喬延鳳的愛與痛

文／陳金茂

說實話，在這之前，我對喬延鳳老先生沒太深的印象；而一提到《詩歌報》，那就如雷貫耳了！因為我是它直接的受惠者。

上世紀八十年代，受當時新思潮影響，似乎詩人寫作的題材也不再局限于政治，獲得了自由發(fā)展，很快就形成一股“詩歌熱”。于是《詩歌報》也就順潮流而動，應運而生了。

那時，已在省市報刊發(fā)表若干詩作的我，對詩歌的熱情就像是“冬天里的一把火”，《詩歌報》自然也就成了我訂閱關注的主要目標。每次收到詩報，都是一個賞心悅目的日子，會迫不及待地打開版面，先睹為快！半月報，對開，四大版。二、三兩版的詩作專版，是我重點學習的園地。見到佳作，我還特意將其剪下來，貼在活頁卡片上，時常揣摩之。

與其說《詩歌報》是新詩作的集散地，不如說它就是當時詩壇的一面旗幟，一雙有力的推手，為新思潮推波助浪！許多有影響的詩歌活動、大展（包括三屆“金秋詩會”），在這里徐徐地拉開序幕，引發(fā)全國強烈反響。最輝煌的時候，發(fā)行量創(chuàng)下了十萬份歷史最高紀錄。

你一定揣測：在這背后，必有高人！他是誰？那就是喬延鳳老先生——《詩歌報》的靈魂人物。

遺憾的是，當我了然這一切時，時光已過了近半個世紀。為了編輯這一期《紐約My詩刊》的“詩推薦”，我才重新拂去歷史的煙塵，靜靜地揭開詩壇這塊至今尚無法癒結的傷疤……

無庸置疑，《詩歌報》是喬老先生最大的愛和最深的痛；也是眾多詩愛者最大的愛和最深的痛。

想當年，他是如何地全身心投入呀！每天閱讀大量來稿，去蕪存菁、挑選出好稿。對人情世故并不太深諳的他，其詩歌理想是很純粹、非功利性的，唯好稿是用。工作累些，倒沒什么，而那“斬不斷，理還亂”的中國式人際關系，才是最沉重的精神壓力。初到《詩歌報》時，單位內部矛盾重重，幾個人都不上班，編務工作幾乎全壓到他的頭上。從拆信封、看稿子、到跑印刷廠、看校樣、簽付印、出版，他常常忙到凌晨兩三點。那時候，他只身一人在合肥工作，生活十分清苦，每天就住在辦公室內，要等所有人（包括來訪的作者）都離去，才能夠休息一下。

樹欲靜，風不止?！对姼鑸蟆酚?999年被迫?？?。他在回答記者采訪時，無不痛惜地言道：“當時，對于《詩歌報》?？姸嘣姼钀酆谜叻浅Ｍ锵Ш蛧@息。有的詩歌愛好者，在《詩歌報》停了以后，就直接不寫詩了，廣州、江西、湖南、重慶等不少地方的詩歌愛好者都有此情況，甚至有一批青年詩人，一、二十年不寫詩。我在江西參加文學活動時，當地一些 文藝界領導說，《詩歌報》?？辽僮屩袊略姾笸肆巳?。這話帶有深深的惋惜，說明《詩歌報》當時在全國詩界具有廣泛影響……”至今人們常懷念說《詩歌報》根植在心靈，一想到它，就像金子在發(fā)光。這與喬老先生當初的努力是分不開的，他甘于淡泊，為人謹慎勤勉，心中只有他心愛的詩歌和詩歌報。

在痛定思痛之后，他出走安徽，輾轉于南京等地，開始了他的“詩歌苦旅”與“文化打工”，一直堅持延續(xù)《詩歌報》的辦刊宗旨和理念，沒有停止過寫詩、評詩，論詩，沒有停止過《詩歌報》本來要做的為中國新詩繁榮發(fā)展應做的事情。

我在網上瀏覽了他主持的“烏篷船”《實力詩人周刊》、溪云齋《每月專欄》兩個點評欄目，常常驚訝于他的熱情與毅力！讀他的點評就像在課堂聆聽老師在條分縷析課文，針對具體的現代詩作品進行互動交流，這些都是為中國新詩現代化和中國新詩美好明天做鋪路加磚的工作。

