領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)良個(gè)性的塑造 （中共桂林市委黨校，廣西桂林５４１００３） 

 個(gè)性是一個(gè)人整個(gè)的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的意 識傾向性與心理特征的總和。個(gè)性心理結(jié)構(gòu)包括： 個(gè)性傾向性（需要、動機(jī)、興趣、愛好、態(tài)度、理想、信 念、世界觀）和個(gè)性心理特征（氣質(zhì)、性格、能力）。 個(gè)性傾向性是人的活動的基本動力，決定一個(gè)人活 動的性質(zhì)、方向及動力的大小，是個(gè)性中最活躍的、 對人的活動起主導(dǎo)作用的因素。在個(gè)性傾向性中， 態(tài)度至關(guān)重要。態(tài)度是關(guān)鍵，態(tài)度決定一個(gè)人成就 的大小，態(tài)度決定～個(gè)人的命運(yùn)。個(gè)性心理特征是 個(gè)人的類型特征，是決定一個(gè)人各種活動、風(fēng)格和 行為方式的個(gè)性因素。 社會的人之所以各有不同的態(tài)度、理想，不同 的需要與動機(jī)，不同的興趣愛好，不同的能力水平， 不同的行為風(fēng)格和方式，不同的行為效果，其中個(gè) 性發(fā)揮著主導(dǎo)作用。個(gè)性使人們相互區(qū)別，各具特 點(diǎn)，千差萬別，構(gòu)成人類豐富多彩的歷史和文化。 人的個(gè)性可以說是人類永恒的研究課題；把握自己 的個(gè)性、塑造自己的優(yōu)良個(gè)性和了解、把握他人的 個(gè)性可以說是一個(gè)伴隨人生的過程；對個(gè)性的了解 是人性成熟的重要標(biāo)志。 美國著名成功學(xué)大師皮克斯認(rèn)為：成功是一種 個(gè)性。個(gè)性是成功的原動力。每個(gè)人都有個(gè)性，但 并不一定每一種個(gè)性都是十全十美，成功的個(gè)性應(yīng) 當(dāng)是一種建立于精確判斷基礎(chǔ)上的自信和決心。 優(yōu)良的個(gè)性可以激發(fā)人出類拔萃。具有優(yōu)秀個(gè)性 的人，就是憑著一股要把事情做好的態(tài)度和精神， 讓自己得到上司的賞識和同事的認(rèn)同。面對人生 的選擇，不在于你想了多少，做了多少，而在于你能 否根據(jù)自己的個(gè)性把自己的最長處發(fā)揮出來。現(xiàn) 實(shí)中，成功者的路徑都是不一樣的，千差萬別，但成 功者都必然擁有其獨(dú)特的、令人崇尚和效仿的優(yōu)良 的個(gè)性，這是成功者的共性。美國心理學(xué)家特爾曼 從１９２１年開始就對１５２８名超常兒童進(jìn)行了幾十 年的跟蹤研究，結(jié)果表明：個(gè)性與成就的關(guān)系大于 智力與成就的關(guān)系。同時(shí)，在８００名女性被試對象 中，對成就最大和成就最小的各取２０％加以比較， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們在智力方面并沒有什么大的差別，而 在個(gè)性品質(zhì)上則有很大的差異。成就最大的一組 人，其個(gè)性特征是：有理想、有進(jìn)取心，自信、謹(jǐn)慎和 不屈不撓；而成就最小的一組人則沒有這種優(yōu)良的 個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)人的個(gè)性對于一個(gè)人的生活、學(xué) 習(xí)、工作、事業(yè)的影響在現(xiàn)實(shí)中已越來越被人們所 認(rèn)識和關(guān)注，期望成功的人都注意修煉、塑造自己 良好的個(gè)性。因?yàn)樗麄兌米尯昧?xí)慣替他們創(chuàng)造 好機(jī)遇?，F(xiàn)實(shí)中不難發(fā)現(xiàn)佼佼者身上都有著異于 一般人的特質(zhì)，他們不愿受束縛，有自己一生追求 的理想，并甘愿為此承受重負(fù)，對人生抱著積極熱 忱的態(tài)度，從不氣餒；他們有果斷堅(jiān)決的行動力，敢 想敢為，勇于承擔(dān)責(zé)任；他們有著行之有效的自律 生活，以及毫不虛華、踏實(shí)的生活態(tài)度?！俺晒Φ娜?們和其它人中間有一條明顯的界線。這條成功者 的邊界，只是標(biāo)示著兩者人生態(tài)度的不同，無關(guān)其 它。