“苦難”是什么？

所以，“苦難”本質上只是一種“痛苦”，但是它卻能夠帶來“成長”。

這才有了赫胥黎所言：“沒有一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值?！?/p>

那么假如人生可以規(guī)避“苦難”，那么你可以選擇對痛苦置之不理，你可以不歌頌它也不感謝它，你甚至可以唾棄它。然而問題在于，我們可以在短短一生中它巧妙地躲避“苦難”的考驗嗎？我們可以僅僅享受幸福而不必忍受痛苦嗎？ 

過分追求快樂，是對人生認識不深的少年。

假設快樂的量可以無窮大，那么人類就可以毫無克制的對它孜孜以求，但是當快樂的量遠遠超過痛苦，快樂就會因為缺乏反襯而黯然失色，快樂也因此變成了平淡、乏味，而下一步就變成枯燥、折磨，那么它離真正的痛苦就不遠了。

正所謂——萬物相生相克，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜。

因此，“快樂”也是“痛苦”的，因為“快樂”在一定的條件下可以轉化成“痛苦”。

所以當今有些哲人提出“保持饑餓”、“極簡生活”的理念。

他們認為，人活著不必過度滿足欲望，因為快樂的終點是痛苦，甚至那些執(zhí)著于夢想的人也能說出“我希望我的人生巔峰晚一點到來”的智慧之言。

他們都是懂得“克制”，懂得“推遲滿足感”的聰明人。

所以那些追求無限“快樂”的人是幼稚的，刻意的逃避“苦難”也是無謂的。我們需要認識到“活著就意味著吃苦”的本質，不要急于把“快樂”享盡，也不要急于把“好處”都占盡。

應該讓“快樂”跳躍著降臨，按照它自己的節(jié)奏順其自然地鋪設，這樣在整個人生旅途中，會散部許許多多的小快樂，而生命也因此獲得跳躍的張力，“痛苦”便不會大面積來襲，更不會長期占據(jù)一段黑暗人生，我們就不會被“苦難”摧毀。

可以說，讓“快樂”和“苦難”相伴相生，才是真正的人生智慧。 

很多人，會對“快速”得到的“快樂”格外上心，什么“快速致富”、“快速升職”之類的浮華之辭總是能占據(jù)一大幫人的內心，以至于人們在精神情感方面也出現(xiàn)了“快速之痛”，比如“閃婚閃離”就是追求“快速”而引發(fā)的災難。

其實我們本不必如此“折騰”，本不必這般“轟轟烈烈”。生命的意義在于積累，在于搭建一座堅固不塌的人生大橋，而不是為了在短期內建起一座豆腐渣工程，然后再迅速將其拆除。

要想過好這一生，我們只需要稍微克制一下欲望，延遲一下滿足，不要那么地排斥“苦難”的考驗。

可那些過分貪婪的心靈，或者憑借特定的方式占盡飛升之道，短時間內聚集大量身外之物，于是就會面臨心靈和肉體的雙重折磨。

因為這樣的人，越過了苦難的磨礪，直達了巔峰，欠缺對苦難的認知，則會對那些辛苦求生的普通生命生出鄙夷、傲慢之心，也就是所謂的“目無下塵”。

當一個人失去了看待蕓蕓眾生的平等視角，就是將自己親自送上孤獨的神壇，周圍不再有平等的溝通，也不再有相濡以沫的理解，由此造成的“孤苦”不會因為財富地位的崇極而變淡，它只會更濃烈，更腐蝕心魂，那才是生命的極致悲哀。

當一個人不能緩緩而行，以至于在短期內膨脹過度，心智和靈魂的成長會嚴重滯后于身外之物的積累速度，那么會額外增加管理和處理財富的辛苦程度，也就是我們常說的“成為金錢的奴隸”，這樣的人被物質牽著鼻子走而停不下來，很可能成為恃“財”傲物的守財奴，不僅不會享受物質帶來的滿足，還會失去平衡生活的能力。即使已經足夠可悲，這樣的人往往還會對平凡的人嗤之以鼻。

