2018年很火爆的《國(guó)家寶藏》一經(jīng)播出就吸引了眾多的目光，其中一件畫圣顧愷之所作《洛神賦圖》更是引來(lái)連連贊嘆。

當(dāng)畫卷徐徐打開，一幅生動(dòng)的故事畫展現(xiàn)在我們面前，細(xì)看之下已有少許顏料剝落，畫面也有部分殘缺，但從其中濃重的浪漫主義色彩中，我們依然感受到建安才子灑脫狂傲的風(fēng)華。

這幅畫就是《洛神賦圖》，誕生于東晉時(shí)期，距今已有1700多年，對(duì)后世繪畫風(fēng)格有舉足輕重的影響。

乾隆看過(guò)后也不禁盛贊：妙入毫顛！

拋開晦澀難懂的藝術(shù)價(jià)值，可以看到畫卷中充斥著神話意象，春松、秋菊、夏荷可以繪于一卷，風(fēng)神、雷神、女媧、司陰陽(yáng)之神可以一起為他們慶祝，場(chǎng)面活潑富于想象。

然而就在這幅富于浪漫氣息的畫卷背后，還有一個(gè)與“七步成詩(shī)”的才子曹植有關(guān)的凄美愛情故事。

人神相戀，不過(guò)黃粱一夢(mèng)

一枕洛河，徒留千古絕唱

據(jù)傳，顧愷之所作《洛神賦圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》改編，卷中仆從簇?fù)淼馁F公子就是曹植自己，而畫中洛神則是曹植的嫂子——甄妃。

《洛神賦》改名史

《洛神賦》在剛寫成時(shí)還叫《感甄賦》，正是曹植懷念甄妃所作，在甄妃之子曹叡登基后才將《感甄賦》改名為《洛神賦》。

立嗣失敗，屢遭貶徙

曹植自幼聰穎，十多歲時(shí)就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，文采灼灼，被后世冠以仙才的美譽(yù)。

「王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。」

又因?yàn)樾郧闉⒚?，深受曹操喜愛，甚至一度想立他為太子?/p>

曹植自己也很有政治報(bào)負(fù)，在《與楊祖德書》中曾寫下：戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功。可以說(shuō)少年兒郎，意氣風(fēng)發(fā)。

但在哥哥曹丕即位后，對(duì)他非常忌憚，曹植不僅屢遭徙封，身邊朋友也盡皆橫死，窮盡半生想要完成的理想成了遙不可及的美夢(mèng)。

《洛神賦》就是寫在曹植的人生zui灰暗的時(shí)期，為《洛神賦》奠定了哀傷的基調(diào)。

這一年，曹植風(fēng)塵仆仆地從他那塊彈丸大的封地——鄄城趕到洛陽(yáng)，卻不知道，等待他的是甄妃的死訊。

曹植愛慕甄妃的美麗，傾倒于她的才華。共同駐守鄴城的幾年里，他們更是互為支撐，情感早已超脫了凡俗的情愛。

但曹丕不這么想，他嫉妒曹植的才華，也懷疑他與甄妃關(guān)系不純潔。

在甄妃死后，曹植感懷甄妃傷心垂淚，曹丕便故意將甄妃生前所用盤金鑲玉睡枕送給他，意思是：生前得不到，死后你就抱著枕頭空想吧！

情感爆發(fā)，著成千古名篇

甄妃的死亡給了早已失去政治抱負(fù)的曹植又一記重創(chuàng)，在途徑洛水時(shí)，壓抑的情感終于爆發(fā)，寫下流傳千載的《洛神賦》。

當(dāng)時(shí)的曹植心境如何，從顧愷之所作《洛神賦圖》中，我們可以窺見一二。

畫卷的開始，描繪了曹植與洛神的美好相遇，曹植感慨到：彼何人斯？若此之艷也！

畫中的洛神駐足于洛水之上，神形之美，寫盡四季也不足以形容。

就是這樣的美麗屬于甄妃，讓曹植驚艷了半生。

緊接著畫中的曹植與洛神相戀，兩人相贈(zèng)玉佩以示心意，洛神又指著洛河許以為期。

如果從洛水初見可以看出甄妃對(duì)曹植的重要性，那么這一段就是曹植對(duì)愛情的肆意想象，他拋棄現(xiàn)實(shí)的枷鎖，沖脫束縛，在假想中完成了對(duì)美好愛情的詮釋。