成功的關(guān)鍵是態(tài)度。成功者的態(tài)度包含眾多 的層面。但是，最重要的是具有自信心?！? 總之，優(yōu)良個(gè)性是人生成功的重要保證，優(yōu)良 個(gè)性鑄就成功。雖然一個(gè)人的個(gè)性不是萬能的，但 是只要你把握個(gè)性，就可以設(shè)計(jì)或決定你一生的命 運(yùn)。一個(gè)人的個(gè)性中必然含著某種激勵(lì)自我拓展、 自我提升的要素，這些要素會鑄就一個(gè)人不斷成 長、改變、進(jìn)步和發(fā)展的級級臺階，而獲得最后的成 功。無論你從事什么工作，如何讓自己的個(gè)性產(chǎn)生 強(qiáng)大的力量，都應(yīng)是首要的。每個(gè)人都有必要重視 解析自己的個(gè)性。在成功者的行列中，有著各種各 樣個(gè)性的人，只有那些成為自己個(gè)性的主宰者、完 善者、鑄造者的人，才能真正成為擁有優(yōu)良個(gè)性的 人，才能成為自己命運(yùn)的主宰者，也才能創(chuàng)造自己 輝煌的前程。 有句老話說：“人心不同，各如其面”，就是指個(gè) 性的不同。每個(gè)人都有自己的個(gè)性，形同其貌各 異，它像同一棵樹上找不到兩片同樣的樹葉一樣， 多姿多彩。但人們未必能認(rèn)識到，特別是正確認(rèn)識 到自己的個(gè)性，也正由此而演繹出不同的人生歷 程：有的人一生輝煌，有的人墮落腐敗；有的人奮發(fā) 昂揚(yáng)，有的萎靡不振；有的人一生追求新奇，不斷創(chuàng) 新，有的人麻木不仁，無所事事等等。為此，正確認(rèn) 識自己的個(gè)性并悉心塑造自己的優(yōu)良個(gè)性，是每一 個(gè)追求成功，渴望成功的人不可忽略的。 當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的特定職責(zé)、使命，當(dāng)代工作環(huán) ５４ 境的多樣性、工作任務(wù)的復(fù)雜性及被領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性的 時(shí)代性，決定領(lǐng)導(dǎo)干部必須注重自身優(yōu)良個(gè)性的修 煉和塑造，以優(yōu)良的個(gè)性增添自身的人格魅力，以 優(yōu)良的人格魅力贏得眾多的追隨者?！澳愕淖冯S者 的干勁和行動是衡量你的工作成效的一項(xiàng)重要標(biāo) 準(zhǔn)，而衡量你的成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)卻是實(shí)現(xiàn)你的領(lǐng)導(dǎo) 工作的設(shè)想”。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)悉心地在組織中營造一 種塑造優(yōu)良個(gè)性的氛圍，推動被管理者個(gè)性的自我 完善，造就大批具有優(yōu)良個(gè)性的被管理者，讓他們 個(gè)個(gè)品格優(yōu)秀、能力超群，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖和組 織目標(biāo)。要塑造優(yōu)良個(gè)性，領(lǐng)導(dǎo)干部需要做到： 第一，確立正確的、積極的人生態(tài)度。態(tài)度是 一個(gè)人對某一對象所持的比較穩(wěn)定的評價(jià)和行為 傾向。態(tài)度可保證人們將自己的認(rèn)知、判斷、經(jīng)驗(yàn)、 情感、意志、行為組織起來，變得富有意義。一個(gè)人 的態(tài)度決定著他將選擇什么、想什么、做什么。態(tài) 度決定命運(yùn)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者會始終用最積極活躍 的思考，最樂觀的精神，最成功的經(jīng)驗(yàn)支配和控制 自己的人生，鑄就自我的成功。有人說過，我們的 環(huán)境——心理的、感情的、精神的——完全由我們 的態(tài)度來創(chuàng)造。 馬爾比 巴布科克說：最常見同時(shí)也代價(jià)最高昂的一個(gè)錯(cuò)誤，就是認(rèn)為成功依賴于某種天 才，某種魔力，某些我們不具備的東西?？勺愠晒? 的要素其實(shí)掌握在我們自己手中。