“財”來源于日積月累的才華。

“才”來源于持續(xù)燃燒的生命。

歸根結(jié)底，人想要獲得錢財，需要付出生命成長過程，擁有不斷自燃的能量。內(nèi)在生命擁有可燃燒的元素，外在生命才有自燃現(xiàn)象存在。

在天成形，在地成象。

天地之間有一股無形的能量，在大地上顯化成了能源，供人類使用。如：石油、汽油，煤炭，石灰，黑土，各種有機化石，包括江河湖泊也都是能源等等。

人的內(nèi)在生命是無形的能量體，外在生命是有形的能源體。

如何讓自己的人生擁有源源不斷的能源，取決于內(nèi)在能量是否充足。也就是內(nèi)在生命五種元素是相生遞減的過程。

五種元素，金木水火土。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。反之，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這是持續(xù)相生遞減過程，讓金木水火土保持平衡狀態(tài)，也就是人的身心健康與否，與金木水火土有密切關(guān)系。

“金”是否全部代表錢財？并非如此，它是有才華的人為他人，為社會，為國家，為全人類提供價值服務(wù)的顯化。

生命含金量高不高，取決于自身價值服務(wù)于多少人群。人要想自我生命有價值，要看心里裝多少人群？人群需求點在哪？

老想自己所需的人，一定是個被消費的價值體，生存所需，生活所需，生命所需，都被能提供價值服務(wù)的人群消費。

可以回想一下，在自身價值服務(wù)能力有限時，忙碌勞作賺來的錢財，是否一直被消費，特別在充滿物欲時代，所賺的錢財多半被物質(zhì)消費去了，卻沒有提升自身高價值性。主要原因，沒有合理利用自己的時間，精力，錢財，提升自身價值，讓自己成為有用的人才，獲得錢財?shù)膩碓赐ǖ馈?/p>

人生目標(biāo)，在金錢上，一定會被金錢所累所傷。在情感上，一定會被情感所累所傷。在名譽上，一定會被名譽所累所傷等等……人生所需。

人的性情名利子，就是金木水火土。

性，即心性。

情，即情感。

名，即名譽。

利，即利益。

子，即人子。

如何？讓金木水火土持續(xù)相生遞減，全在性情名利子體驗過程中，少則加，多則減。

心性，對人事物的看法，想法，做法。

情感，人對多少人群擁有情感。

名譽，人對名譽癡念為了什么。

利益，人獲得利益根本是什么。

人子，人如何看待父母與子女。

《道德經(jīng)》第四十八章：“為學(xué)者日益，聞道者日損?！?/strong>

為“學(xué)”者，金木水火土相生過程。

聞“道”者，金木水火土遞減過程。

老子著述，得道者是聞道者日損，金木水火土遞減過程，也就是性情名利子化空，到達無知無欲的境界。用學(xué)術(shù)語來說，跳出三界，不在五行之中。

小才，小用；大才，大用。

如果生命是一堆柴火，可供多少人取暖？取暖時間有多久？在取暖過程中，是否利己利他？代表生命之才的大小多少價值性。

傳統(tǒng)思維認知，上了大學(xué)，拿高學(xué)歷，或者出國留學(xué)者視為有才華的人群。不管是誰，只要如此想法，必然把自身生命限制在格子內(nèi)，無法拓展生命能量，獲得無上生命能源。

上了大學(xué)，拿高學(xué)歷，出國留學(xué)，只能代表個體生命在獲得能源方面高于其它人，然而能否擁有持續(xù)自燃能源的能量體是個未知數(shù)？也就是一生學(xué)習(xí)力強不強？

“時間”是個偽命題，不具有標(biāo)準性，事實性，只是方便人用于理解的用詞。一個人懂得用內(nèi)在生命來塑造自己，外在生命顯化速度相當(dāng)快。

“心智”成熟，跟人的年齡，人生時間無關(guān)，取決于人的身心體驗過程的專注力。有的人活到50歲，內(nèi)心年齡還處在20歲階段。也就是，人的靈魂生命修為與外在生命行為不在同一軌道。