凡是跟喬老先生接觸過的人都會在心中留下這樣深刻的印象：他身上有一種“老一代知識分子”的莊重，文史知識豐富，謙謙有禮恭順，甚而還有點不合時尚的拘謹或認真，散發(fā)著上世紀30、40年代出生的先輩們獨有的時代風味！

他既是一位目光敏銳的智者，同時也是一個心中充滿溫情的詩人。他自稱自已是個“行吟詩人”，幾乎是每到一個地方，都會留下“詩的足跡”。此外他還寫了大量的生活抒情詩，諸如《白露》組詩等。

安貧樂道，一直都是中國有良心知識分子的精神寫照。在喬延鳳老先生的房間里，除了擁有大量的圖書外，可謂家徒四壁。但墻上懸掛著的一副書法，卻十分引人注目。那是書畫家陶天月先生為他書寫的喬老先生創(chuàng)作的一首《鳥和谷?！返男≡姡?/span>

鳥和谷粒

在一陣風里

秋天到了

都說一片葉子透露的

其實葉子能說什么？ 

季節(jié)不可挽回地流轉

樹能說什么？

這首詩雖然沒有明確說什么，但卻坦露出他的心聲，這是一位詩人對大自然的無比熱愛留戀，也是對生命徹切的感悟。我們是不是也可以作如此解讀：這也是對《詩歌報》命運的哀嘆和對逝去流年的無奈？

人世浮華，英雄遲暮，他一顆滄桑之心疲憊不堪，但仍盼望著能有人為他奉獻了一生的詩歌事業(yè)帶來一線光明。他身上那種知識分子骨子里的剛正不阿、不隨濁流、不屈不撓、無私奉獻的精神風范，卻一直長存在天地之間，留在廣大詩人的內心深處。

2021/04/14于紐約 石竹齋

喬延鳳

喬延鳳，筆名黎陽。江蘇句容人。1967年畢業(yè)于南京師范學院中文系。歷任句容郭莊中學、安徽宣城中學、蚌埠市三中高中語文教師，蚌埠市文聯《淮河》文藝雙月刊詩歌編輯、市文協副秘書長，安徽省文聯《詩歌報》編輯、編輯組長、常務副主編，《文藝百家》執(zhí)行主編，專業(yè)作家。中國詩歌學會理事。安徽省散文家協會副主席。1978年開始發(fā)表作品。1993年加入中國作家協會。文學創(chuàng)作一級。著有詩集《蝴蝶傘》《白蝴蝶》《再生之蝶》《喬延鳳詩選》，散文集《西山飛黃葉》《喬延鳳散文選》，理論集《詩歌苦旅》等。

喬延鳳詩選

金色的稻粒

一粒粒那么飽滿

穎尖上閃爍著成熟的光芒

這些高齡的稻粒

還有和它們朝夕相伴的

骨耜 骨鐮和陶罐

都閃著動人的文明之光

河姆渡就是眼前一切的強大光源！

可惜出土后

稻粒瞬間碳化了

七千年的光芒泯于一晃

它們一粒粒都黑著臉

面對著眾多參觀者的迷惑、失望！

河姆渡

獨木舟

陶紡輪

干欄式簡易草房

漁獵稼穡的男女

采集野果的姑娘

還有吹骨笛的少年

都在一位老祖母

家庭的慈愛里朝夕相處、成長

七千年的秋風吹白了河邊的蘆花

吹白了一代代人的黑發(fā)