成功是正確思 維的結(jié)果。一個(gè)人能飛多高，并非由人的其他因 素，而是由他自己的態(tài)度所制約。 一位哲人說過：“你的心態(tài)就是你真正的主 人。”人生的方向是由“態(tài)度”來決定的，其好壞足以 明示我們構(gòu)筑的人生的優(yōu)劣。心態(tài)的不同必然導(dǎo) 致人格和作為的不同，且有天壤之別。不良的心態(tài) 是形成不良性格與不良人生的主要根源。心態(tài)控 制我們的命運(yùn)，心態(tài)是我們唯一能夠完全掌握的東 西。領(lǐng)導(dǎo)者、管理者怎樣確立自我的態(tài)度呢？ １．正確對待上級，正確對待下屬，正確對待自 己。一句話：要有正確的待人態(tài)度。應(yīng)正確處理好 與人的關(guān)系，營造良好的人際關(guān)系氛圍，贏得豐厚 的人力資源，以助自己成功。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在正確 對待人的方面，尤其需要正確對待上級和善待下 屬，善待廣大群眾。 　　萬方數(shù)據(jù) 正確對待上級。用美國著名管理學(xué)家德魯克 的話來說就是：管理好自己的上司。一般領(lǐng)導(dǎo)者都 把注意力放在關(guān)注如何管理下屬，怎樣管理好下 屬，很少有人會想到怎樣管理自己的上司。在中國 更是如此，下屬根本不會去想，也不敢想自己如何 管理自己的上司，只有崇拜，只有服從。 德魯克認(rèn)為有效的管理人設(shè)法管理自己的上 司主管，這是很重要的。管理上司其實(shí)并不難，關(guān) 鍵在于我們是否了解上司的個(gè)性特點(diǎn)。上司也是 人，作為人都是有個(gè)性的，而個(gè)性是有優(yōu)劣好壞之 分的。上司既然是人就有其長，也必有其短。為 此，我們應(yīng)該用平常眼光看待自己的上級，要善于 接納、了解上級的弱點(diǎn)和缺陷，賞識、崇尚上級的優(yōu) 點(diǎn)和長處。 管理好上司的關(guān)鍵在于善于運(yùn)用上司的長處。 作為下屬要知道自己的上司究竟能做些什么？他 過去有過那些成就？他需要知道什么？他需要我 完成些什么？至于上司不能做什么，沒有必要細(xì) 究；下屬要了解自己的上司具有什么習(xí)慣化的行為 方式：即某種態(tài)度或某種習(xí)慣，并設(shè)法適應(yīng)上司，尤 其是在提出某種建議時(shí)，要考慮“如何”提出，即將 自己的見解用一種能為上司所接受的方式提出，以 得到領(lǐng)導(dǎo)者的熱情支持，從而使自己的工作卓有成 效，得到發(fā)展。 正確對待下屬。就是掌握、了解下屬的個(gè)性， 尊重下屬的個(gè)性，賞識下屬的優(yōu)良個(gè)性，寬容下屬 個(gè)性的缺陷，而不可對下屬的個(gè)性存有偏見，以防 一葉障目。有這樣一個(gè)規(guī)律：與其想改變別人，不 如先改變自己。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者一般都非常賞識獨(dú) 樹一幟的個(gè)性。他們知道并承認(rèn)人天生是平等的， 而且相信每個(gè)人都會做出各自不同的貢獻(xiàn)。 杰出的領(lǐng)導(dǎo)者格外賞識下屬的個(gè)性。當(dāng)他的 下屬在工作中施展自己的獨(dú)特的個(gè)性及想法時(shí)，他 會感到興奮不已，分享下屬成功的快樂?，F(xiàn)代的領(lǐng) 導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)是尋找管理及駕馭下屬個(gè)性的 方法。德魯克認(rèn)為：發(fā)揮人的長處不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)活 動有效性的一項(xiàng)要素，更主要的是領(lǐng)導(dǎo)人的道德規(guī) 范，也是領(lǐng)導(dǎo)人對權(quán)利和職位的責(zé)任。專門盯著別 人的短處不僅僅愚蠢，更主要的是不負(fù)責(zé)任。在他 看來，使每個(gè)部下盡可能發(fā)揮其特長，是領(lǐng)導(dǎo)人對 阮桂秀：優(yōu)良個(gè)性鑄就成功 中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)幕３期 組織應(yīng)盡的天職；而且，更重要的，這也是做人處事 的道理。