不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。——老子　　

如果社會上不推崇有才德的人，老百姓就不會相爭；不珍愛珍貴的財物，那么就不會有偷竊的人；不顯耀足以引起貪心的事物，就不會導(dǎo)致民心迷亂。因此，圣人的治理原則是：使其心無所求，使其腹中有食物不致饑餓，：讓百姓不要有太高太大不切實際的志向，讓百姓有強健的體魄。使其思想單純，常常令人民沒有太復(fù)雜的思想，沒有未滿足的欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天下就不會不太平了。

君子曰：學(xué)不可以已。——荀子

君子說：學(xué)習(xí)不能夠停止不前。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。——荀子

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。

譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。是故君子力事日強，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。——墨子

君子不能修養(yǎng)自己的品行而受人詆毀，那就應(yīng)當(dāng)自我反省，因而怨少而品德日修。讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無從施展了。所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一無比一天遠(yuǎn)大，莊敬的品行一天比一天完善。

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 　——　屈原

屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到湘江里，葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？”

愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也

摘自《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》

解釋：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐嚇，貪婪的人容易被誘惑。

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。摘自《孫子兵法·始計篇》

解釋：敵人貪心就用小利來引誘他上當(dāng)；敵人混亂就乘機攻取他；敵人實力雄厚就要謹(jǐn)慎防備；敵人強大就暫時避開其鋒芒；敵人容易沖動發(fā)怒，就設(shè)法挑逗他，使其失去理智；對于小心謹(jǐn)慎的敵人，要千方百計驕縱他，使其喪失警惕；敵人安逸就設(shè)法騷擾他，搞得他疲勞不堪；內(nèi)部團(tuán)結(jié)的敵人，要設(shè)法離間他，讓他分裂。

行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之：故君子必慎為善。摘自《列子·說符》

解釋：做好事不是為了名聲，而名聲卻跟著來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟著來了；有利益并不希望同別人爭奪，而爭奪也跟著來了。所以君子對于做好事必須謹(jǐn)慎。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)
　　孔子說：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認(rèn)真研究歷史，用心學(xué)習(xí)《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時，我的學(xué)說已經(jīng)建立了基礎(chǔ)，我也可以以我的學(xué)說立身于社會。四十歲時，我已知道我的學(xué)說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經(jīng)明白道就是天。同時明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，一聽別人的話，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則?！?/p>

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。摘自《韓非子·喻老》

解釋：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。摘自《國語·越語·越興師伐吳而弗與戰(zhàn)》

解釋：得到了機遇就不要懈怠，機遇一旦錯過，就不會再度重來。老天給予的機會，如果不能利用，反而會遭受懲戒。

肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。摘自《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》

解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》

解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。