|
真知堂上古史研究：重大突破！#三星堆#三星堆遺址出土的玉牙璋，其實(shí)是夏文化代表器物玄圭！國(guó)寶-人物紋玉邊璋正確名稱應(yīng)該是玉命圭或者玉介圭！它是魚鳧王的鎮(zhèn)國(guó)之寶。 三星堆遺址最近重啟了發(fā)掘工作，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于三星堆文化就是夏朝的說法一時(shí)頗盛。由于早期三星堆發(fā)掘工作是1986年，那時(shí)候我國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和科技條件都不足，所以對(duì)三星堆文化的解讀確實(shí)工作沒有做到位，這事，可以理解。 目前，說 三星堆遺址就是夏朝遺址，目前來說證據(jù)不足。三星堆出土文物中可見的和夏文化相似的器物，主要有陶盉，綠松石鑲嵌銅牌和玉牙璋三種。陶盉到底是不是一二兩個(gè)祭祀坑出土文物，不清楚。綠松石銅牌，和二里頭出土文化以及甘肅齊家文化出土文物，器型紋飾上有差異，說明它應(yīng)該是變體，其祖源或和二里頭銅牌有關(guān)，也可能它是二里頭銅牌的祖源。陶盉亦然。 但三星堆出土的被視為夏文化象征物的玉牙璋，除了三星堆以外，全國(guó)各地出土了不少，特別是陜西榆林地區(qū)，也就是神木石峁遺址附近出土了大量的玉牙璋，民國(guó)時(shí)期被視為夏大刀，絕大多數(shù)精品流失海外。遠(yuǎn)到越南地區(qū)，還有這種玉牙璋的出土。 關(guān)于夏代玉牙璋的研究，已經(jīng)有學(xué)者做過工作了。但基本上沒有得出結(jié)論。真知堂的結(jié)論是，這種器型命名錯(cuò)誤，它其實(shí)并不是牙璋，而是圭，并且是玄圭。 它就是《尚書》和其他古籍上說的，大禹治水成功后，“禹賜玄圭，告闕成功。見《尚書》”的玄圭說。研究資料表明，這種所謂的玉牙璋絕大多數(shù)都是黑色或青色的，恰好符合玄圭之玄。 那么，為什么都把這種器物叫做玉牙璋呢？主要還是沒有專業(yè)人員對(duì)此進(jìn)行研究。 這種說法來自《說文解字》“剡上為圭 ，半圭為璋?！?br> 剡，（讀善）銳利也。--《說文》，后世一般把那種前面有三角形寶劍頭的條狀玉器叫做圭。但其實(shí)在古代，并不是這么回事，上半截尖銳的玉器就是圭。所以三星堆出土的雙尖形長(zhǎng)條玉器，就是玄圭無疑。 三星堆還出土了一件國(guó)寶級(jí)文物，上面刻有人物紋，專家取名為玉邊璋。其實(shí)它也是玉圭，是魚鳧王建國(guó)之后所制作的紀(jì)念物，乃傳國(guó)之寶。其正確名稱應(yīng)該是“命圭“或“介圭”！ 《周禮 考工記》記載，諸侯所持之圭為“命圭”，鄭注，命圭者，王所命之圭也，朝見執(zhí)焉，居則守之?！对娊?jīng)》曰：“王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保?！?br> 介圭是周代分封土地的信物無疑。這種習(xí)俗來自更早的殷商或者夏朝。三星堆出土的所謂玉邊璋，其實(shí)就是三星堆古國(guó)的命圭，上面刻著魚族和蜀鳥族聯(lián)盟的誓約。@頭條歷史@四川廣漢三星堆博物館@頭條國(guó)風(fēng)       |
|
|
