題文詩：
誳寸伸尺,圣人為之;小枉大直,君子行之.

周公也有,殺弟之累;齊桓也有,爭國之名;

然而周公,以義補(bǔ)缺;齊桓公也,以功滅丑,

而皆為賢.今以小過,掩其大美,則天下無,

圣王賢相.目中有疵,不害于視,故不可灼;

喉中有病,無害于息,不可鑿也.河上邱冢,

不可勝數(shù),猶之為易;水激興波,高下相臨,

差以尋常,猶之為平.昔者曹子,為魯將兵,

三戰(zhàn)不勝,亡地千里.倘使曹子,計(jì)不顧后,

足不旋踵,刎頸陳中,則終身為,破軍擒將.

然而曹子,不羞其敗,恥死無功.于柯之盟,

揄三尺刃,造桓公胸,三戰(zhàn)所亡,一朝而反,

勇聞天下,功立魯國.管仲也者,輔公子糾,

而不能遂,不可謂智;遁逃奔走,不死其難,

不可謂勇;束縛桎梏,不諱其恥,不可謂貞.

當(dāng)此三行,布衣弗友,人君弗臣.然管仲免,

于累紲中,立齊國政,九合諸侯,一匡天下.

假使管仲,出死捐軀,不顧后圖,豈有霸功.

人君論臣,不計(jì)大功,總其略行,求其小善,

因小失大,急功近利,失賢之?dāng)?shù),得不償失.

【原文】

誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補(bǔ)缺，桓公以功滅丑，而皆為賢。今以人之小過，掩其大美，則天下無圣王賢相矣。故目中有疵，不害于視，不可灼也；喉中有病，無害于息，不可鑿也。河上之邱冢，不可勝數(shù)，猶之為易也；水激興波，高下相臨，差以尋常，猶之為平。

昔者，曹子為魯將兵，三戰(zhàn)不勝，亡地千里。使曹子計(jì)不顧后，足不旋踵，刎頸于陳中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功?？轮?，揄三尺之刃，造桓公之胸，三戰(zhàn)所亡，一朝而反之，勇聞?dòng)谔煜?，功立于魯國。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當(dāng)此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧后圖，豈有此霸功哉！今人君論其臣也，不計(jì)其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之?dāng)?shù)也。

【譯文】

小事委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，大處必須站直，圣人是這樣的行事原則。周公有殺害親兄弟管蔡的精神負(fù)擔(dān)，齊桓公有和公子糾爭奪國政的惡名，但是周公以匡扶周室的正義行為彌補(bǔ)了殺害兄弟的缺憾，齊桓公用稱霸天下的功績抵消了他的丑事惡名，所以兩位還都算是圣賢者。假使因?yàn)槠淙擞行┬〉倪^失而抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，那么天下就再也難以有圣王和賢相了。所以，眼睛稍有疵點(diǎn)，但只要不妨礙看東西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不適，只要不妨礙呼吸，就不必鑿開喉管。黃河流域的平原地帶，盡管小土丘多得數(shù)都數(shù)不過來，但這一地帶仍不失平坦；水流急得會(huì)激起波浪，有時(shí)浪頭高達(dá)數(shù)尺之高，但河水仍不失平靜。

過去曹沫為魯國帶兵打仗，屢戰(zhàn)屢敗，丟失國土數(shù)千里。假使曹沫不作長遠(yuǎn)打算，不轉(zhuǎn)身往后撤退，拔劍刎頸自殺，那么他就永遠(yuǎn)是個(gè)敗軍中的敗將。然而，曹沫并不為一時(shí)的失敗而害臊，他所感到的恥辱是不能很好地建立功績。于是他在后來的齊魯柯地會(huì)盟中，拿著三尺寶劍，逼著齊桓公歸還奪走的土地，這樣使他在多次戰(zhàn)爭中喪失的土地于片刻之間便收了回來。他的大智大勇也傳遍天下，并為魯國立下了功績。管仲輔佐公子糾并不成功，是不能說他聰明的；管仲又在公子糾和小白爭權(quán)斗爭失敗后自顧逃命，不能為公子糾而敢于犧牲性命，這就不可以稱他為勇敢的；管仲在被小白關(guān)押期間，并不感到這是恥辱，這就不能稱他為貞節(jié)的。有了這上述三種行為，一般的平民都不愿意與他交朋友。君子更不愿意以他為臣子了。但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來，并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲在當(dāng)初身處絕境，身陷囹圄之時(shí)就獻(xiàn)出了生命，不從長計(jì)議，那就哪會(huì)有以后助桓公稱霸天下的功績！

 今天如果君王評(píng)價(jià)他的下屬，不考慮他的功績，不看到他的主要優(yōu)點(diǎn)，而只是計(jì)較他的小節(jié)問題，這便是失去賢才的做法。