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中國歷史上最有名的9次雅集

 oi超哥 2021-04-15

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雅集

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三月三日上巳之辰，
曲水流觴的故事，起于晉時。
在古人看來，一個人的風雅終究落寞，
要配得上這花紅柳綠的春天，
非給一眾人的星光璀璨，雅韻氤氳。

于是，古人們在春日里，
約三五知己，徜徉綠郊山野，
宴飲游樂，絲竹弦歌，賞景吟詠。
縱情山水，游心翰墨，清談釋老。

雅集，成為古代文人春天的盛會，
更是中式精致生活的獨特表達方式。


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“雅集”既然是“集”，必須有雅人，
有雅事，還要有雅興。
或臥聽松風竹月，或烹泉煮茗，或吟詩濡墨……

歷史上那些著名的文人雅集，
隨便翻開一頁，都流光溢彩，令人神往。
下面，國粹君就隨著時間的脈絡，
逐一敘述那些過往的歷史佳話，
帶您領略一下古代雅士的春天。

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明代 仇英《高侍雅集圖》圖片
主持：梁孝王劉武。
雅士：鄒陽、嚴忌、枚乘、司馬相如、公孫詭、羊勝等。
時間：西漢，距今約2160年。
現(xiàn)址：河南省商丘市梁園。
 
西漢很多王侯熱衷于延攬文士，
尤以梁孝王劉武最為著名。
他是漢景帝胞弟，最為竇太后疼愛。

梁苑，也叫“梁園”，又名“兔園”，
是劉武所建的一處私家園林。
劉武雅好文翰，廣泛結交當時的文人名士，
如司馬相如、枚乘、鄒陽等皆為其座上賓客。
他們中的許多人長期居住園內，樂而忘返，
“梁園”因此而聞名。

唐朝詩人李白有詩云：
“一朝去京國，十載客梁園”，
用的就是這個典故。

這在史上稱之為“梁苑之游”。
梁苑之游匯集了當時天下眾多名士，
如魯迅曾言：“天下文學之盛，
當時蓋未有如梁者也?！?/span>


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西漢一些著名的文學作品
如枚乘的《柳賦》、路喬如的《鶴賦》、
公孫詭的《文鹿賦》、鄒陽的《酒賦》、
公孫乘的《月賦》、羊勝的《屏風賦》、鄒陽的《幾賦》、
司馬相如的《子虛賦》等都是在梁園完成的。

其中尤以司馬相如《子虛賦》最為著名。
孟浩然的一句詩可以概括出
梁苑之游的規(guī)模：“冠蓋趨梁苑，江湘失楚材”。

不過，嚴格地講，梁苑之游還只能
算文人聚集，不算真正的雅集活動。
 
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主持：曹丕、曹植。
雅士：“建安七子”（王粲、劉楨、徐幹、陳琳、阮瑀、應玚，時已無孔融）、蔡文姬（蔡琰）等。
時間：三國時期，距今約1800年。
現(xiàn)址：河北臨漳。
 
三國時期，曹操定都鄴城。
他與兒子曹丕、曹植都喜歡交游名士，
因此文士麇集鄴下，經常
集宴云游，詩酒酬唱。

曹丕在《又與吳質書》中回憶當時的盛況說：
“昔日游處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。
每至觴酌流行，絲竹并奏，
酒酣耳熱，仰而賦詩。
當此之時，忽然不自知樂也?！?/span>


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“建安七子”之稱出自曹丕的《典論·論文》。
而七子中孔融年輩較長，
且在建安十三年（公元208年）被殺，
因此實際上只有6人參加了鄴下時期的文學活動。

當時文風極盛，成一時風氣。
所以后人評價說
“詩酒唱和領群雄，文人雅集開風氣”。
鄴下聚會，開創(chuàng)了文人雅集的先河。
 

圖片明代仇英《金谷園圖》

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主持：石崇。
雅士：“金谷二十四友”（包括石崇）：潘岳、左思、
陸機、陸云等。
時間：西晉，距今1725年。
現(xiàn)址：無跡可尋。據(jù)考證，其位置或在河南洛陽東北。
 
石崇，西晉時期有名的權臣，
在歷史上以生活奢靡而留名。
其實，當時他也是頗有文名的。
他建有一座別墅，因金谷水貫注園中，
故名之曰“金谷園”。

金谷園隨地勢高低筑臺鑿池而成，
是當時最美的花園。
石崇曾在金谷園中召集文人聚會，
與當時的文人左思、潘岳等23人結成詩社，
史稱“金谷二十四友”。


圖片清代 華喦《金谷園圖軸》
 
元康六年（公元296年），征西大將軍王翊
從洛陽還長安，石崇在金谷園中為王翊設宴餞行。
王翊一行及石崇親朋好友歡聚一堂，
所有賓客賦詩述懷，宴后把所賦詩篇錄為一集，
命名為《金谷集》。
石崇親作《金谷詩序》（今已佚）以記其事。
金谷園雅集遂被世人傳為佳話。
后人稱這次聚會為歷史上真正意義上的文人雅聚。
 