吹遠了河姆渡的魚鮮、甜果、稻花香

白 露

題記：

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。—— 杜甫

千年的詩句

今天讀來格外親切

趕走了暑氣，趕走了久久不散的壞情緒

哦，這晶瑩的露滴，這清冷的思考：

故鄉(xiāng)在哪里？

讓我又回到了理智之年。還未聽見天邊一年一度的雁叫呢

花兒還留戀眼前的生意

只是白露，它已提醒花兒：

要趕緊把生命的歸程安排了

夜晚，第一滴清露落上了指尖

該喜慶、該歡樂、該存謝？

季節(jié)面無表情，

總按時來臨生命，在四季的流轉中

才得以延續(xù)……

2016年9月7日，白露。

原載于2017年第1期《詩林》

臨  別

在這個人流不多的火車小站

我們最后相別

歲月不會留下過多的痕跡

肯定的是，多年后你會仍然想起

天空中的云朵

多像聚散不定的羊群，散在草地

我就是羊群中最不聽話的那一只

一定活在你流淚的記憶里

原載于2011年5月《詩刊》

驚  蟄

今天沒有聽到雷聲

氣節(jié)已到

冬眠的萬物還是一起被驚醒了

楊柳的枝條在漸暖的春風中漫舞

空中流動著綠的氣息

春水沿著一條條溝渠漫淌

一些早醒的小蟲子

就在日漸柔軟的泥土中爬動

太陽啊 

你這溫暖、光明的使者

今天 已整整運行到了黃經345度

都該驚醒了大地上所有的生靈

天底下昏睡的眼睛

今天，一起睜開

讓黑暗中伴隨的臃腫冬季

像噩夢一樣地過去

當燕子的聲音從天邊飛來

當青翠又成為我們生命的主題

沿著綠水和原野奔跑

讓風箏向天空傳遞春的信息

今天，我們肯定已聽到了隱隱的雷聲

不再藏在我們的心里

它實實在在響在我們的耳際——震醒了廣闊的大地！

2017．3．5．驚蟄日

竹  林

還不見春筍尖

也不見一支冬筍

一竿竿的竹 

顏色青青——這個氣節(jié)最好的顏色

陽光 溫暖的陽光啊

帶著向上的力量！

春鳥把最初的歌兒

唱給竹林 

這歌聲在竹林里飛傳

春啊春啊春啊

這利箭般的鳥啼 

多么急切

穿透了這個還顯得寂寞的季節(jié)

雪浪橋

 一生一世不會忘的名字

一座小橋遠遠守望

包孕吳越的巨浸

波光拍到這里也暗淡

唯有飛沫卷起千堆雪

展示追求的高潔

壯闊中云起云飛

變幻著莫測的神秘

有幸化作一座橋

十二個月

月月聽到

太湖的心跡

茶馬古道

怒江大峽谷

懸崖絕壁上的鳥鼠道

命懸一線的馬幫 正結隊而行

他們用不一樣的人生

連接著川、滇、緬、藏

直至喜馬拉雅山口的最西端

途中的梅里雪山

撩起了縹緲的半遮的面紗

終究還是看不清它的真面

高聳七千米 橫亙三百余里

半山上 人馬不敢高喧

梅里雪山不期而至的雨雪

就跟靈驗的神示一樣

絕壁小道突然中斷

斷崖邊 一根懸空的溜索

成為馬幫前進的唯一的路

人馬都要橫空溜向陡峭的對岸

趕馬人神情凝重 驚恐的吊馬

在溜索上四蹄亂顫

多么驚險的一幕！

只有峽谷的大風 將怒江的波濤

和趕馬人的氈帽

一齊吹動

艱難行程中的宿營地

趕馬人面對濕樹燃起的炊煙坐下

啜飲酥油茶 吃起牦牛肉、糌粑

將來路和歸程 細細計算

剛強、堅毅的面龐

映襯著怒江邊雪白的野花

彝族、藏族、納西族

漢族、怒族……

一隊隊不同語言組成的馬幫

將細線一樣的茶馬古道

踩成了多民族共同繁衍的經濟脈管

……

朝圣路上

走出貧瘠的降生之地

兩千四百多公里的朝圣之路

多么漫長！

遙望高遠的天空

朝圣的藏民 肉體和靈魂

全交給了磅礴的喜馬拉雅山

雪山就是他們人生的見證

早行晚歇 日復一日

一百九十多個日日夜夜

心中的虔誠 才是他們意志的源泉

長跪禮拜的姿勢

與大地合為一體

心靈的交流不摻雜念

前額磕破 長出了硬繭

所有觸及大地的肌體 都烙下一路虔誠

各人有各人的心志

各人有各人的隱秘

漫漫的朝圣路上

天光云影

見證了朝圣者了卻了一樁心愿

怒江鹽井女

你呀，怒江上的鹽井女

自小辛勞 用自己的雙腳雙肩

承擔著曬鹵制鹽的全部重活

生活就是你腳下走不完的路

鹵水從井下背出

先傾倒進沉淀池中

再將沉淀池中的鹵水

一桶桶背到一層層高架著的曬板上

盼望江風、烈日早早將它們吹曬成鹽

男人砍柴、趕馬幫

女人就守候在世代的鹽場

日日勞作 養(yǎng)兒育女

長年累月 咸濕的江風

將一朵朵花兒全吹成了白發(fā)