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該幫助部下得到應(yīng)有的發(fā)展，應(yīng) 該盡力為下屬的發(fā)展提供必要的發(fā)展平臺，努力使 組織為每一個(gè)成員提供服務(wù)，使每一個(gè)成員都能發(fā) 揮長處取得成就，而不去斤斤計(jì)較他們的短處。 杰出的領(lǐng)導(dǎo)者能夠容忍下屬的個(gè)性，不把下屬 的個(gè)性看成是一種威脅。因?yàn)樗麄冎?，人們是?太愿意放棄自己的個(gè)性的，個(gè)性一經(jīng)形成也是難以 改變的。聰明的領(lǐng)導(dǎo)者會學(xué)著去接受下屬的意見 和想法，會站在下屬的角度去思考問題，并針對不 同個(gè)性特點(diǎn)的下屬采用不同的領(lǐng)導(dǎo)方式。對一些 下屬來說，贏得尊重是他們的愿望；一些下屬卻認(rèn) 為建立友誼最重要；而對另一些下屬來說，努力提 升自己能力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)更重要。因此，要實(shí)現(xiàn) 有效領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)組織與個(gè)人的共同 發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏，就必須創(chuàng)造相互尊重的氛圍，自覺 尊重人的個(gè)性。作為領(lǐng)導(dǎo)者，尤其要自覺尊重下屬 的個(gè)性，而不是簡單地發(fā)號施令、簡單地指揮和監(jiān) 控。要發(fā)自內(nèi)心地、真正地尊重下屬本身所具有的 個(gè)性特點(diǎn)，讓下屬自覺地、充分地、積極地發(fā)揮自己 的優(yōu)良個(gè)性，自覺地、主動地、創(chuàng)造性地工作，創(chuàng)造 優(yōu)異業(yè)績，推動組織發(fā)展。 正確評價(jià)自己。一個(gè)人的成功來自于對自己 的客觀評價(jià)，更來自于客觀地分析自己的不足。領(lǐng) 導(dǎo)者必須對自己有深刻的了解——自已是怎樣的 一個(gè)人，優(yōu)勢是什么，劣勢在哪里，贊成什么，反對 什么；對自己的能力、工作習(xí)慣、性格心理特點(diǎn)及利 弊必須有清醒的認(rèn)識。尤其注意使自己的長處得 到充分發(fā)揮，并保持平常人的平常心態(tài)，防止自以 為是而不敢正視自己的不足。領(lǐng)導(dǎo)者只有成為自 己優(yōu)良性格的鑄造者，才能成為成功的人，成為成 功的領(lǐng)導(dǎo)者。 ２．正確對待工作和學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者最重要的工 作就是決策和用人。正確對待工作，要求領(lǐng)導(dǎo)者必 須正確行使權(quán)力，科學(xué)決策，體現(xiàn)民意，維護(hù)眾利； 正確用人，選賢用能，不拘一格用人才；要培養(yǎng)學(xué)習(xí) 的興趣，善于學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)習(xí)力（指一個(gè)人的 學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)之總和）提高自己 的工作能力。不會學(xué)習(xí)，不具備學(xué)習(xí)力，就必定會 落后于時(shí)代，就難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，就很難 ５５ 　　萬方數(shù)據(jù) 中共撞林市委黨校學(xué)報(bào)第３期 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) ２００６年９目 找到自己的位置，就會產(chǎn)生失落感，也就難以有成 就感，很難實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)者不會學(xué)習(xí) 就很難提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，就很難取得應(yīng)有的領(lǐng) 導(dǎo)成效。 