導(dǎo)語(yǔ)：清代考據(jù)學(xué)空前繁榮，書(shū)法上碑學(xué)成為書(shū)壇的絕對(duì)主導(dǎo)，篆隸書(shū)出現(xiàn)自秦漢之后的第一次大繁榮。順應(yīng)時(shí)代的莫友芝潛心學(xué)問(wèn)，兼顧翰墨，走出了一條屬于自己的書(shū)法之路。

清代金石學(xué)大興，考證古代金石碑文，版本目錄成為文人學(xué)者所熱衷的事業(yè)。這些金石碑版上的文字大多是篆書(shū)、隸書(shū)，由此人們有更多的目光和精力去面對(duì)這兩種古老的字體，加上清代帖學(xué)走入了一個(gè)迷茫期，學(xué)帖有成者寥寥。再加上政治、文化的因素，以及學(xué)者個(gè)人的努力，使得碑學(xué)蓬勃發(fā)展。莫友芝就是集詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家為一身的典型代表之一。

篆隸《漢樂(lè)歌五章》

01楷書(shū)第一，篆隸次之？

莫友芝，字子偲，號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉，晚年自稱眲叟，貴州獨(dú)山人。一生閱歷豐富，視野廣闊，尤其是入曾國(guó)藩幕府的十年，結(jié)交許多政治、文化精英，這些閱歷交游都對(duì)莫友芝產(chǎn)生了非常重要的影響。莫友芝詩(shī)、學(xué)、書(shū)三絕，是古代貴州文化的主要代表學(xué)者之一，與鄭珍并稱“ 西南兩巨儒”。

因莫友芝早年書(shū)跡存世不多，通過(guò)僅存的幾件早年書(shū)跡以及零星出現(xiàn)在篆隸書(shū)邊款上的楷書(shū)看，其楷書(shū)，清新秀麗，典雅溫和，有二王氣韻，又有明顯的唐楷用筆及標(biāo)準(zhǔn)的唐楷結(jié)體。這一點(diǎn)并不像后來(lái)的倡碑者比如康有為的“尊卑而卑唐”，莫友芝既尊碑又重視唐楷，同時(shí)也不排斥帖學(xué)，或許正因?yàn)樗麑?duì)帖學(xué)的不排斥才成就了他晚年風(fēng)格統(tǒng)一而多變，以輕松自如的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)的原因之一。

莫友芝書(shū)法，楷書(shū)、行書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)皆能。不過(guò)歷代對(duì)莫氏篆隸的評(píng)價(jià)更高，行書(shū)及楷書(shū)次之，從現(xiàn)有的傳世作品看，莫友芝草書(shū)極少，加上后來(lái)鮮有人言及其草書(shū)如何，由此看莫氏應(yīng)該于草書(shū)用工不多。

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子偲之學(xué)，于《蒼》、《雅》故訓(xùn)，六經(jīng)名物制度，靡所不探討，旁及金石目錄家之說(shuō)，尤究極其奧頤，疏導(dǎo)源流，辨析正偽，無(wú)銖寸差失。所為詩(shī)及雜文，皆出于人人，而天詩(shī)治之益淇深。又工真行隸篆書(shū)，求者肩相于門(mén)。

盡管世人爭(zhēng)相求討莫友芝所書(shū)篆隸，但莫友芝對(duì)自己的書(shū)法評(píng)價(jià)卻是“楷書(shū)第一，篆隸次之”。其實(shí)這也不足為奇。歷史上自評(píng)與他評(píng)不一的情況也是非常常見(jiàn)的，如齊白石認(rèn)為自己詩(shī)第一、書(shū)第二、畫(huà)第三，但書(shū)畫(huà)界歷來(lái)評(píng)論正好相反。

究其原因有時(shí)是評(píng)論角度不同。有時(shí)是主觀原因，因?yàn)閷?duì)自己的評(píng)價(jià)往往比較主觀，很容易產(chǎn)生優(yōu)缺點(diǎn)放大的現(xiàn)象，歷史以及群體的評(píng)價(jià)則要客觀得多。