當飛鳥將遠方的音訊傳遞

當馬幫回還清脆的鈴聲響起

鹽井女 久久等待的目光

才流露出喜悅的心底的溫暖

溜  索

男人們山林里伐來青竹

編織成了這牢牢的竹皮長索

橫穿過驚險的怒江大峽谷

架起了這道橫空的溜索

大峽谷啊 考驗的就是意志、膽量

暴怒的江道之上 溜索隱隱晃動

當滑板在索道上騰空而起

人的意志終于飛出了翅膀！

轟鳴的怒江波濤 聲聲入耳

訴說著這里的艱辛

峽谷的風 吹動著馬伕的氈帽

和被縛在溜索上的馬的鬃毛

不幸掉落怒江的馱馬、趕馬人

尸骨永遠就和怒江合為一體

大山有情 江水有淚

怒江兩岸

潔白的山花年年怒放

沒有表情的雪山 一如白色的祭獻

◎油菜花就跟燃燒的金子一樣

這鮮血染紅的老區(qū)

當年紅軍播撒的火種還在燃燒

群峰屹立 云霧繚繞

春水就沿著山溪漫淌……

干枯了的巴茅草 精神不死

在磊磊山石間 多么倔強！

最動人的是山坳的油菜花

一塊塊，就跟燃燒的金子一樣！

當年紅軍的腳印啊

今天，我們再一次踏上

一桿紅旗指引 穿越草叢 穿越榛莽

山雀子 把窮人翻身求解放的歌銜向遠方

眼前 老區(qū)最平常的一幕

還是一群孩子，由老人帶著

巴望著進城打工的父母

能夠早日回家團圓

離開了大山的日子

根，還留在老區(qū)的大山上

淳樸的村民 和燃燒著的油菜花

站在了同一個緯度上！

山  村

陽光普照，大山環(huán)抱

溫暖著山里人的居所

錯落有致的瓦屋小樓

將清清的溪水一路照亮

正是早春

山頭 霧氣聚散

風吹著 宛若一座座島尖

一聲高 一聲低的

是溪流一路歡快的歌唱

山路上走來的歸鄉(xiāng)人啊

挎著沉甸甸的背包

一腔的心事

都隨著小溪的水 愈淌愈遠……

水吼鎮(zhèn)

早春，還看不出這里大水的脾氣

夏秋暴雨忽至

怒吼的獅子才會現出原形：

沖破柵籠，一路橫沖直撞

當年的日寇也是頭橫暴的獸啊

它的鐵蹄曾肆意地踐踏過

這片大山懷抱中的地方

山民們紛紛爬山逃難

英勇的還是堅持抗日的人民武裝

用鮮血和生命跟日本野獸戰(zhàn)斗

只為解救中華民族的危亡

當年，怒吼的，不僅是水、山、滿山的松濤

還有一個民族的脊梁！

今天，水吼鎮(zhèn)依舊傲踞山中

鄉(xiāng)鎮(zhèn)新建的廠房和一座座樓盤

正把大山的脊骨重新挺起

還是早春啊，我已聽到了大水的暴漲

……

2017.3.17～3.19寫于重訪老區(qū)潛山之行

南京大報恩寺遺址

毀于一場兵火

四百年后，原址又被保護

地罩之下，殘磚、碎瓦、斷木、焦土

還在講述著世間的虛偽、虔誠；戰(zhàn)火、離亂……

沒有了，沒有了，曾經高聳的琉璃寶塔

陽光下熠熠生輝的，是今天的新塔

登臨塔頂，唯有初夏的風

吹拂著游人的多重情感

篡了權的朱棣呀，你把你侄兒追趕到哪里去了？

建造這座塔又想表白什么？

君臣、孝悌的規(guī)矩

今天 又被一些人反復地宣講

站在新建的亭前留個影吧

天空中飄浮的云絲

多像我們不知老之將至的白發(fā)

人間的玄秘 我們明白 又不全明白

一切的未知 都被遺址廢墟深深埋藏

中華門城堡

這三重甕城的古堡

和城頭排列著的

聯機弩箭、土炮、滾石車

堡內隱蔽的二十七個藏兵洞

今天 都格外牢固、威嚴、沉穩(wěn)

