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習慣與禮數 讀葉圣陶先生《兩種習慣養(yǎng)成不得》一文，感觸良多,遂撰此文。葉老說的是哪兩種習慣呢？一種是“不養(yǎng)成什么習慣的習慣”，指的是：站沒有站相，坐沒有坐相，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，做事丟三落四，有頭無尾等。另一種是“妨害他人的習慣”，意思是說：走進一間屋子，砰的一聲把門推開；或喉間一口痰涌上來了，撲的一聲吐在地上，若有人在那里做事看書，被你砰的一聲心思緒擾亂了，妨害著他們了。這些看似無關緊要的日常生活細節(jié)，一般被認為是不懂禮數或禮數不周，似乎司空見慣。然而又都是做人最起碼習慣，從小的方面講，能觀照一個人的教養(yǎng)和修為，從大的方面講，反映的是國民素質與文明程度。時下，在年輕人身上不應該養(yǎng)成的習慣遠不止這些，諸如：公共場所亂扔果皮、紙屑、煙蒂，大聲喧嘩，自顧自的播放“抖音”，隨意打斷人家講話，公交車上翹著二郎腿，看到老弱病殘站在面前視而不見等等。這些習慣養(yǎng)成的病根是過于以自我為中心，不明了自己與他人的密切關系，不懂得尊重他人愛護他人。自古以來，凡是妨礙損害他人的習慣歷來為人們所痛恨。要想自己在人際交往中得到尊重，職場上左右逢源，事業(yè)上得心應手，切記不要養(yǎng)成妨害他人的習慣。不論是那種習慣，不是生下來就有或一會兒就有的，都是通過較長時間和一定的生活環(huán)境潛移默化逐漸形成的。要杜絕不應該養(yǎng)成習慣的養(yǎng)成，必須從幼兒開始教育引導，使他們從小就懂得為人處世的道德規(guī)范、社會交往應該遵行的傳統美德、人情往來的禮數，并督促他們時時刻刻保持警醒，隨時隨地以傳統美德約束自己的言行。禮數包括禮貌和禮節(jié)。禮貌是指人們在社會交往中語言行為謙虛恭敬的表現；禮節(jié)是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是人對人表示尊重的各種形式，包括動作形式和語言形式；禮儀是一種約定俗成的程序方式，用來表現律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮數是中華民族優(yōu)秀傳統文化，源遠流長?！对姟ば⊙拧こ摹吩疲骸矮I酬交錯，禮儀卒度”；《史記·禮書》云：“至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善”；《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之邦，故稱夏；有服章之美，謂之華”。從春秋時代起，中國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”。“夏”有意思是高雅，“華”的意思是美麗而有光彩。因此，“華夏”就成為中華民族的古稱。華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明之一。2020年，中共中央國務院作出了“全面復興傳統文化”的重大決策，把中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，要求從思想道德教育、文化知識教育各環(huán)節(jié)全面開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動”。這對于改變傳統道德教育缺失的現狀，提高全民尤其是少年傳統美德修養(yǎng)和精神文明素質是一劑及時的靈丹妙藥。“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，幾千年來貫穿于華夏倫理的發(fā)展中，成為中華傳統文化價值體系中的最核心因素，是傳統美德的重要內容。是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動”，首先應注重少年的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等傳統美德教育。傳統美德系列教育活動，就是要注重中華優(yōu)秀傳統文化傳承，使全民尤其是青少年對優(yōu)秀傳統文化內容、內涵及意義有比較全面系統的認識，進而體認到自己身上不良習慣的錯誤所在，危害所在，應該遵行的準則規(guī)范，以提高他們傳承傳統文化的思想認識和遵學傳統美德的自覺性，從而受到傳統美德的熏陶，清除不良習慣，提高道德素養(yǎng)。開展少年傳承中華傳統美德教育，家庭教育尤為重要，家庭成員的言行舉止對幼兒少年產生著潛移默化的影響，尤其是父母要以身作則，樹立良好的家教家風，嚴于律己，用言傳身教影響自己的孩子，讓孩子受到良好家教家風的滋養(yǎng)，熏陶成性，從而養(yǎng)成能以禮自持，言之有禮，行之以禮的習慣自覺。現代青少年中，不講禮數或禮數不周存在著普遍性，這樣界定也許有失偏頗，但足以引起高度重視?！吧倌曛莿t國智，少年強則國強”，由此可見，開展青少年傳承中華傳統美德教育尤為重要。只有把一代又一代青少年都培養(yǎng)造就成品學兼優(yōu)，有家國情懷，遵禮奉公，并能積極投身于中華民族復興偉大事業(yè)的精英，中華民族偉大復興夢才順利實現。
尹金輝,湖北省大冶市人，黃石市住房和城鄉(xiāng)建設局退休干部，現為黃石市作家協會會員，中國鄉(xiāng)村人才庫認證作家，西塞山詩社、竹韻漢詩協會、詩海選粹格律詩社會員。有作品載《中國鄉(xiāng)村》《長江叢刊》《牡丹》《中國詩歌精選》《黃石日報》《東楚晚報》《黃石文學》《新東西》等報刊和微刊。
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