所謂“平凡人”，實際上就是循序漸進、緩緩而行的“慢人”。他們從靈魂深處懂得“按部就班”的意義，所以不會對旁門左道產生濃厚興趣，他們可以真正地安于日出而作、日落而息，他們能夠接受日復一日、堅持不懈的付出，他們相信一切幸福都會按時到來，只要虔誠地等待、勤奮地耕耘就已經足夠。

人類的欲望是促進人類進步的原始動力，但欲望與現(xiàn)實的落差也是靈魂痛苦的根源。由于欲望生生不息、落差也永遠存在，所以痛苦和快樂也將永遠是一對好兄弟。

所以我們要接受“苦難”的真相，明白只要活著就必須面對物質、精神上的種種考驗，用莊子“逍遙游”的態(tài)度面對這一切，在“接受幸?！焙汀暗钟纯唷钡倪^程中，獲得生命存在的禮物——智慧。

當你接受“磨難是人生常態(tài)”的事實，你就獲得了正確的人生觀，當苦難來襲你便不會因此灰心喪氣，而當幸運之星砸中了你，你也不會忘乎所以。因為你明白：福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。

可以說，這一生所遭遇的一切都不過都是一種“身外境遇”，是如風雨雷電一般的感官之受，也是內化于心的思維之悟，除此以外，就什么都不是了。

這既有黑夜也有白天的日子是多么有趣！既有痛苦也有幸福的人生才夠豐富！

既然人生的苦難的考驗是完全無法避免的，我們并不能通過“捷徑”躲避“苦難”，那么我們何不主動選擇“吃苦”呢？

與其讓別人逼著你去改變自我，倒不如主動地選擇自我改變，如此一來，你便可以自由地選擇變成何種人、過何種生活、承受何種責任、獲得何種智慧。

生活中，總是能聽到很多的抱怨，這些人對生活有諸多不滿，即使社會對他們實施物質“扶貧”，可精神“扶貧”卻不能依靠外力。這些總是埋怨外界的人，本質上就是逃避生活的苦難，不愿意主動接受命運的雕刻，更不愿意銳意進取，他們內心深處傾向于衣來伸手飯來張口的生活，更別提遠大的理想和信念了。

一個不能主動改變自我的人，要么被環(huán)境逼迫改變，要么被環(huán)境淘汰。于是不想吃的苦不得不吃，想要的快樂遙不可及。

而一個擁有積極人生態(tài)度的人恰恰相反，他們早已深刻意識到生命存在不可逃避的痛苦，但他們勇于承擔，勇于自我改變，他們主動接受挑戰(zhàn)，主動擁抱改變。

他們在環(huán)境壓力不夠大之前，就提前昂起頭、伸出雙手，按下了“磨礪”的“選擇鍵”，主動選擇“進階模式”，迎接未知的風險和機遇。可以說，這樣的人都在“自找苦吃”，因此，他們具備選擇吃何種苦的權利，而那些被動的人則喪失選擇權。

而“自找苦吃”正是最昂揚的人生態(tài)度，既包含對苦難的正確理解，也包含勇敢的主動意識。對他們而言，苦是必吃不可的，那為何不迎難而上，同時獲得主動權呢？ 

愛默生認為，具有主動意識的人都是主動迎接考驗的，他們從不在苦難面前哭哭啼啼。他說：“逆境有一種科學價值，一個好的學者是不會放棄這種機會來學習的?！?/span>

拜倫也說過，逆境是通往真理的一條通路。

對于這些優(yōu)秀的人而言，無一例外都具有“迎接苦難”、“改造自我”的主動意識。他們甚至能夠總結出“苦難”的價值，而且從不回避。

由于吃什么苦是由具備主動意識的人自主選擇的，所以這些人在遭遇考驗和困苦之時，就不會抱怨。

因為對這些人來說，“苦難”是他們的主動選擇，他們不會覺得精神上有多痛苦，還有什么比精神意志的自由更令人感到愉悅和滿足的呢？他們都是精神上的自由者，那肉體上的苦難又算得了什么呢？

所以，當一個人開始主動選擇承受何種苦難的時候，這個人的靈魂就已經邁入了自由的地界，肉體之苦已經不再為苦，精神世界將永葆光明。

那么這一生到底該怎樣度過便有了答案——你想成為什么樣的人？你便從此時此刻開始主動接受那一種磨練！