只有城墻披紛的碧綠的藤蔓

悠閑中略帶幾絲嘲笑

是啊是啊是啊

再堅固的城堡在農民大起義的千軍萬馬前

也就是廢紙一張！

俯瞰城堡兩旁的如水車流

多么匆忙！

遠望南京城矗起的樓群、間雜的街坊

六百年來的一次次災難

又落眼前：

全是屠城啊

清兵、日寇、還有曾國藩……

幾十萬、幾十萬地屠啊

血流成河 尸骨成山

城堡擋住了什么？

地下的冤魂不會明白

今天還有人

在粉飾法西斯、美化曾國藩

……

不久 這里將建一座“南京城墻博物館”

想告訴人們什么呢？

城的雄偉、堅實、固若金湯

還是南京人的多災多難？

 *2017年5月14日，與南師大同窗相聚，訪大報恩寺遺址公園、中華門城堡。

張恨水紀念館*

一排樸實的平房

走進廊檐，便看到了你平靜的目光

早已離開了紛爭的世界

此刻，只有樹頭的小鳥

發(fā)出春的急切的啼喚

這里陳列的每本書、每支筆、每塊硯、每張照片

都帶著你漂泊的痕跡

《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》……

一百一十多部通俗小說

將你的名字永久刻在了

文學碑上

何其幸運！你擁有那么多讀者

一個叫黃嶺的不為人知的小村莊

一位漂泊多年的游子

如今，終于緊緊地相擁在一起

在這個略帶春寒的日子，在這排平房里

你小說中的每個人物、每個細節(jié)

在淡淡的燈光下

都格外明亮！

張恨水墓

這座花崗石砌成的長方形墓地

和你在沙發(fā)上靜靜閱讀的身姿、目光

都永久凝固在這塊大地上

冬青、竹叢、香樟

全張開了翠綠的思念

小院外的寶塔、小城邊的皖水

細述著皖國千年的文脈

民生多艱 世態(tài)炎涼

都化作了你筆底的波瀾

南昌、蕪湖、南京、上海、重慶、北京

你用一支筆

畫出了半封建半殖民地社會的眾生相

近三千萬字啊

五十年的勞碌

留下的是一筆珍貴的精神遺產

……

從你坐像的正前方

望去 紀念館內一片清靜

墓地、坐像、紀念館

都在故鄉(xiāng)的懷抱中

溫暖、平和、安詳！

 *張恨水紀念館，坐落在安徽潛山縣博物館邊，墓地就在紀念館前。   

大蜀山遠眺

天邊的遠處

陽光 閃著合肥城樓群幕墻的藍光

更遠處 小湖的春水 泛著白光

幾只春鳥 偶爾掠過

它們的翅膀

把樹上冬的殘葉輕輕一撞

我看到了遠處

野馬涌動 云氣聚集

大蜀山啊 這幾十萬年前就已死的火山

又有了生的氣息

雖然還要經過好幾次較量

春光

畢竟正在趕來的路上！

臨水櫻花

臨水的櫻花

——伸向春天的傳單

未露、已露的心事

映亮了陽光下的微瀾

水啊 鳥啊

正盛開的榆葉梅啊

組成了今春

第一次生命的喧嘩

快摁下快門吧

待到蜜蜂、蝴蝶紛紛趕來

就讓它們看看這一張照片

它們還會繼續(xù)看到，花季的結局

比第一次還要復雜、難忘！

2017.3.13

喬延鳳 詩論

詩歌最關鍵的是要具有審美價值的情感，這種情感必須是真實的，其次是美好的。比如說愛情詩，把愛情和勞動放在一起就很具有美感，這是勞動人民的真摯愛情，勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類本身；當然統(tǒng)治階級也有愛情，但他們更多的是荒淫無恥的“真”，荒淫無恥是不值得我們去贊賞的。

詩歌的本質是抒發(fā)情感，能夠打動人心、讓人們的精神得到升華。詩歌是很了不起的，是講究情感意蘊的，具有一定的“模糊性”，初讀不一定明白，需要反復品味，仔細領會。我曾多次談過詩歌的語言問題，我很反對“口語入詩”，詩歌語言與口語是不同的，不是一回事，詩歌語言不僅僅是書面語，而且是文學語言，文學語言具有獨創(chuàng)性和凝練性，作家、詩人的個性，都充分體現在他的文學語言里。