但在互表心意之后，洛神的反應(yīng)不像尋常女子一樣歡喜雀躍，而是表現(xiàn)出一種猶豫，不安的心理。

《洛神賦》原文中是這樣描寫的。

「動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還。」

洛神為什么會(huì)猶豫和不安？在帶著這樣的疑問(wèn)看完群神相祝的熱鬧場(chǎng)景之后，曹植在文中給出了答案。

「恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?！?/span>

人和神是不能相戀的，所以最后洛神乘六龍車離去，留下曹植在洛河苦苦尋覓。

曹植知道他和甄妃也是不能相戀的，所以后來(lái)兩人的感情超脫了愛情，淹沒在俗世之中。

在《洛神賦圖》中，洛神離去的場(chǎng)面盛大輝煌，有六龍神獸駕車，鯨鯢水禽開道護(hù)航，從相遇到離去都是高不可攀的神祗。

而生活在東晉的甄妃卻沒有體面的退場(chǎng)，據(jù)史記載，甄妃與曹丕生魏明帝與東鄉(xiāng)公主，失寵后留守鄴城，因一首思夫的《塘上行》惹怒曹丕，賜毒酒而死，據(jù)傳死后被發(fā)覆面，以糠塞口使她的靈魂無(wú)處申冤。

美人結(jié)局悲慘讓人痛心，才子黯然退場(chǎng)同樣令人惋惜。

理想夭折，后半生草草收?qǐng)?/span>

《洛神賦》全卷情感起伏波折同樣也在暗示曹植的一生。

如果將洛神理解成曹植一生追求的理想，初見時(shí)的驚艷，到兩人相許相戀，講的就是曹植一生光明的開場(chǎng)。

年少的曹植是曹操zui寵愛的兒子，又是攬盡天下文采的才子，想要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，似乎輕而易舉。

然而曹丕登基后，曹植立嗣無(wú)望，反成了兄長(zhǎng)眼中釘肉中刺，多番加害，欲拔之而后快，曹植的人生從此一落千丈，輾轉(zhuǎn)封地也成了家常便飯，過(guò)去的理想，就如水中花鏡中月一般，遙不可及。

畫卷中的洛神也如曹植的理想一樣離他而去，留下曹植一人在原地苦苦尋覓。

現(xiàn)實(shí)中的曹植也如畫卷中的曹植，多番尋覓無(wú)果后，選擇離去，曹植最后也放棄了他的理想，開始潛心著作，研究儒典，41歲在憂郁中病逝。

才高八斗的曠世仙才，最終黯然退場(chǎng)。

「南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有形容曹植：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”?！?/span>

點(diǎn)睛之筆，年少成名

畫絕、才絕、癡絕

《洛神賦圖》出自東晉畫家顧愷之之手，他是我國(guó)繪畫史上第一位留下姓名的畫家，被譽(yù)為水墨畫鼻祖之一。

點(diǎn)睛之筆，為后世水墨畫奠定基調(diào)

顧愷之出生在墨韻華滋，名家倍出的東晉時(shí)期，因?yàn)樾∽只㈩^，又有才絕、畫絕、癡絕的評(píng)價(jià)，故稱虎頭三絕。

他文采斐然，在游會(huì)稽山后能隨手寫出“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。草木蒙籠，若云興霞蔚?！?/span>的名句。

他也天真似孩童，會(huì)相信一葉障目的玩笑話，他也愿意整夜作詩(shī)，只為了聽到別人的贊美。

然而他的才和癡都比不上他的畫。

說(shuō)到顧愷之的畫，不得不提他點(diǎn)睛之筆的故事，據(jù)傳年少的顧愷之曾為南京瓦棺寺繪壁畫而募得巨款。

那一天正下著蒙蒙細(xì)雨，人們都擠在瓦棺寺門前，等著看看那個(gè)輕狂畫家的作品?！耙环?，畫不畫眼睛能有多大差別呢？”

與其說(shuō)在等著看畫，不如說(shuō)都在等著看笑話。

然而讓人想不到的是，當(dāng)開門那一刻到來(lái)之時(shí)，那維摩詰像竟“光照一寺”，看畫的人多為之震撼，很快就為顧愷之募得百萬(wàn)錢，也讓這位不滿20歲的少年，一夜之間揚(yáng)名天下。

