一、

人生最有意義的時間是“當下”，只有當下才是真實的，過去和未來只存在自己的意識之中，而不在自己的人生之內。

不管你怎么惋惜過去，不管你用什么樣的方式幻想未來，只有當下這一刻才是真實的。

《菜根譚》之中有一句話叫：圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。

意思就是說：一個人去做一些沒有把握的事情，倒不如先守護好自己的既有之業(yè)；一個人總在不斷后悔自己的過錯，倒不如提防將來可能出現(xiàn)的問題。

當一個人真正能做到，從自己的主觀意識走入自己當下的生活時，這樣的人生才是通透有用的。

腳踏實地地從現(xiàn)在穩(wěn)步發(fā)展，就像《道德經(jīng)》之中說的“千里之行，始于足下”，人生所有的可能，都在自己的當下之中，而不是總存在于你對未來的意識之內。

因為人生真正的結果，不是跟隨主觀意識存在的念頭而變化的，而是根據(jù)你在生活中所付出的行動而存在的結果。

就是說，不管你想了多少路，對于人生來說都不會產(chǎn)生影響，只有你真正一點點開始去做的時候，才能真正地主導你的未來。

而且對于存在于意識之中的情緒來說，多數(shù)情緒都是思想錯誤產(chǎn)生出來的苦惱，不僅對人生無益，反而會拖垮自身。

所以很多智慧都在強調一點，就是人生的執(zhí)行力，因為當下確切所做的事情，才能真正影響你的人生，而不是你頭腦中隨意臆想的念頭。

一個人可以對未來有所規(guī)劃與期待，因為心中存在著希望，才能更好地去追求一些東西，但是對未來的感覺，只限于期待之中就足夠了，而不能徒生妄念。

如果因為欲望驅使，而總妄想攀附一些沒有把握的事情，那么當下的念頭對整個人生都不會產(chǎn)生好的結果，倒不如安分守己，守護好現(xiàn)在已經(jīng)擁有的事業(yè)。

而對于過去來說也是如此，人生所有的過去都恰似一場夢，即便你的當下是由過去所組成的，但是過去已經(jīng)是一種虛幻的存在，我們給這個虛幻的存在取了一個名字，叫“回憶”。

就像很多人回憶起過去的時候，總會感嘆地說：人生好像是一場夢。

總歸，所有的現(xiàn)象都在告訴我們，過去不是生活的實相，不管你過去的人生中發(fā)生過什么，做過多少錯誤的事情，那都已經(jīng)是過去了，我們可以在過去的錯誤中吸取經(jīng)驗，但是不要因為過去的錯誤而影響現(xiàn)在的念頭，因為你當下的念頭決定的是未來的樣子。

如果你當下這一刻完全是對過去的懊悔，并因此產(chǎn)生一系列負面情緒，那么這個負面情緒不會對你的人生產(chǎn)生任何有用的益處，反而會拖垮你自己。

二、

與其如此，倒不如修正自己的心念，清醒、理智地看待當下，提防未來之禍，這樣的狀態(tài)才是值得去追求的。

莊子說過有一句話叫：圣人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。

意思就是說：圣人要安守在他所應安守的地方，不甘心守在他所不應甘心安守的地方；凡人安守在他所不應安守的地方，卻不甘心安守在他所應該安守的地方。

在《莊子》之中，這句話本來是諷刺那些自以為是，因主觀妄念而違背自然法則的人，而我們在這里引申莊子的這一句話，就是告訴所有人：要把心放在自己應該守的地方，而不是在世俗之欲的蠱惑之下，放在了不該安守的地方。

因為兩者所犯的錯誤是相同的，都是存在于主觀意識的混亂與妄為。

莊子在這一篇文章中同樣說到：造物主報復人，不報復他本身，卻去報復他的天性。

意思就是說，人生的一部分痛苦，不是因為天地直接在生命中降臨的問題，而是因為本性存在的錯誤意識而產(chǎn)生的痛苦。

其實對于人生來說也是如此，很多人總會惋惜過去，又以妄念幻想未來，總期待一些自己夠不著的東西，而這都是在自己無意識的狀況下所犯的錯誤，也就是人之天性所帶來的問題。

比如說一個人在自己主觀欲望的驅使下，去追逐自己得不到的東西時，即便犯了錯誤，他自己都是不自知的，就是因為這是潛意識中的妄念產(chǎn)生的結果。

所以對于我們來說，不管我們是思考一件事情，還是真正去做一件事情的時候，不是去想自己應該怎么去做，而是自己在怎么做之前，先想想自己為什么去做這樣一件事情。

用理智的狀態(tài)審視問題，才能判斷這個事情是從當下的立足點出發(fā)安于應該安的地方，還是完全由自己意識之中的妄念而產(chǎn)生的錯誤行徑。

在問題的頂端去看待問題，才能清醒地認識到問題的本質。

作者|國學書舍