第二，磨練堅(jiān)強(qiáng)健全的意志。健全的意志，主 要指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定目的，自覺地組織自己的行 動的心理過程；是人們自覺、堅(jiān)定、果斷、自制、勇敢 地面對一切現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的心理表現(xiàn)。意志的特點(diǎn) 就是永遠(yuǎn)讓人指向某種目標(biāo)。一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)健全意 志的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，遇事會當(dāng)機(jī)立斷，即使在執(zhí)行計(jì) 劃中遇到情況變化，也善于果斷地改變計(jì)劃；在困 難和挫折面前能做出適當(dāng)?shù)男睦矸磻?yīng)；對要達(dá)到的 目的，做持之以恒的努力，直至成功；為了適應(yīng)社會 需要而控制自己的思想、情緒、情感和言行。美國 前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為，有建樹的領(lǐng)袖人物都具有堅(jiān)強(qiáng) 的意志，而且懂得如何調(diào)動別人的意志。他們之所 以能有卓越的成就而享譽(yù)全球，決不是憑愿望，而 是靠他們的堅(jiān)強(qiáng)健全的意志?？傊?，堅(jiān)強(qiáng)健全的意 志，可以使領(lǐng)導(dǎo)者看準(zhǔn)方向，持之以恒。性格中的 意志因素是領(lǐng)導(dǎo)者成功的不可或缺的重要的支撐 因素。健全堅(jiān)強(qiáng)的意志是領(lǐng)導(dǎo)者必備的優(yōu)良個(gè)性 品質(zhì)。 第三，培育健康成熟的情緒情感。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo) 者應(yīng)該是一個(gè)情緒情感成熟的領(lǐng)導(dǎo)者。很難想象 一個(gè)情緒波動不穩(wěn)、變化無常、缺乏自制的領(lǐng)導(dǎo)者， 能有大批追隨者。而沒有大批忠誠的追隨者的領(lǐng) 導(dǎo)者，是很難實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)的，更談不上目標(biāo)的實(shí) 現(xiàn)。美國學(xué)者弗里根和杰克遜曾對此有過較精彩 的闡述：“沒有任何東西比發(fā)脾氣更快、更永久地疏 遠(yuǎn)你的領(lǐng)導(dǎo)班子或追隨者?！薄皼]有人想要追隨他們 害怕的領(lǐng)導(dǎo)者，大家都害怕情緒失控的領(lǐng)導(dǎo)者。這 并非意味著你沒有情緒。情緒當(dāng)然要有恰如其分 的流露——對成功感到喜悅，對損失感到悲傷。重 要的是你要控制情緒，而不是讓情緒控制你。這并 不意味著你要變得冷酷無情或無動于衷，而是意味 著要有強(qiáng)烈的自我約束感?！?一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意努力使自己保持 穩(wěn)定的情緒情感，保持積極、上進(jìn)、愉快的心態(tài)，不 輕易感到緊張或不安；努力使自己保持高昂的熱 情，努力激發(fā)自己熱誠的個(gè)性。因?yàn)?，熱誠的個(gè)性 ５６ 與工作的效益之間成正比關(guān)系。哲學(xué)家愛默生曾 說過：“沒有熱誠的個(gè)性，就不能成大事”。作家兼 詩人歐爾曼說：“歲月令皮膚加添皺紋，失去熱誠個(gè) 性卻令心靈發(fā)皺”。任何成功的工作都可以稱之為 熱誠個(gè)性的勝利。缺乏熱誠個(gè)性的人，注定要在平 庸中度過一生；而有了熱誠個(gè)性，就能創(chuàng)造奇跡。 優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為自我情緒情感的自覺地調(diào) 控者和主宰者，努力使自己對別人的情緒情感產(chǎn)生 認(rèn)同感，盡力做到喜歡他人和被人喜歡，營造良好 的人際氛圍，善于與他人交往；增強(qiáng)應(yīng)變能力，適應(yīng) 環(huán)境變化；保持自信，善于生活，生活情趣多樣化， 始終保持旺盛的工作熱誠，保持永不言退的熱誠個(gè) 性，以高昂的熱誠感化周圍的人，影響周圍的人，以 助管理有效、領(lǐng)導(dǎo)有效、事業(yè)成功。 