曾國(guó)藩簡(jiǎn)介（下）

老劉tdrhg 2021-04-17

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曾國(guó)藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是曾國(guó)藩的侯府，坐落在位于湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富托村，與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、衡山縣、衡陽(yáng)縣毗鄰，總占地面幟四萬(wàn)多平方米，主體建筑近一萬(wàn)平方米，是典型的沿中軸線對(duì)稱的明清回廊式建筑群體。富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚(yú)山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠(yuǎn)看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周?chē)匀画h(huán)境優(yōu)美，后山上樹(shù)木茂密，古樹(shù)參天。門(mén)前是一片較開(kāi)闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂，群山環(huán)抱。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一個(gè)有重大影響的歷史人物，曾國(guó)藩故居已被有關(guān)部門(mén)確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其代表性建筑，主要有“白玉堂”、“黃金堂”、“萬(wàn)年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等（“有恒堂”為曾國(guó)葆故居）。

曾國(guó)藩先后晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太保”，封“一等毅勇候”，授 “英武殿大學(xué)士”，升“光祿大夫”，謚稱“曾文正公”。同治4年（1865年）秋，素?zé)o終身官場(chǎng)打算的曾國(guó)藩，準(zhǔn)備先動(dòng)員家眷回籍“立家作業(yè)”，自己以后再作引退，因夫人歐陽(yáng)氏對(duì)舊居黃金堂門(mén)前“塘中有溺人之事，素不以為安”，即令其子曾紀(jì)澤，“回湘稟商兩叔”，移兌富托莊屋，由曾國(guó)潢、曾國(guó)荃、曾紀(jì)澤經(jīng)手主持，依照候府規(guī)模，花十年功夫營(yíng)造了富厚堂。富厚堂占地四萬(wàn)余平方米，建筑面積9202．86平方米，為土石磚木結(jié)構(gòu)，回廊式風(fēng)格，內(nèi)外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思云館。八寶臺(tái)、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書(shū)樓等各種建筑，當(dāng)年正門(mén)上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾，門(mén)前花崗石月臺(tái)上飄揚(yáng)著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬(wàn)人傘等，景象頗為壯觀。整個(gè)建筑雖具侯府規(guī)模卻古樸大方，雖有雕梁畫(huà)棟卻不顯富麗堂皇，基本體現(xiàn)了曾國(guó)藩對(duì)建宅“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無(wú)妨”的意旨。1866年秋，主樓竣工，曾國(guó)藩夫人、子女和兒媳即回籍住進(jìn)了富托新屋。富厚堂原稱八本堂，取曾國(guó)藩“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，后曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書(shū)》“富厚如此”
曾國(guó)藩故居富厚堂2而改現(xiàn)名。富厚堂雖不勝家華，然曾國(guó)藩得知修屋花錢(qián)七千串而為之駭嘆，他在同治六年二月初九日的日記中寫(xiě)道：“接臘月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢(qián)共七千串之多，不知何以浩費(fèi)如此，深為駭嘆！余生平以起屋買(mǎi)因?yàn)槭嘶轮異毫?xí)，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見(jiàn)人！平日所說(shuō)之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以后諸事奢侈，不問(wèn)可知。大官之家子弟，無(wú)不驕奢淫逸者，憂灼曷已！”曾國(guó)藩墓富厚堂是否可稱“曾國(guó)藩故居”，社會(huì)上頗有爭(zhēng)論。1995年10月，雙峰縣人民政府經(jīng)中共中央宣傳部批準(zhǔn)，舉辦了全國(guó)首次曾國(guó)藩學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者100多人參加了會(huì)議，并專程到富厚堂參觀。曾國(guó)藩墓曾國(guó)藩墓，長(zhǎng)沙市文物保護(hù)單位。位于長(zhǎng)沙城西南15公里處望城縣平塘鎮(zhèn)桐溪寺后伏龍山上。清同治十一年（1872），曾國(guó)藩?dú)w葬于此，墓占地面積約300平方米。12軼事典故身體小談曾國(guó)藩出生時(shí)，祖父曾經(jīng)夢(mèng)到有一只巨蟒纏在他家的柱子上，所以認(rèn)為曾國(guó)藩是巨蟒轉(zhuǎn)世，曾國(guó)藩出生后家中的一棵死梧桐樹(shù)竟然重新煥發(fā)出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢(mèng)語(yǔ)。而湊巧的是曾國(guó)藩患有類(lèi)似“牛皮癬”一類(lèi)的皮膚病，（有一說(shuō)“火蟒蘚”），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國(guó)藩也相信了巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢(mèng)語(yǔ)。在岳麓書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)因?yàn)榕聞e人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時(shí)還穿戴整齊地讀書(shū)，讓先生大加贊賞。愛(ài)好：抽紙煙、下圍棋審雞蛋案一天，天氣晴朗，年幼的曾國(guó)藩從學(xué)校回到了家里。剛放下書(shū)包，其父就焦急地說(shuō)：“我明明煮了五個(gè)雞蛋，怎么只有四個(gè)？”于是就把曾國(guó)藩叫來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現(xiàn)在少了一個(gè)，不知是那個(gè)偷吃了，快幫你母親查一查?！?曾國(guó)藩思索了一下，答到：“這個(gè)很容易，我有辦法查出來(lái)?！?說(shuō)罷，曾國(guó)藩端出一個(gè)臉盆，倒了幾杯茶，把家里的人都喊攏來(lái)，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁邊觀察，結(jié)果有一個(gè)傭人吐出的茶水里夾有雞蛋黃粉。曾國(guó)藩的父親高興極了，覺(jué)得兒子聰明，將來(lái)能當(dāng)官審案子?！扒晁酪粋€(gè)”富厚堂，是曾國(guó)藩的故居。大門(mén)口懸掛著“毅勇侯第”四個(gè)金色大字?！昂罡苯ㄓ谇逋文觊g，是曾國(guó)藩委托其弟在家營(yíng)造的。據(jù)說(shuō)建房的時(shí)候，曾國(guó)藩兄弟對(duì)匠工師傅款待很好，而對(duì)一般徒弟則有所刻薄。新屋建成的時(shí)候要誦“上梁文”，砌工老師傅盡贊美語(yǔ)，操著荷葉土音為之頌曰：“兩江總督太細(xì)喱，要到京里做皇帝。”讀書(shū)當(dāng)如曾國(guó)藩“買(mǎi)書(shū)不可不多”，是曾國(guó)藩的觀點(diǎn)。道光十六年，自京師“貸百金，南歸過(guò)金陵，盡以購(gòu)書(shū)”。歸家后，“侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶幾一年”?！翱磿?shū)不可不知所擇”，是他的另一觀點(diǎn)。他最終所擇者，于四書(shū)五經(jīng)之外，就是《史記》《漢書(shū)》《莊子》及韓愈等人的文章。毛澤東“予于近人，獨(dú)服曾文正”毛澤東年輕時(shí)，曾對(duì)曾國(guó)藩傾服備至，現(xiàn)藏韶山紀(jì)念館的光緒年間版《曾國(guó)藩家書(shū)》中，數(shù)卷扉頁(yè)上都有毛澤東手書(shū)的“詠之珍藏”。他曾說(shuō)：曾國(guó)藩建立的
功業(yè)和文章思想都可以為后世取法。認(rèn)為曾編纂的《經(jīng)史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有”，是國(guó)學(xué)的入門(mén)書(shū)。曾國(guó)藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點(diǎn)。曾“愛(ài)民為治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》。蔣介石推崇曾國(guó)藩蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應(yīng)多看曾文正，胡林翼等書(shū)版及書(shū)札”，“曾文正家書(shū)及書(shū)札......，為任何政治家所必讀?！彼麑徲啞对伪Z(yǔ)錄注釋》時(shí)說(shuō)：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃埔軍校，他以曾國(guó)藩的《愛(ài)民歌》訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。他說(shuō)我認(rèn)為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學(xué)問(wèn)、精神與信心勝過(guò)敵人。曾國(guó)藩被后人推許為孔子、朱子以后，再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲；建樹(shù)功業(yè)、轉(zhuǎn)移運(yùn)世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。