詩與散文是有區(qū)別的，散文敘述事理，大體上借助于文字的意義就已經足夠了，它自然也有聲音節(jié)奏，但是無須規(guī)律化或音樂化；而詩則是詠嘆情趣的，單靠文字意義還不夠，還必須從聲音節(jié)奏上表現出來，詩要盡量利用音樂性來彌補文字意義的不足。由此可以看出音樂性、節(jié)律性對于詩歌的重要?！读鹤！窙]有說一句話，聽了使人淚流滿面，可見音樂（旋律、和聲、交響）在表達情感上的優(yōu)勢，我們要充分運用它的這個優(yōu)勢。

沒有詩意、脫離了音樂性的文字，我們不能稱其為詩。對于新詩的音樂性、節(jié)律性，詩歌內容和形式的化生性、不可分性，我們要有足夠的認識，對詩歌的音樂性，現在有些人不屑一顧，以為已經落伍了；在他們看來，詩歌是不需要提音韻、音樂性的，因為詩中有感情的起伏。其實，散文不是也有感情起伏嗎？感情起伏并不能和詩歌的音樂性劃等號。

詩歌的形式應該是較為自由的，比如李白的詩，既有七言也有五言，也有更長的，還有的當中有很多變化，比如《蜀道難》、《將進酒》，各種長短句式都有。杜甫的詩歌也有這種情況，比如《茅屋為秋風所破歌》，同樣如此。在變化中能夠得到大家的認可就可以了。但這不代表隨便寫大家都會認可，（當下）很多人的作品不具備詩歌形式，沒有什么詩歌形象，甚至說和詩都不搭邊。

評價是不是詩歌不能只看形式，押了韻不代表就是詩，《三字經》押韻但不是詩。押韻是為了便于記憶，而詩歌的音樂性不僅僅是押韻的問題，實際上是一個感情的問題，詩人要把感情寫出來。每個人寫自己的感情都有自己獨特的表達方式。感情的起伏、感情的抑揚頓挫都體現在詩里面，讀的時候感情很自然地就表現出來了。

從讀的語速上同樣可以體會到作者喜怒哀樂、起伏跌宕的真情。

詩歌是從歌謠發(fā)展而來的，最早，詩和歌、舞不能分，后來從歌舞中分離出來，但詩歌和音樂性始終分不開，詩歌的形式和內容是一種化生關系，詩歌要借助音樂性來表達感情和情趣?？鬃泳幱喌脑姼杩偧小对姟?，《詩經》這個名稱是到了漢代成了儒家經典之后才這樣叫的?？鬃铀x中的詩，皆“弦歌之”，以鑒別其優(yōu)劣，如果詩沒有音樂性，他怎么能“弦歌之”呢？

另一方面詩歌的音樂性和詩體有關系，也和詩人的個性有關系，是詩人個性的真實流露，是詩人情趣的直接現實，它是活生生的。詩歌寫作中，音韻的運用形式，也可以是多種多樣的，互韻、轉韻、多韻、隔行韻、首尾韻、句中韻、重音押韻……等等。

中國自古就有“詩教”的說法，“詩言志”就是把自己的心志表現出來，當然有詩教的作用。有人反對詩歌政治化，實際上詩歌不可能和政治完全脫離，這樣的例子很多?！对娊洝防铩饵S鳥》是講里面幾個賢人被殺害了，老百姓用詩歌來諷刺秦穆公、懷念這些人。再比如《詩經》里《碩人》，寫衛(wèi)侯的夫人，她是齊侯之女，衛(wèi)侯不喜歡她，她也沒生孩子。她不僅長相漂亮，而且出生高貴，所以衛(wèi)人都十分同情她，用詩歌來贊美她高貴的出生、美麗的容貌、來時的宏大熱鬧場面，這其中也和政治有關系。毛澤東的詩歌“鐘山風雨起蒼黃”“紅軍不怕遠征難”等怎么和政治沒有關系呢？所以有些人把詩和政治完全脫離開來，這不符合道理。詩歌的本質是抒情的，對待“政治”不應片面看待，當然，我們也不主張為了達到某種政治企圖，讓詩承擔不應承擔的責任。

政府總希望得到輿論的支持。但作為一個詩人，要有詩人的操守。我們應該始終和人民在一起，凡符合人民利益、愿望的，就義不容辭，同時，不能吹牛拍馬，也不能搞諂媚。

我覺得任何時候都能夠產生優(yōu)秀詩歌，即便是中國最黑暗的時期仍然有好的詩歌作品出現。比如說東漢末年有《古詩十九首》，最黑暗的是西晉時期，仍然有嵇康、阮籍等竹林七賢的精美詩歌。

