有著獨(dú)特的情感，直到現(xiàn)代，我們也說(shuō)自己是龍的傳人。可是龍究竟是什么樣子的呢？它真的存在過(guò)嗎？不辨真假地說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，龍的形象早已固定了下來(lái)，它的角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。可是龍一開(kāi)始就是這種形象嗎？這世界上到底存在還是不存在龍呢？其實(shí)我們可以透過(guò)這件權(quán)杖得到答案。

曾有“中華第一龍”稱譽(yù)的紅山文化玉龍，可以說(shuō)是我國(guó)龍形象的源頭，它通體為墨綠色，體態(tài)卷曲，猶如一個(gè)“C”字，橫截面為橢圓形，龍首較短小，吻前伸，略上翹，嘴巴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對(duì)稱的兩個(gè)圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長(zhǎng)上翹。頸背有一長(zhǎng)鬣，彎曲上卷，長(zhǎng)21厘米，占龍?bào)w三分之一以上。值得注意的是，這個(gè)龍根本就沒(méi)有角！

而三星堆遺址出土的這件爬龍柱青銅像，龍的形態(tài)發(fā)生了巨大的改變，而且還長(zhǎng)出了龍角，甚至其長(zhǎng)得很像是羊角，這是怎么回事？難道龍還發(fā)生了“進(jìn)化”嗎？答案當(dāng)然是否定的，龍絕對(duì)不會(huì)發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變，放在歷史的角度來(lái)看，在魏晉時(shí)期，我們可以從繪畫(huà)和雕刻中看到，此時(shí)的龍?bào)w較細(xì)長(zhǎng)，似虎形，身尾分明，頭角像是鹿角。

由此可見(jiàn)，我國(guó)的龍形象是在不斷發(fā)展的，龍角從無(wú)角、羊角，再到鹿角的變化，我們就知道龍是我們聰明的祖先創(chuàng)造出來(lái)的，并賦予了它上天入地，呼風(fēng)喚雨的本事，以此寄托了古人對(duì)美好生活的向往，借著一條長(zhǎng)龍，實(shí)現(xiàn)了自己美好的夢(mèng)想。龍當(dāng)然是不存在的，但我們作為現(xiàn)代人卻可以稱自己是龍的傳人，因?yàn)辇埲耘f是先人遺存文明的一個(gè)組成部分。