第四，完善心智模式，努力提高能力。被譽(yù)為 “當(dāng)代最杰出的新管理大師之一”的美國學(xué)者彼德 圣吉對“心智模式”作了形象的解說：“心智模式是深植于我們心靈中的各種圖像、假設(shè)和故事。就 像一塊玻璃微妙地扭曲了我們的事業(yè)一樣，心智模 式也決定了我們對事件的看法。心智模式是根深 蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界， 以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式?！?人的心智模式有明顯的個(gè)性特征，每個(gè)人的心智模 式都不可能完美無缺，但自己往往不易覺察，大多 數(shù)人自我感覺良好，容易形成一種思維定式（思維 常模）而使人難以擺脫這種習(xí)慣了的思維定式，因 而出現(xiàn)一些認(rèn)識、思維的偏差，影響其對世界的認(rèn) 識、對學(xué)習(xí)工作和生活的態(tài)度，影響其正確決策和 行動，導(dǎo)致行為的失誤，遭受一些挫折。因此，領(lǐng)導(dǎo) 者有必要不斷完善自己的心智模式，因?yàn)槲痪佑谏? 很容易自以為是，主觀臆斷，偏聽偏信，由此而導(dǎo)致 認(rèn)識的偏差，決策的失誤。如何完善心智模式呢？ 首先，要不斷審視自我的心智模式。養(yǎng)成審視 自我思考過程及結(jié)論是否符合客觀規(guī)律、是否有背 客觀現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣。彼得 圣吉形象地說：把鏡子轉(zhuǎn) 向自己，是心智模式修煉的起步；借此我們學(xué)習(xí)發(fā) 掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并加以 審視。 其次，確立終身學(xué)習(xí)的理念，樹立永不倦怠的 學(xué)習(xí)精神，提高學(xué)習(xí)力。通過不斷的學(xué)習(xí)，突破思 　　萬方數(shù)據(jù) 維定式，不斷完善心智模式，提高正確的行為能力。 未來組織唯一的競爭優(yōu)勢，就是有能力比你的競爭 對手學(xué)習(xí)得更快。學(xué)習(xí)是改善心智模式，提高學(xué)習(xí) 力，提高行為能力的重要途徑?！皩W(xué)習(xí)還應(yīng)是一條 雙行道，領(lǐng)導(dǎo)者除了加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)外，還要具備促 使他人學(xué)習(xí)的能力。領(lǐng)導(dǎo)者要能夠創(chuàng)造出～種不 僅為學(xué)習(xí)帶來方便而且還以學(xué)習(xí)為榮的環(huán)境?！睘?下屬營造一種熱愛學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵(lì)組織成員努力 學(xué)習(xí)，幫助下屬發(fā)展自己，進(jìn)而使自己在與下屬形 成一個(gè)良性的、互動的學(xué)習(xí)過程中完善自己的心智 模式，提高思維能力，完善自己的個(gè)性。 再次，要善于傾聽，要有海納百川的胸懷，以開 放的心態(tài)容納別人的觀點(diǎn)。尤其是要善于在傾聽 反對意見的過程中反思，要對那些建設(shè)性的反對意 見予以高度重視和悉心研究，以激發(fā)自身的想象 力，拓展視角和思路，提升自我思維的高度。 總之，只要把握了個(gè)性的核心性格的塑造與完 阮掛秀：優(yōu)良個(gè)｛生鑄靛成功 中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)第ｇ期 善，即確立正確的態(tài)度、磨練堅(jiān)定的意志、完善心智 模式、培育健康的情緒情感，就會達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，獲 得成功。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者理應(yīng)擁有優(yōu)良的個(gè)性而成 為被領(lǐng)導(dǎo)者的楷模。