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唐代 唐寅《蘭亭雅集圖 》手卷。

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主持：王羲之。
雅士：謝安、孫綽、王凝之、王徽之等41人。
時間：晉穆帝永和九年，距今1668年。
現(xiàn)址：浙江紹興城西南蘭渚山下。
 
金谷園雅集影響極大，據(jù)說后來的蘭亭集會
完全比照這個模式來進行。
東晉王羲之曾與四十多個文人聚會，
這便是有名的蘭亭之會。

永和九年（公元353年）的三月三日，
在會稽山陰之蘭亭，會稽內史王羲之
召集著名文士謝安、孫綽、王凝之、王徽之等41人，
“群賢畢至，少長咸集”，
曲水流觴，詩文吟詠，成詩數(shù)十首。

王羲之把大家所作的詩集在一起，
乘興揮毫，寫下文辭與書法并絕千古的《蘭亭集序》。
蘭亭集會也因此成為雅集史上的傳奇。


圖片明代 仇英《蘭亭雅集圖》

這次雅集人數(shù)眾多，
主持人又是真正的文人領袖而非權貴，
并且出現(xiàn)了絕世書法《蘭亭序》，
因此在文化史上尤為重要。

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主持：閻伯嶼（時任洪州牧）。
雅士：王勃等。
時間：唐高宗上元二年，距今1346年。
現(xiàn)址：江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸。
 
滕王閣是滕王李元嬰任洪州都督時修建的。
李元嬰是唐高祖李淵的幼子，
唐太宗李世民的弟弟，很有藝術才情。

唐高宗上元二年（公元675年），
洪州牧閻伯嶼于九月九日重陽節(jié)大會賓客，
讓其婿吳子章作序以彰其名，
在場文人很多，都假意謙讓，
王勃卻提筆就作。


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千古名句“落霞與孤鶩齊飛，
秋水共長天一色”一句，由此而來。
 
圖片宋代 馬興祖《香山九老圖卷》圖片
主持：白居易。
雅士：胡杲、吉玫、劉貞、鄭據(jù)、盧貞、張渾、李元爽和釋如滿。
時間：唐代，距今約1176年。
現(xiàn)址：河南洛陽。

白居易晚年對仕途心灰意冷。
他居住在香山，自號“香山居士”，
隱山遁水，坐禪談經。

唐武宗會昌五年（公元845年）暮春三月，
白居易邀來六位老者，漫步山林，把酒言歡。
這次聚會，加上白居易共計七人。

座中最年長的是胡杲，已經89歲，
依齒序排列，吉皎88歲，劉真87歲，
鄭據(jù)85歲，盧真82歲，張渾77歲。
主持人白居易年齡最小，也已經七十有四。


白居易專門為這次七個退休老頭的聚會
寫下一首《七老會詩》。

詩的上半段是這樣的：
“七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白須。
手里無金莫嗟嘆，尊中有酒且歡娛。
吟成六韻神還壯，飲到三杯氣尚粗?！?/span>
下半段寫了自己當時的感想。


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宋代 馬興祖《香山九老圖卷》
 
這次雅集后，白居易意猶未盡，
當年夏天，他又主持了一次雅集活動。
這次參加者有些變化，
增加了兩位高年不仕的人，
一位是李元爽，時年136歲，
是歷史上有記錄的最長壽的人。
另一位是95歲的僧如滿，他是白居易的禪學老師。

九位平均年齡在九十歲左右的老人
詩酒唱酬，轟動一時。

為了紀念這次盛會，白居易專門請人
繪制了一幅九老圖，并著意突出兩位高壽者，
寫下了《香山九老會詩序》：
“雪做須眉云做衣，遼東華表鶴雙歸。
當時一鶴猶稀有，何況今逢兩令威！”
又過了十年，白居易駕鶴西去，
但是九老會這種聚會形式卻未成絕唱。


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宋代 馬興祖《香山九老圖卷》

白居易在《香山寺》詩里這樣寫道：
“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。
家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山?！?/span>
這首詩寫出了白居易等九位長者
在居住香山寺期間的閑適生活。

《香山雅集》的故事即由此而來，
在中國歷史上影響很深。

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主持：駙馬都尉王詵。
雅士：蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇等。時間：北宋元豐年間，距今900多年。
現(xiàn)址：無跡可尋。據(jù)考證，位置或在河南開封解放大道北段。
 