早年楷書(shū)《跋明人圣教序》

02隸書(shū)中融入篆書(shū)魏碑筆意

清人習(xí)隸，大多以漢碑為根基，而碑版銘石斑駁陸離，雖具古樸之美，但距離漢人書(shū)寫(xiě)的真實(shí)面貌已有不少差距。而研習(xí)金石書(shū)法的清代書(shū)家往往要透過(guò)刀鋒看筆鋒，追尋古人運(yùn)用筆墨的技巧，把握適度者，確實(shí)能得到漢人的幾分神韻，火候不佳者，或支離破碎，或滯重沉悶，或草率急就，這些都是單純寫(xiě)碑，取法狹窄所帶來(lái)的弊病。

從莫友芝的隸書(shū)作品來(lái)看，當(dāng)屬前者，或有過(guò)之。因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)和眼界遠(yuǎn)在一般書(shū)家之上，正如他習(xí)篆師各家，并采各體一樣，在隸書(shū)中融入了篆書(shū)魏碑筆意。

從藝術(shù)水準(zhǔn)上看，莫友芝隸書(shū)古樸莊嚴(yán)、寬博雄偉、沉著而富有生氣、整飭又極具變化，足夠堪稱一代大家。然而在清代隸書(shū)大家群雄并起的背景下，要給莫友芝隸書(shū)作一個(gè)定位，不能不提一提清代隸書(shū)四大家。

清初鄭簠將行書(shū)筆法匯入隸書(shū)，產(chǎn)生飄逸灑脫的風(fēng)格，為清代隸書(shū)書(shū)風(fēng)開(kāi)辟嶄新一路，被藝舟雙楫評(píng)為逸品上。

金農(nóng)“漆書(shū)”在隸書(shū)界一舉成名，其風(fēng)格格外鮮明獨(dú)特，筆畫(huà)或方扁成塊，或細(xì)如蘭葉，或尖若刀鋒，結(jié)體有明顯的幾何圖形的痕跡。

鄧頑伯，其隸書(shū)遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無(wú)跡。

伊秉綬，其隸書(shū)寬博端莊，遇巧于拙，奇正相生，用筆圓厚，有顏魯公筆意。其風(fēng)格面貌卓爾不群，盡顯雍容之姿。

綜合這四家共有的特點(diǎn)，除了格調(diào)古雅以外，還表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨(dú)特，與常人拉開(kāi)很大距離，前無(wú)古人，讓觀者耳目一新。相比之下，莫友芝的隸書(shū)在風(fēng)格上不及他們顯眼，但莫友芝的隸書(shū)更符合一個(gè)學(xué)者文人，對(duì)于書(shū)法的天然表現(xiàn)，不急不躁，沒(méi)有刻意的痕跡，不求標(biāo)新立異，純屬個(gè)人性情的表達(dá)，這是兩種不同的出發(fā)點(diǎn)，格調(diào)上難以區(qū)分高下。

莫友芝曾云：

余平生論書(shū)，不盡右書(shū)家。書(shū)本心畫(huà)，可以觀人；書(shū)家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章政事風(fēng)節(jié)著者，雖書(shū)不名家，而一種真氣流溢，每每在書(shū)家之上。

這段話讓人覺(jué)得有一種深不可測(cè)的力量。這種力量自古以來(lái)是中國(guó)文人的真氣所在。

就如宋代大文豪大詩(shī)人黃庭堅(jiān)評(píng)蘇東坡的一句話“予謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫及耳?！睆狞S庭堅(jiān)說(shuō)的“他人終莫及耳”到莫友芝的“每每在書(shū)家之上”，其所看重的原因是一致的，這就是“文章之氣”。正因?yàn)橛羞@種文章之氣，才使得莫友芝的書(shū)法不被技法困住，不為“書(shū)家”成法左右，而郁郁有一種生氣。

隸書(shū)對(duì)聯(lián)