詩歌有自己的時代特點，西漢早期的時候是以賦見長的，賦的長處是可以鋪陳，抒發(fā)大的場面，那個時候正是漢朝蓬勃上升的時期，特別是漢武帝時候，各個方面都得到了長足發(fā)展，所以以賦見長。唐朝和宋朝時經濟繁榮，生活穩(wěn)定，需要寫更多的詩表達情感。即使到了清朝最衰落的時候仍然有好詩，如龔自珍的詩。

在今天，現代詩著重表現現代人的內心世界，與傳統(tǒng)詩歌從內容到表現形式都有一定的距離，以至使現代詩與讀者產生了欣賞習慣上的阻隔，這使一些人以為現代詩就是“看不懂”“讀不懂”的詩。其實，現代詩應是看得懂、讀得懂的詩，只不是一題一解式的詩，而常為一語雙關或一語多指，因而給讀者以更多聯想和想象的空間。正是由于上述誤解，導致一些根本不是詩的分行文字，即“非詩”“偽詩”，也以“原創(chuàng)”“先鋒”“探索”的名義招搖于詩壇，以其“新”而泛濫，更有些精神垃圾、丑惡污穢低俗的東西，也以現代詩的面目出現，給現代詩抹黑，使現代詩創(chuàng)作誤入歧途。詩歌應該始終站在最大多數的人民利益一邊，表達社會、時代與人生中的一些值得濃墨重彩抒寫的東西，對后代、對人類的精神都會產生積極的推動作用。

文化大革命中過于強調政治，使得詩歌的路子越走越窄。上世紀八十年代新思潮之后，詩人寫作的題材不再局限于政治，自由地發(fā)展，很快形成了一股潮流。另一方面，打開國門，很多新思潮進來了，五花八門，影響了一大批詩人。所以八十年代才會出現“詩歌熱”。說到它們之間的關系，現在學術界也開始進行反思，上世紀八十年代的思潮有利有弊，利就是我們的視野突然開闊起來了，弊就是造成了思想的多元化混亂。現在社會上很多事，大家都不滿意，比如性泛濫，比如“下半身”寫作、“口水詩”等烏七八糟的臟東西，甚至頹廢主義也跟著進來了，令很多女詩人也用自己的身體說話，……很顯然和真正高尚的詩歌追求是不同的。在開闊視野的同時，也讓西方“審丑為美”的價值觀乘虛而入了。

先鋒性對探索應該符合藝術發(fā)展的規(guī)律，其次應該是引領人們積極向上的，是構建一個美好的精神家園的，不能把人引向頹廢、虛無，也不能把人引向宗教。如果那樣的話，人們會感覺到自己的生活是灰色的，是毫無希望的，想要自殺，對于我們整個人類進程來說有什么意義呢？在進行詩歌探索的時候，不但要符合藝術規(guī)律，還要符合人類不斷前進的方向，尤其警惕不能以先鋒探索為借口達到某些企圖。詩歌是詩人自己生命歷程中相依相伴的一部分，它能最好地表達個人的生活與思想感情，而個人又屬于人民的一份子。

當前社會，人民比任何時候更需要詩歌。詩歌反映人民的心聲，是民族精神的具體體現和引領，它同人民的生活、人民的命運息息相關?？刹蝗莼乇艿氖牵姼璎F在逐漸被邊緣化了，離人民大眾越來越遠。造成這種狀況的原因很多，一些人將詩歌引向了狹小的個人圈子，甚至公開宣揚“小眾化”，自娛自樂，更不應該的是，使詩歌成為一種不良情緒甚至頹廢情緒的宣泄；另外，形式上一味“西化”，脫離了藝術欣賞的民族習慣；藝術批評的缺位，這些造成了非詩、庸詩的泛濫，倒了讀者的胃口，這是詩歌邊緣化的主因?？偠灾?，人民需要好詩、真詩、引領人民精神向上的詩。

有些人打著刊物主編、著名詩人的旗號在誤導別人，詩壇上一度泛濫的口水詩，與不懂文學語言和口語之間的區(qū)別不無關系；當然口水詩、垃圾詩、頹廢詩的產生，還有更深層的詩歌內容上的問題，詩歌的內容是需要選擇和提煉的，是需要有精神氣度來統(tǒng)領的。

