曾勇（文）

古人以地脈的行止起伏稱為龍，取象于此。

龍有形，地脈無形。

龍的發(fā)祖，是由干龍到枝龍，或結(jié)為星體，或成巒勢，穿帳巢窠，開門立面。

古人有龍首、龍顙（顙∶額;腦門子）等名稱，雖然未嘗真有龍于土中，但土中的脈絡(luò)行動周流，無一不與龍相似。

平洋之地，眾水發(fā)源之所，差不多即是龍首;

兩水交會之地，差不多即是龍尾。

其分支而作龍虎的，也是猶如龍有爪牙一樣;

其起突吐唇的，也是猶如龍有口鼻一樣; 

其四面有砂水環(huán)聚的，也猶如神龍有風(fēng)云護從一樣。

因為有種種相似情況，所以古人以龍命名。

龍為純陽之物，地理取象于此，則是陰陽兼論，即是地理學(xué)中有陽龍之說，也有陰龍之說。

龍是地氣屬陰，水從天氣屬陽，這里是以龍和水而分配陰和陽，因此龍聚止、水匯合之處稱為雌雄交媾（交媾∶ 交配）。

山屬陰，喜歡配陽;水屬陽，喜歡配陰，由此可知，山水各自協(xié)調(diào)其陰陽，因此取窩穴、取突穴之法，稱為雌雄相輔。

山起脊而來的屬陰，山平坦而結(jié)的屬陽，陽來陰受，陰來陽受，那么山又有陰陽之分和陰陽之合。

平洋之地高起的地方為陰，低平的地方為陽，孤陽就要就陰，純陰就要湊陽，那么平洋之地也有陰陽之別和陰陽之交。

尋龍的方法，山地與平洋有相同的，也有不相同的。

其不同之處是∶

山地看巒形，平洋察水勢;

山地龍的住結(jié)忌諱被風(fēng)吹，平洋龍的結(jié)穴喜歡得水。

其相同之處是∶

山地龍取博換轉(zhuǎn)變，是為脫煞氣就生氣;

平洋龍取曲折活動，是為生氣融結(jié)。

至于生成百物之形，結(jié)就星辰之體，山地與平洋也是都有。

總體上說，尋找真龍之地在于聰明之人的慧眼，審察其性情，這樣做就不會有什么錯誤。

山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故堪輿家將山脈比喻作龍，把山脈直呼作"龍脈"。

如《管氏地理指蒙》所說∶"指山為龍兮，象形勢之騰伏。"

風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。

因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。

山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

"龍"一詞普遍被風(fēng)水術(shù)士用來指示山脈。

為什么把山指為"龍"呢?

東、西方的龍都是想象中的一種爬行動物。

東方龍比西方龍看起來更像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣的威力。西方人認為龍是一種可怕的、討厭的想象中的動物。

相反，東方人則把它視為一種有吸引力的、完美的、幻想中的生靈。簡單地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人則會對之頂禮膜拜。

人們對龍的這種心態(tài)可能就是為什么風(fēng)水術(shù)士總把吉祥山脈理解為連綿起伏的龍體并且最終稱山為龍的原因。

如果不是這樣，那么風(fēng)水術(shù)士至少曾試著將山脈的各種形態(tài)與盤折飛動的龍作一番比較。

山之變態(tài)千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支垅之體段不常，咫尺之轉(zhuǎn)移頓異，驗之于物，惟龍為然，故以名之。

不是所有的山脈都能稱作"龍"。

葬龍，不葬山，因為山是取水困難的地方，山有死氣，而龍是取水容易的地方。因此，在龍的某些地方能找到生氣?！?/span>　

風(fēng)水家以中國的四條大河來劃分龍脈，叫做三大干龍。

長江以南為南龍，長江、黃河之間為中龍，黃河、鴨綠江之間為北龍。

三大干龍的起點為昆侖山。

每條干龍從起點到入海又按遠近大小分遠祖、老祖、少祖，越靠近起點越老，越靠近海邊越嫩。山老了無生氣，嫩山才有生氣，因此尋地當(dāng)在少祖山尋，不要到遠祖、老祖山尋。風(fēng)水家說∶搜嫩不搜老，葬饑不葬飽。乘嫩氣中和，葬老乘殺了。

每條干龍又分節(jié)，起一峰，過一峽，即為一節(jié)。

為什么要分節(jié)呢?

因為節(jié)數(shù)的多少與吉福的長久有關(guān)。

節(jié)數(shù)多時富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。

風(fēng)水家又按山脈形態(tài)把龍分為進龍、退龍、福龍、病龍。

進龍最好，穴后相看節(jié)節(jié)高，猶如天馬下云霄。

子承于父孫承祖，世代居官掛紫袍。

退龍一般是穴后一重低一重，此地須知是退龍。

縱有穴情只一代，兒孫不久便貧窮。

福龍也不錯，福龍賴有祖宗好，左右周圍轉(zhuǎn)集來。體勢縱非真正結(jié)，盤桓安靜亦堪裁。

病龍最差，病龍慵懶不堪言，邊死邊生力欠完。鋤破崩殘同一斷，縱然成地亦孤寒。

干龍的祖山必是名山，地域大，跨州連郡，延綿千百里。

千龍脊脈，多為融域界限，當(dāng)它暫停過峽時，往往形成盆地。

這些盆地是營建省會通衡的好地方。

千里為大郡，二三百里可為川，百里只堪為縣治，下此為鎮(zhèn)市?！　?/span>

干龍之下又分支龍，地理術(shù)語稱作支脈，是從主脈延伸出去的。

大干龍以大江大河劃分，支龍則以小溪小澗劃分。

得水處結(jié)穴，不及千龍悠久，但仍是上等地。

平地也有龍脈，其標志固然不如山地龍脈那么明顯，但仍有蹤跡可尋。

它的標志是微地形和水流。

高一寸為山，低一寸為水，察其隱隱隆隆之脊，或直或曲，動輒數(shù)干里或數(shù)里，始有水分八字之峽，或有石骨微露蹤跡，或有銀錠束氣之脈，若前面遇水界截，則審隨龍之水，及諸水聚處為明堂，以求穴向。

其結(jié)穴處必然氣聚。中原平地及湖鄉(xiāng)，行龍入地至難詳。

尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當(dāng)。

此名天平只看水，水繞彎環(huán)是穴中。

若還舍水去尋穴，望望皆平無定綜。

龍若逢水穴方止，無水?dāng)r斷去不窮。

風(fēng)水家對與龍有關(guān)的各種小地形，均取一個特有名稱。

如太祖山，指那些高大異常，跨州連郡，延綿數(shù)百里的大山或名山，最小亦須冠于一邑一方，高聳云霄，天陰時有云霧生山巔。

少祖山，指穴后數(shù)節(jié)的大山，又生主山，主星。

父母山，指穴后一節(jié)的山。

父母之下，落脈處為胎，其千氣處為息。

再起小山頭為孕，結(jié)穴處為育。

這些名稱體現(xiàn)著地形上的尊有序，大小有倫。

自高落低，自粗變細，自老變嫩。

這樣的地形才有生融結(jié)，鐘靈毓秀，吉氣長存，是最理想的風(fēng)水地形。

自主山頂上分開大八字謂之開幛或開面，大八字之內(nèi)又分半大半小八字，不論條數(shù)多寡均之護帶。護帶之內(nèi)貼脈分小八字，謂之蟬翼。