內(nèi)在那個“小孩”不醒來，得不到修練成長，外在那個“大孩”永遠活在“小孩”認知模式。對自我生命認知越低，對外在事物發(fā)展越短見，容易被表象迷惑，不見本質(zhì)。

由此，回答一個問題。為何？有的人生來在有錢人家，有的人生來在貧困人家。因為，內(nèi)在生命能量相等的人，才會相聚在一起。也就是靈魂生命決定自己生來的貧富。

當(dāng)我們把“生命”真相定在外在生命體現(xiàn)上，就掉入一個圈套，被鎖在不見天日的深井里，命運就繼續(xù)循環(huán)往復(fù)著，佛家稱為輪回。

以前，有很多朋友跑到我家，跟我訴苦，要不埋怨自己的丈夫，要不埋怨自己的妻子，總之從不埋怨自己。

站在理解角度，理解可以理解，然而“我”的理解無法解決“你”的問題。只有從自身尋找原因，才有可能發(fā)現(xiàn)真相，有了解決問題的能力。

讓自我生命成為自己人生道路上一道光，才有可能成為其它生命中一道光。讓自己先成為人才，才有可能遇見更多人脈資源。讓自己先成為有愛心的人，才有可能遇見更多有愛心的人。

舍本逐末，生命變得愚昧。

人生所得錢財與付出愛的重量幾乎對等。錢財不一定用在自身與家人，有可能是生命中的人群，或是社會人群。愛的重量不一定對自己與家人，有可能在生命中的人群，或是社會人群。

錢是錢，供人們使用的貨幣。

財是財，供人們所用的認知。一切無為之法皆為財，也為才。這個“財”不同于貨幣，它是處理情感關(guān)系的助手，發(fā)展事業(yè)的能力，長養(yǎng)命運的思維，服務(wù)人群的價值等等。

如上面所說，“金”并不代表財?shù)娜?，金木水火土相生遞減過程才是財?shù)娜恳饬x所在。

回看現(xiàn)實生活，有的人情感生活很好，不一定在錢財上獲得甚多。有的人錢財獲得很多，不一定在情感生活上很好。同樣，有的人享有名譽稱號，不一定在錢財上獲得甚多。有的人家庭生活和睦，不一定享有名譽。

以上，人生有所得就有所失。也就是性情名利子不會讓人占全。想要占全，也得擁有巨大福報。

釋迦摩尼生在帝王家，他也無法同時擁有全部，而是在體驗完性情名利子之后，有了成佛的“名”號。

佛名與世名不在同一道位。言名，只為好理解，從而世名到佛名的轉(zhuǎn)化。

《道德經(jīng)》第二十七章：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。

老子這段，深語言明，人生不可得全，只可取其一。就看人自己想要什么？什么都想要，什么都不得，無論想要什么，背后本質(zhì)“愛”的表達方式。

“圣人執(zhí)一，以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長?！?/strong>

圣人執(zhí)一，圣人不會像世人那么貪，什么都想要，圣人只在性情名利子中取其一。其一，不是圣人開始就知道取什么，而是在人生經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了什么，舍什么，取什么的過程，故而以為天下牧。

天下牧，圣人把天下當(dāng)作牧場，來蓄養(yǎng)自己的生命力?！笆フ呷f方教化，王者教化萬方”。成為圣人，就要在天下這個大牧場，把天下人當(dāng)作教化自己的老師，磨煉自己的身心，以至到達得道的生命境界。

人成為圣人的過程，就是成才的過程。人成為領(lǐng)袖的過程，就是成才的過程。人成為企業(yè)家的過程，就是成才的過程。人成為作家的過程，就是成才的過程。本質(zhì)，人成為自己的過程，就是成才的過程。

有了成才的過程，才有可能獲得錢財。