“中國”一詞，據(jù)當(dāng)前的考古發(fā)現(xiàn)，最早見于“何尊”。

何尊

尊底銘文

何尊是西周初年周成王時期的青銅器，高39厘米、口徑28.6厘米、重14.6公斤。1963年出土于陜西省寶雞市東北郊的賈村。現(xiàn)藏于陜西省寶雞市青銅器博物館。其內(nèi)底鑄銘文12行122字，記載了周成王親政五年時，在新營建的東都成周（今河南洛陽）對其下屬“宗小子”的訓(xùn)誥，其中提到周武王在世時決定遷都洛邑（今河南洛陽），即“宅茲中國”，與《尚書》中的《洛誥》、《召誥》、《逸周書·度邑》等文獻(xiàn)記載相互印證，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。同時，“中國”兩字作為詞組，首次出現(xiàn)在有文字可考的人類歷史中。

下面是何尊銘文拓片。說實話，我第一次看見“宅茲中國”四個字的時候，腦海中浮現(xiàn)出的居然是孟子說的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”這“茲”字打眼一看，完全就是個“絲”字。

銘文拓片

我的興趣不在考古上，至少目前暫時如此。我是想搞明白，什么是“中國”之“中”。中國、中華、中原、中庸之道、中醫(yī)有標(biāo)本中三氣之說，佛教有中觀，中國人對“中”的興趣似乎來自靈魂深處?！渡袝ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄吨杏埂?“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄肚f子》說：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮?！崩献诱f：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>

周成王計劃宅茲中國，這個“中國”的位置已經(jīng)確定，就是洛陽。那么這個地方是怎么確定的呢？

《周禮·地官司徒·大司徒》：“以土圭之法測土深。正日景（影，下同），以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風(fēng)；日西則景朝，多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹之?！?/p>

從上段話中提取我們感興趣的信息：“日至之景，尺有五寸，謂之地中?！本褪钦f表高八尺，夏至?xí)r影長一尺五寸之地，就是大地中央。準(zhǔn)確說是中國大地南北方向的中央地帶。

先說說“景”字，“景”字下面是個“京”字。

《說文》：“京，人所為絕高丘也?！痹倏?，《說文》：“丘，土之高也，非人所為也?！焙掀饋硪豢?，“京”就是人工打造的大土堆，也可引申為大型建筑，比如京城?？纯醇坠俏?，就像一個火箭發(fā)射塔，以形其高峻。陽光照耀“京”，就是景?！墩f文》：“景，光也。從日，京聲?！倍斡癫米ⅲ骸肮馑谔?，物皆有陰。”《集韻》：“景，物之陰影也。葛洪始作影?！?/p>

我們以前介紹過郭守敬的觀星臺。下面再介紹一下“周公測景（影）臺”。先上圖。

中國最早的天文觀測儀器是土圭，而最早裝置圭表的觀測臺是西周初年在陽城建立的周公測景臺，周公營建都城選址洛邑，在此建臺觀測日影。該遺址位于今登封市告成鎮(zhèn)，和郭守敬的觀星臺在一個院子里。

周公是周文王第四個兒子，名字叫姬旦。我每次看到這個名字，腦子就浮現(xiàn)出一個問題：先有雞還是先有蛋？周公營建東都洛陽時，在這里壘土圭，立木表來觀天測地。到了唐開元十一年（723年）著名的天文學(xué)家僧一行進(jìn)行天文觀測時，命南宮說仿周公的土圭木表換成了石圭石表。也就是上圖的樣子。

僧 一行

郭守敬觀星臺有個小名叫“量天尺”，周公測景臺，也有個小名，叫做“無影臺”。測景臺上石柱就是表，下面石臺就是圭。夏至?xí)r，日影最短（一尺五寸），完全落在了石臺上，地上沒有影子，所以叫做“無影臺”。

說了半天的圭表了，咱們說說“卦”這個字?！柏浴弊值淖筮吺枪纾褪枪绫?，右邊是“卜”。

《說文》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。”殷周時期，流行用火燒烏龜殼或者獸骨，觀看上面的裂痕來進(jìn)行預(yù)測。卜，就是烏龜殼上的裂痕。

進(jìn)一步說，卦，就是用圭來進(jìn)行測算，來完成卜的行為，達(dá)到預(yù)知前事的目的。圭的作用是測日影，以日影的變化來總結(jié)天地陰陽運動的規(guī)律。也有人說“卜”就是立表測影的畫面，大家可以腦補一下。

看到下面的圖，不知道你是會眼前一亮，還是眼前一黑。

關(guān)于“中”的話題才剛剛開始，因為篇幅原因，先說到這兒，咱們下次繼續(xù)。

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