西園是宋初“功臣”王全彬的后裔、
“將門之子”王詵的宅第。
王詵（1048—1104），北宋貴族、
文人中的卓越畫家，字晉卿，太原人。
王詵自幼天資聰穎，過目不忘，
諸子百家無所不知，琴棋書畫無所不精，
整日與文人雅士吟詩作畫。


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元豐年間（1078-1085年），蘇軾、蘇轍、
黃庭堅、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、
李之儀、鄭嘉會、張耒、王欽臣、劉涇、
晁補之以及僧人圓通、道士陳碧虛等人
會集于王詵府邸西園，故稱“西園雅集”。
這是一次影響僅次于蘭亭雅集的盛會。

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召集人王詵為當朝駙馬，
名士則都是當時書畫界泰斗。
后來被譽為“宋四家”
（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）者，
其時就占了三家。

圖片明代 仇英《西園雅圖集》

秦觀是大名鼎鼎的詞人，
李公麟是北宋首屈一指大畫家。
王詵本人曾作《西園雅集圖》。
李公麟亦據(jù)這次雅集作《西園雅集圖》。
大書家米芾作《西園雅集圖記》以記其盛。

“西園雅集”遂成為后世文人墨客
追慕不已的一段佳話。

圖片《西園雅圖集》

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主持：顧瑛、楊維楨。
雅士：黃公望、倪瓚、王蒙、張渥、王冕、趙元等。
時間：元末，距今600多年。
現(xiàn)址：江蘇昆山巴城鎮(zhèn)。
 
顧瑛（1310—1369）是元后期江南名士，
名瑛、一名仲瑛，字德輝，號金粟道人。
顧瑛與倪云林、曹夢炎并稱為江南三大巨富。
顧瑛好慕孟嘗君之為人，
薄功名，購古書名畫、秘玩彝鼎
并邀天下勝流相唱和，
風流文采，鼎甲一時。
據(jù)顧瑛《玉山草堂名勝集》記載，
其大小雅集凡50多次。
 
玉山雅集雖以酬唱詩文為主，
然而詩人多兼書畫，故書畫交流必在其中。

從至正八年（1348年）到至正二十年（1360年），
十余年間，海內文人名士
如張雨、黃溍、黃公望、倪瓚、
楊維楨、王蒙、朱珪、楊基等
均到過顧瑛的玉山草堂。


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大畫家張渥用李公麟法作《玉山雅集圖》，
楊維楨為之記，文中贊雅集：
“稱美于世者，僅山陰之蘭亭，
洛陽之西園耳，金谷龍山而次弗論也。
然而蘭亭過于清則隘，西園過于華而靡也，
若今玉山之集非歟。”
其將“玉山雅集”與王羲之的“蘭亭雅集”、
王詵的“西園雅集”相提并論，可謂推崇至極。
這也就確立了顧瑛“玉山雅集”
在文化藝術史上的地位。
 
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主持：鮑桂星。
雅士：錢儀吉、吳嵩梁、顧莼、朱為弼、張澍等。
時間：清道光三年。距今198年。
地點：在今北京西城區(qū)太平街。

清康熙三十三年（1694年），
工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠。
工作之余，他在慈悲庵西部構筑一座小亭，
以供休憩，當年興建，翌年而成；
又從白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》
一詩末句“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”
中拈出“陶然”二字為此亭命名，別稱“江亭”。
 
十年后，江藻長兄江蘩
又對亭子進行了修改擴建。
此地“流水半灣，潺潺沙渚，蒹葭聚生，
綠波相蕩，居然有濠濮間意”。
從此，陶然亭成為清代京城重要的風景游賞地
和士大夫的雅集場所。

道光三年（1823年），內閣學士鮑桂星
邀請了一批文士至此雅集。
然而這次雅集似乎沒能留下
什么重要的文藝成果，故而不為人所重。
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行宴游、尚閑適、重詩文、好雅行……

古人依山傍水、清膾疏筍、
吟詩作畫的雅集背后，

實則是一種天人合一的文化傳統(tǒng)。

從梁苑之游我們可以看到

漢代大賦產生發(fā)展的先聲；

從金谷、蘭亭詩序中

“感性命之不永，懼凋落之無期”

和“死生亦大矣，豈不痛哉”的人生感慨中，

我們可以瞥見

當時世事無常、及時行樂的人生態(tài)度。

隨著社會文化的變遷，士人心目中的風雅

也在不斷地變換內涵，

不斷地浸染上時代的特質。

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領略先人們的俊逸儒雅，文采風流。

撫今追昔，與其說逝去的是高人雅致，
毋寧說失去的是一種文化傳統(tǒng)。
幸好，歷史為后人留下了
那些美好的懷想和經典，
讓我們能夠在浮躁中反求諸己，
在閱讀與觀覽中去拾取心靈的那分寧靜。
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