??維摩詰像

顧愷之的畫作一絕，擁有力透絹素，穿越古今的美感，謝安曾贊他：“千古以來(lái)，未之有也！”

他在繪畫方面認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”，另外著有《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺(tái)山記》3篇畫論，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

??顧愷之畫作《女史箴圖》

據(jù)傳《洛神賦圖》有很多版本，但在顧愷之的《洛神賦圖》之后，再無(wú)人敢畫。

樹木古拙可愛，人物神形并茂

為了突出《洛神賦》中洛神與曹植的感情變化，顧愷之畫成之后久久沒有落下最后點(diǎn)睛一筆。

兩人相見時(shí)的內(nèi)心該是什么樣的？離別的時(shí)候又有怎樣的心理活動(dòng)？洛神離開后曹植的失落改如何表現(xiàn)？

《洛神賦》中的感情太過(guò)復(fù)雜飽滿，為了畫出洛神和曹植的神韻，顧愷之不知啃了多少根甘蔗，作了多少種設(shè)想后，最后才落下點(diǎn)睛之筆。

畫成的《洛神賦圖》果然沒有辜負(fù)顧愷之的心思，洛神在畫中出現(xiàn)數(shù)次，每一次的表情都很生動(dòng)，歡喜的，猶豫的，哀怨的，無(wú)奈的，靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，引人共情。

顧愷之畫畫雖重神，也重形，他對(duì)洛神的描繪可以細(xì)致至極，畫中洛神線條緊勁連綿，衣角線條自然流暢，洛水之神的風(fēng)采展現(xiàn)無(wú)遺。

但和刻畫細(xì)致的人物相比，周遭景物卻顯出一些古拙之風(fēng)，山石樹木結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形狀扁平，樸實(shí)可愛。

這種畫法的山石其實(shí)已經(jīng)形成了后世山水畫的風(fēng)格。

所以說(shuō)，《洛神賦圖》是當(dāng)之無(wú)愧的水墨畫鼻祖。

原樣復(fù)刻，紙鈔印刷

能藏于家的傳世名畫

但遺憾的是，顧愷之所作《洛神賦圖》原卷已經(jīng)失傳，如今我們只能從歷代摹本中一窺風(fēng)采。

現(xiàn)存四件宋代摹本分別藏于北京故宮博物院（二件）和遼寧省博物館，其中還有一本流失海外藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館，想要一睹真容，實(shí)為不易。

如今，為了將國(guó)寶呈現(xiàn)在我們面前，天津中鈔紙業(yè)以1:1比例原樣復(fù)刻，并且保留了歷代文人的珍貴題字和印章，力求將國(guó)寶帶入千家萬(wàn)戶，藏寶于民。

考慮到畫作的觀賞性，天津中鈔紙業(yè)選擇了整張鈔券紙，這種紙雖然造價(jià)頗高，但勝在光潔挺實(shí)，堅(jiān)韌耐磨，經(jīng)得起反復(fù)彎折觀賞，機(jī)洗之后也能保持完整。

并且為了盡可能還原畫作，還采用超清錢幣印刷技術(shù)將它重新呈現(xiàn)在我們面前，精細(xì)到連畫布紋理都清晰可見。

還有絲絹?zhàn)鞯?/span>，絲絹色澤光亮，觸感光滑，有古代文人的風(fēng)骨，給這副《洛神賦圖》增添一份雅致情趣。

畫卷上還裝飾有海波紋，由漸變絲線刺繡而成，在陽(yáng)光下會(huì)泛出不同的光澤，華麗又和諧。

畫紙上還有熒光防偽水印，在紫外線燈光的照射下，騰龍圖樣布滿畫卷。

而且這幅《洛神賦圖》收藏證書齊全，無(wú)論拿給誰(shuí)看都不會(huì)有質(zhì)疑。

錦盒包裝精美大氣，可以防蟲防潮，保護(hù)畫卷不受損害，而且這么漂亮的包裝送人也是很有面子噠！

從前藏于宮廷的名畫，如今也能走入尋常百姓家，除了畫作本身的文化價(jià)值和收藏價(jià)值，洛神賦圖還有很大的升值空間。