《道德經(jīng)》就不用多說(shuō)了，經(jīng)典中的經(jīng)典，全人類共同的精神財(cái)富。

但對(duì)于作者老子，我們的了解卻非常有限。

《史記》記載老子的文字很少，只寫了老子是周朝的“守藏室之史”，還寫了孔子見老子，以及尹喜強(qiáng)留老子寫經(jīng)這兩件事。

但是，老子的智慧源自哪里？對(duì)于人們最關(guān)心的這個(gè)話題，《史記》卻一字未提。久而久之，這也成了一樁歷史懸案。

當(dāng)代研究《道德經(jīng)》的學(xué)者，習(xí)慣將答案與老子的職業(yè)聯(lián)系起來(lái)。

守藏室之史，類似現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)兼檔案館館長(zhǎng)。老子在這個(gè)職位上，能接觸到很多古籍秘本，平時(shí)還會(huì)負(fù)責(zé)給王侯們答疑解惑，所以老子自然是學(xué)問(wèn)淵博、見識(shí)卓越，這才能寫出《道德經(jīng)》這樣的偉大著作。

這種解釋看似很合理，但卻忽略了一個(gè)基本事實(shí)：老子可不僅僅是個(gè)學(xué)者，他更是一個(gè)悟道者。

那什么叫“悟道”呢？

這個(gè)事很難用言語(yǔ)表達(dá)。簡(jiǎn)單說(shuō)吧，普通人生活的現(xiàn)實(shí)世界，看似無(wú)比真實(shí)，但我們一切的感受，都離不開眼耳鼻舌身意的作用。所以，這個(gè)世界不過(guò)是人類心智的產(chǎn)物，虛幻不實(shí)。

所謂“悟道”，即是與心智徹底脫離，不評(píng)判、不抗拒、不執(zhí)著，也就是老子說(shuō)得“無(wú)為”，從而與道、或者佛、或者本體相聯(lián)結(jié)，獲得一種超凡脫俗的生命體驗(yàn)。

這種境界，只可意會(huì)，不可言傳。

從《道德經(jīng)》來(lái)看，老子是一個(gè)悟道者，這是毋庸置疑的。

那么，老子是怎么悟道的呢？

知識(shí)淵博當(dāng)然不假，但知識(shí)并不等同于智慧。

如莊子所說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！

很多時(shí)候，知識(shí)越多，活得越痛苦，特別是老子所處的亂世，痛苦可能加倍強(qiáng)烈。

所以在《道德經(jīng)》中，老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“無(wú)知”，主張“絕圣棄智”、“絕學(xué)無(wú)憂”，又說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”。

由此看來(lái)，老子的悟道，絕不是那種閑庭信步一般的體驗(yàn)，他同樣經(jīng)歷了一個(gè)天人交戰(zhàn)的痛苦過(guò)程。

《道德經(jīng)》二十章里，老子詳細(xì)描述了自己悟道后的狀態(tài)，比如他說(shuō)：

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆。

沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無(wú)所歸。

眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。

眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。

我獨(dú)異于人，而貴食母。

最后兩個(gè)字“食母”，就是“用道”的意思，這就是悟道者和蕓蕓眾生的區(qū)別。

現(xiàn)實(shí)中的老子，不像一般人理解的，是位妙語(yǔ)連珠的大學(xué)問(wèn)家，反而更像一個(gè)愚鈍木訥的普通老人。

為便于理解，我們?cè)賮?lái)參看幾位著名的悟道者：

比如喬達(dá)摩·悉達(dá)多，他29歲出家，在野外修了6年苦行，把自己搞得骨瘦如柴、奄奄一息，然后他坐在菩提樹下，發(fā)誓不悟道就不起來(lái)，這樣過(guò)了整整七天，才終于睹明星而悟道，成為佛陀。

再比如周文王姬昌，被商紂王囚禁羑里七年之久，隨時(shí)面臨殺身之禍，若不經(jīng)歷這樣的痛苦，他恐怕也很難悟道，并推演出神奇的《周易》。

此外，還有著名的“龍場(chǎng)悟道”。王陽(yáng)明才華橫溢、少年得志，然而中年仕途坎坷，被貶到貴州蠻荒之地，擔(dān)任龍場(chǎng)驛丞，在身心無(wú)比煎熬的環(huán)境中，反而促成了他的悟道。

最后說(shuō)到兩位在世的著名悟道者，都是西方人：一個(gè)是《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特·托利，一個(gè)是《一念之轉(zhuǎn)》的作者拜倫·凱蒂，兩人在悟道之前，都深受有自殺傾向的抑郁癥困擾，但就在痛苦達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，心智退后，智慧現(xiàn)前，悟了道。

從以上這些人的經(jīng)歷看，我們有理由相信：雖然悟道仍是個(gè)謎，但這種由心智引發(fā)的極度的精神痛苦，應(yīng)該是悟道的一個(gè)關(guān)鍵，老子大概也不例外。

悟道，實(shí)質(zhì)是排除心智干擾，從內(nèi)在打開了通往更高維度的大門，就像從夢(mèng)境中醒來(lái)一樣。

但如果夢(mèng)還不錯(cuò)的話，你可能沒(méi)那么容易醒過(guò)來(lái)。反倒是做了噩夢(mèng)的人，才更容易從夢(mèng)中驚醒。

所以，只有超越痛苦，才能真正悟道。

即便如此，古往今來(lái)，能真正悟道的人，也是寥寥無(wú)幾。 

這正是《道德經(jīng)》《周易》以及佛法等等，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，顯得彌足珍貴的原因吧。

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