13曾氏藏書(shū)藏書(shū)堂“求缺齋”，與袁芳瑛的“臥雪廬”是湖南當(dāng)時(shí)最大的藏書(shū)樓，長(zhǎng)女嫁給袁芳瑛的兒子袁秉楨。袁芳瑛是版本目錄大家，同時(shí)他又與莫友芝關(guān)系密切，都是道光、同治年間著名藏書(shū)家和版本目錄學(xué)者。藏書(shū)中有宋版《莊子》及《施注蘇詩(shī)》，乃罕見(jiàn)之書(shū)?！案缓裉谩痹Q“八本堂”，自取“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事條以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不忘語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”的家訓(xùn)，曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書(shū)》“富厚如之”而改現(xiàn)名?！案缓裉谩眱?nèi)，藏書(shū)曾達(dá)30余萬(wàn)卷，超過(guò)近代史上著名的私人藏書(shū)樓山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓、杭州八千卷樓，是近代私人藏書(shū)第一樓。藏書(shū)樓建于同治六年（1867），分“公記”、“樸記”、“芳記”三部分，“公記”收藏的是曾國(guó)藩讀過(guò)、批示過(guò)的書(shū)籍，以經(jīng)、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元舊槧為主；“樸記”收藏的是曾國(guó)藩長(zhǎng)子曾紀(jì)澤常用書(shū)籍；“芳記”為其次子曾紀(jì)鴻(1848～1881)夫婦藏書(shū)。曾氏藏書(shū)獨(dú)到之處，是由于曾氏家族本身與中國(guó)近代史的關(guān)系，從而保存了豐富的奏稿、書(shū)信、日記等家藏史料?！独钚愠晒┰~》副本就藏于富厚堂“公記”書(shū)樓。
14遺囑原文日課四條，同治十年金陵節(jié)署中日記一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?四曰習(xí)勞則神欽。凡人之情，莫不好易而惡勞。無(wú)論貴賤。智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也。人一日所著之?曾國(guó)藩所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟，數(shù)尺之布；而富貴之家，終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日，坐以待旦，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勉。蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)?！稛o(wú)逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過(guò)門(mén)不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。軍興以來(lái)，每見(jiàn)人有一材一技，能耐艱苦者，無(wú)不見(jiàn)用于人，見(jiàn)稱于時(shí)。其絕無(wú)材技，不慣作勞者；皆見(jiàn)棄于時(shí)，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民，而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。余衰年多病，目疾日深，萬(wàn)難挽回，汝及諸侄輩身體強(qiáng)壯者少，古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)而后有振興之象，必使人悅神欽而后有駢集之祥。今書(shū)此四條，老年用自儆惕，亦補(bǔ)昔歲之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽，仍寄諸侄共守，以期有成焉。

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