03無(wú)意于佳乃佳

莫友芝以其高深的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，博大的文化底蘊(yùn)，以及詩(shī)詞文藝的成就，綜合滋養(yǎng)了他的審美、格調(diào)、藝品。

東坡說(shuō)書(shū)法貴在“無(wú)意于佳乃佳”，無(wú)意于佳，是一種境界，并不是一個(gè)初學(xué)者的無(wú)意于佳，而是在經(jīng)歷漫長(zhǎng)藝術(shù)修煉之后的返璞歸真，一種處在并不刻意為之，卻能處處為之的狀態(tài)。莫友芝的隸書(shū)創(chuàng)作或許正是處在這種狀態(tài)之中。

《臨西狹頌》

古樸方勁，筆畫(huà)提案豐富、方圓結(jié)合，往往方中帶圓，圓中寓方，結(jié)構(gòu)蕭散寬博。他對(duì)西狹頌的用筆進(jìn)行的大膽的改造，原來(lái)遒勁起伏的筆畫(huà)變得光潔平和，如“瑞”字的右側(cè)原本筆畫(huà)起伏非常明顯，莫友芝卻將其完全等粗化。再如“龍”字右邊原貼本是長(zhǎng)長(zhǎng)的圓筆如同寫(xiě)捺，莫友芝將其更加方整化寫(xiě)成豎折的模樣，同樣的處理還有“以”“連”等字。有的字本來(lái)險(xiǎn)絕被莫友芝作了平整化處理，如首列的“致”。在莫友芝臨西狹的四條屏中這種現(xiàn)象很普遍，在另外三條里對(duì)字帖的上述改造性臨習(xí)情況也是處處可見(jiàn)。

《臨張遷碑》

全稱《漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，此碑用筆方折勁挺、厚重雄渾，結(jié)體方整敦厚、古拙險(xiǎn)峻，是漢碑厚重一路的典型代表。他將張遷碑原有的方筆進(jìn)行了弱化，使線條圓厚很多，強(qiáng)化了張遷碑的厚實(shí)古拙的風(fēng)格，很多筆畫(huà)刻意寫(xiě)的得比原帖粗重。與臨習(xí)西狹頌一樣很多張遷碑的險(xiǎn)絕字形被平整化如“落”本來(lái)自形上下部件程左右錯(cuò)位狀態(tài)，并且下半字收縮極具險(xiǎn)勢(shì)，在莫友芝的臨習(xí)中呈現(xiàn)了四平八穩(wěn)的勢(shì)態(tài)。再比如“宿”字，原帖中就單字看程倒三角之勢(shì)，姿勢(shì)顯動(dòng)，在章法中“宿”體型特小，與整篇大小參差形成險(xiǎn)而平衡的狀態(tài)，在莫友芝的臨習(xí)中又被處理成大小均等結(jié)體平和。

《臨曹全碑》

全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，風(fēng)格秀麗多姿，用筆圓潤(rùn)飄逸、蠶頭燕尾，結(jié)體舒展、端莊典雅。在莫友芝的臨習(xí)中，曹全的秀麗多姿、端莊典雅得到了很好的表現(xiàn)，筆畫(huà)提按分明，虛實(shí)相生，極好地體現(xiàn)了原作的這些精神風(fēng)貌。曹全的典型用筆“蠶頭燕尾”多處被莫友芝的方折收筆取代如“文”“不”“之”“生”等，原本曹全的“燕尾”提筆出鋒是逐漸提筆，紙上墨跡呈圓邊漸收的狀態(tài)，在這些字里被寫(xiě)成折筆停收，末尾不再是漸收漸細(xì)，而是戛然而止。 這一寫(xiě)法是莫友芝隸書(shū)風(fēng)格的典型筆法。

篆隸《文章天人聯(lián)》

結(jié)語(yǔ)：

清代碑學(xué)大興的時(shí)代背景下，莫友芝承家學(xué)、著詩(shī)文、精考據(jù)、通翰墨，于諸多領(lǐng)域成績(jī)斐然。這樣的一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，在書(shū)法方面的造詣?dòng)帜苋绱酥?，確為百不一遇之高人。

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