古人惟大同謂治，君子以中庸為歸。

《論語》第十三篇第二十一章：

【原文】

子曰：“不得中行（行為合乎中庸）而與（相與或交往）之，必也狂狷（juàn，拘謹）乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“找不到奉行中庸之道的人交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對有些事是不肯干的?！?/p>

【悟讀】

致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

語自《中庸》。意為達到寬廣博大的境界又深入到細微之處，達到極端的高明還遵循中庸之道。

中行、狂、狷，分別代表了世人品格和修養(yǎng)的三種不同類型。無疑，中行之人，合乎中庸之道，是夫子一生的孜孜追求。

狂，不拘一格，氣勢猛烈，蔑俗輕規(guī)；狷，胸襟狹窄，性情耿直，潔身自好。魏晉人多狂狷之象。狂者，志在兼濟，銳意進??；狷者，獨善其身，有所不為。

朱熹對此的解釋是：“狂者，志極高而行不掩；狷者，知未及而守有余”。意為狂者進取心很強，但實際能力不足，志大才疏；狷者志向不宏，但老實本分，潔身自好，不與人同流合污。

古之狂者，勇于進取，一旦進取之途堵塞，則狷而自守。一張一弛，文武之道，狂狷是中庸之道的進守辯證。本章夫子之意很是明顯，中道難求，退而求狂狷。

“狂”與“狷”是兩種對立的品質(zhì)?？裾唠m有偏激，但銳意進取，生生不息，樂于求善，進而不退，是處世求學之道；狷者雖然流于退縮，不敢作為，但以善良為底線，有所為有所不為，亦屬難能可貴。

夫子認為，中行即不偏于狂，亦不偏于狷，二者互補，有助中庸。

莊子《養(yǎng)生主》中曾說，“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！逼渲?，緣是因循之意，督指督脈，即身體的中線，也強調(diào)了“堅守中道”之養(yǎng)生法則。