1、對立統(tǒng)一原理

　　唯物辯證法認為，矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。這就要求我們要一分為二、全面看問題；要學會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

　　[反對]：片面看問題；割裂對立統(tǒng)一關系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

　　2.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化原理

　　唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們要發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。

　　[反對]否認轉(zhuǎn)化的條件性，把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看成是任意的。

　　3、矛盾普遍性、客觀性原理

　　唯物辯證法認為，矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的；矛盾還貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。這就要求我們承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，積極尋找正確解決矛盾的方法。堅持兩分法，防止片面性。

　　[反對]：害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。片面地看問題，一點論。

　　4、矛盾的特殊性原理

　　唯物辯證法認為，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這就要求我們堅持具體問題具體分析。

　　[反對]：反對不對事物作具體分析，搞形而上學的“一刀切”、“一風吹”。

　　5、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理

　　唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。這就要求我們把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來。既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下去研究特殊性；認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；還要學會科學的工作方法。

　　[反對]：反對割裂二者關系的形而上學觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，而看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，而看不到事物之間的聯(lián)系。

　　6、主、次矛盾辯證關系原理

　　唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和決定作用，次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于抓住并解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。

　　[反對]：反對主、次不分和一點論。

　　7、矛盾主次方面辯證關系原理

　　唯物辯證法認為，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流

　　[反對]：反對不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。

　　8、兩點論和重點論統(tǒng)一原理

　　兩點論指分析和解決問題時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。同時要注意和恰當處理次要矛盾和矛盾的次要方面。

　　重點論指分析和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和主流。

　　唯物辯證法認為，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。這就要求我們把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。

　　[反對]：反對形而上學的一點論和均衡論。