這個話題，本來我以為，可以不用說。

因為稍微具有科學精神、科學常識和科學知識的人，都知道《山海經》是一部絕大部分內容皆不可驗證、荒誕怪異且絕對不能作為學術研究資料的一部“奇書”而不是“史書”。

用《山海經》考古三星堆，就是個笑話！

可是，

我驚訝發(fā)現(xiàn)，這個問題，竟然已經到了不得不說的嚴重地步。

三星堆考古，是人類科學和文明史上的一件大事，請注意我的措辭，“科學和文明史”！絕大多數(shù)人是不是不知道這有多重要？絕大多數(shù)人是不是不知道科學和文明對我們每個人來說意味著什么？

絕大多數(shù)人是不是不知道，三星堆文明考古中，任何背叛科學和文明的舉動，都是在背叛人類！

本篇文章，我就把這些問題好好說說：

一、什么是科學？

這個問題，我在前面的文章里已經說過好多次了。我為什么要反復說？因為我說的科學定義和傳統(tǒng)意義上的定義不一樣。

網絡上對科學的定義是這樣：

科學是指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識。

這樣的定義讓人無法忍受。

科學不是靠公認，科學是靠可驗證，科學不是靠普遍，科學是靠能打敗質疑。

系統(tǒng)化和公式化只是科學的表現(xiàn)形式，科學的核心是自洽化和可再現(xiàn)化。

科學的定義就這樣堂而皇之地被毫無科學精神的方式定義著，這是科學的悲哀？還是人類的悲哀？

不是你說科學是什么就是什么的，更不是你說科學不是什么就不是什么的。

因為你這種武斷判斷的本身，就是極品的不科學，那你又憑什么來定義什么是科學？

那么，科學的定義只能是——

科學是指可驗證學問的總稱，其核心為自洽化和可再現(xiàn)化，因為長期積累，表現(xiàn)為系統(tǒng)化和公式化。

最簡單的說，能被稱為“科學”的，必須可驗證；不可驗證的，就不能被稱為“科學”。

依靠這樣的標準，我們才能擁有“真正科學”的價值觀，而不是連什么是科學，什么不是科學，什么是偽科學在冒充科學，什么是科學卻被誣陷為偽科學，都缺乏最基本的認知。

二、什么是文明？

文明的定義包含三個層次：狹義、廣義和泛義。解釋起來非常復雜，在廣義上，是文明的發(fā)展程度決定了文明定義解釋的發(fā)展程度。

所以，我們人類文明的發(fā)展階段，決定了我們對文明的狹義解釋以及必要。

文明，就是“文”而“明”之，發(fā)明文字以及追求光明的社會群體狀態(tài)。

三、為什么我要定義這些概念？

因為我是哲學家。

很多人對哲學家是什么一無所知，但卻聽不得別人自稱哲學家。

所以，我還要繼續(xù)解釋三個概念：哲學、哲學家和“哲學家”家。

哲學

哲學是對意義本質的思考，包括宇宙的意義和生命的意義。

哲學是思想的產物，表現(xiàn)為對概念進行再賦值，對思想進行再思想。

哲學必定是形而上的，任何哲學形而上觀點的形而下闡述，都表現(xiàn)為不夠準確和難以理解，所以哲學必定難以理解。

哲學家

哲學家，是思想成體系的人的總稱。

哲學家必須有思想和觀念流傳到世界上，才能被人們意識到其存在。

哲學家的思想和其他所有人的思想都一樣，受到“時代”和“教育”這兩大枷鎖的禁錮，所以必然會有歷史局限性。

哲學家的思想未必正確，能在其生存時代不可證偽，這樣的人就可以叫做大哲學家。

“哲學家”家

現(xiàn)在學哲學的人，不管學歷達到什么程度，絕大多數(shù)都是這樣的人——說起理論來，這個哲學家說什么，那個哲學家說什么，可以滔滔不絕口若懸河。

滿腦子別的哲學家的思想拼湊起來的價值觀體系，這樣的人，是對“哲學家”有研究的人，而不是對“哲學”有研究的人，這就是“哲學家”家。

可以毫不夸張地說，想研究哲學，一定要遠離哲學家研究。“哲學”和歷史上的“哲學家”，沒有因果關系。

我這種不斷地定義各種概念的做法，就是哲學家要做的事，所以，這也就驗證了我是哲學家的事實。

再強調一遍，哲學家沒什么了不起的，哲學家的思想未必正確。

哲學家有追求，是希望自己的觀點被針對性質疑的，因為質疑是人類前進的動力，也能幫助我更好地完善自己的哲學觀點。但言之無物的噴子不叫質疑，那只是在秀他們的智商上限，這樣的言論，勿謂言之不預。