中國是藝術淵源深厚的國度，更是詩歌大國，我們要有自己的文化自信，多寫一些與人民血脈相連的，內容和形式相統(tǒng)一的、體現出真善美的詩。詩歌是展示民族精神最強的文學樣式，用音、形、義的漢字來表達，比外國人用他們的拼音文字來表達，有更多的優(yōu)勢。我們要根據自己的表達習慣，發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，立足于民族文化的根基之上，去創(chuàng)作廣大讀者喜聞樂見的詩歌。

未來詩歌應當會統(tǒng)一，時間會將那些非詩逐漸淘汰，留下來的便是大家公認的好詩、真詩了?，F在許多人為了讓自己的作品能留下來，甚至花錢去編一些《新詩經》《新詩十九首》《新詩一百首》……把自己認為好的，或者直接將自己的、小圈子里人的詩歌放進去，這都是癡心妄想，作品得不到社會認可，經不住時間和詩歌審美的檢驗，自己在那里自吹自擂，自我表演，有什么意義呢？

真正好的作品不會被淘汰，中國的詩歌發(fā)展到現在能夠數得出來的好詩，我們都耳熟能詳。當然也有一些還需要時間的沉淀，比如，曾經一度產生過很大影響的一些詩歌，也許以后不一定就會流傳。當時雖然產生了很大影響，但只是因為它適應了當時的政治需要，而這個政治本身還需要經過歷史的再檢驗、經過實踐的反復檢驗。中國的詩歌不但要經過審美的檢驗，還需要時間、歷史的檢驗，不是幾個人湊一塊搞一本《新詩經》就可以讓作品永久流傳。

這些反映了現在詩壇上的浮躁現象，有些人很急于把自己留在詩歌史上，實際上是沒有用的。真正好的作品人們會永遠記住。

文學獎項、詩歌獎項曾是檢驗一位詩人水平的方式，然而隨著“非詩”因素的增多，評選隨意性，其權威性、公正性、合理性越來越受到人們的質疑。如魯迅文學獎，很多人對于堅獲此獎表示不滿，因為他說過很多對魯迅不恭敬的話，大家對他有意見。再比如作家張煒《你在高原》獲了茅盾文學獎，這個小說比列夫托爾斯泰的幾部經典小說加起來還要長，這么長的作品有沒有魯迅《阿Q正傳》一篇的分量？讀者有時間、有興趣去閱讀嗎？莫言得了諾貝爾文學獎，這和蘇聯《日瓦戈醫(yī)生》得諾貝爾獎的情況類似，這個獎意識形態(tài)因素很強，莫言并沒有真正地站在人民立場上來說話。只要看看授獎詞就明白了。再者，許多文學亂象和詩歌是一致的，比如很多官方文學刊物到地方采風、評獎，當地出錢的作者也會得個獎，這種非文學因素影響文學的現象，實在令人憂心。

非詩的泛濫，造成的后果是相當嚴重的，它直接敗壞了讀者的口味，我們應該積極地加以引導，清除這種不良的影響，以便更有利于我們的詩歌探索和詩歌創(chuàng)作。

現在評出來的獎不一定代表真正的寫作水平，呼聲很高的作者不獲獎說明不了什么問題。說到提建議，我覺得再多的建議在當下都很難采納，首先是評委的原則性很重要，還有評獎和經濟利益要脫鉤。最重要的，詩人不要把當前的評獎看得太重，太當一回事，現在的評獎已經濫掉了。

真正的好詩讀者會記住它的，不是靠一兩個獎項就能確定什么的。司馬遷寫屈原，說，“推其志也，雖與日月爭光可也。”詩人應當有這樣一種崇高的精神追求。很多詩人物質上很匱乏，但活得很快樂，因為他們的精神追求沒有止境，一直在樂此不疲地追尋著自己的精神家園。

詩歌的意蘊是深藏在詩歌作品中的內在的含義或意味，它常具有多義性、模糊性和朦朧性，常常體現為一種哲理、詩情或精神氣度，是只可意會而不可言傳的，需要欣賞者去反復地體悟、細心地領會，用全部的心靈探究和感受。

一首好的詩歌作品，應當是有意蘊的，沒有意蘊的詩歌，淺顯，不耐讀，因而也是易于被時間淘汰的。

我們常說的詩中有詩，弦外有音，話中有話，只可意會不可言傳，等等，都說出了意蘊的一些特征。詩，往往就在這種作者沒有說，而我們又能心領神會的地方。

（摘自百度喬延鳳訪談錄）

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