四、《山海經》是怎樣的一本書？

《山海經》是一部荒誕不經的奇書，這幾乎是所有人的共識。

以上圖為代表，《山海經》記述的，幾乎都是這種稀奇古怪的事情。

當然，我們之所以有這樣的看法，是因為我們“所處的時代和所受的教育”決定的，也許是因為我們的視角還不夠高，也許是因為我們的觀念還不夠大膽。但不管怎么說，《山海經》這樣的古籍，定義為志怪古籍、神話傳說和故事文獻，將是最科學的學術定位。

《山海經》這樣的古籍，都進入不到是否可以驗證這個環(huán)節(jié)的科學審視。

一部百分之八十以上連對號入座都不能的書，你拿百分之二十能對上的部分去檢驗考古成果？（比例數(shù)字只是我舉例子用著方便，并非科學數(shù)據。）

你說你在科學考古！

對不起，請你把你對科學的褻瀆，向歷史鄭重道歉！

五、《山海經》這部書，請先考據！

《山海經》這部書，首先作者不詳，有人認為是戰(zhàn)國時期楚國人或者巴蜀人所著；有人認為是戰(zhàn)國的好奇之士取《穆王傳》《莊子》《列子》《離騷》《周書》《晉乘》這些書編纂而成；有人認為都不是一個時代完成的，也不是一人寫成的；有人認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成的傳世書籍。

最早整理《山海經》的西漢劉歆認為，此書成書于堯舜禹時代，大禹把天下劃分成九州，益與伯翳等人在追隨大禹治水的過程中，寫成《山海經》。

《列子》則描述得更具體，說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼所見，他的臣子伯翳很了解這些怪物，夷堅聽說之后，就把這些怪物記錄下來。

有人認為，劉歆是受了《列子》的影響，才持有同樣的觀點，此后東漢的思想家王充在他的《論衡·別通篇》中也持有相同的觀點。

現(xiàn)代的一些人普遍認為，《列子》、劉歆和王充的看法，都不對，為什么呢？因為《山海經》中的地理，與中國境內的地理，根本就無法吻合，不應該是大禹治水的產物。

太史公司馬遷因為治學嚴謹，故而，他在其《史記·大宛列傳》中明確說，《山海經》與他那個時代的現(xiàn)實地理不符，且內容過于荒誕無稽，故作史時不敢以為參考。

為什么會這樣呢？

很多人都在思考這個問題，我舉個例子，就是《山海經》開篇的《南山經之南山一經》

這里有兩個特別明顯的考據點：

西海和狌（xing）狌。

招搖之山，臨于西海，就是西邊要有海。

狌狌，就是猩猩。

請問中國境內哪里來的西海？哪里來的猩猩？

問題出在哪里？還用問嗎？中國境內沒有，你不會到世界地圖上去找嗎？

又是南山，又要有西海，還要有猩猩，我不說這是哪里，你來告訴我這是哪里！

你是不是要喊我的個天?。?/p>

那就對了！大禹治水，范圍就這么大！

知道三星堆為什么在四川挖出來了吧！

知道三星堆為什么最可能是夏文明了吧！

知道為什么我一直說三星堆是人類科學和文明史的大事了吧！

我們先冷靜一下，我從《山海經》推出來的這些結論，這不叫考古，這不叫科學。

不過，央視直播的《三星堆新發(fā)現(xiàn)》，網絡上風靡的《三星堆》視頻，全都是用《山海經》在那里編故事！和我上面說的這第五點，有什么區(qū)別？！

六、科學考古，科學考古，科學考古！

三星堆請科學考古！

三星堆請科學考古！

三星堆請科學考古！

不要拿編造的、處理過的、扭曲的、篡改的數(shù)據來騙人！

不要用你們的理論去套考古出來的數(shù)據！

不要隱瞞！

不要造假！

不要用莫名其妙的古籍為基礎編故事！

請把最準確的數(shù)據告訴全人類！

請不要背叛智人文明！

請對得起智人科學家的良心！

網絡上，那些吸引眼球的言論，胡說八道無所謂；但代表中國目前最高文明水平的科技考古，不能胡說八道，不能喪失科學精神！

三星堆考據出來的準確數(shù)據，我們再拿來考據其他的問題，比如《山海經》。

三星堆最準確的考古數(shù)據，將成為引領一個時代史學文明的繁榮的圭臬！