重新認識書法4（提要）

兆頁齋 2021-04-04

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文字與書法
書法是關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)。書法的發(fā)展是離不開漢字，漢字的源頭，也是中國哲學(xué)的源頭，當然也是書法的源頭，即'伏羲畫卦’的傳說，書通于卦爻，有形而未成象?！?/font>
《易經(jīng)·系辭》云：“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
《許慎說文解字序》：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
《說文解字》中記：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，'上’、 '下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日’、'月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江’、'河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，'武’、'信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，'考’、'老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，'令’、'長’是也。”
中國的文字是以象形文字祖字，我們清楚地看到中國漢字也是隨著歷史的發(fā)展不斷演化，許慎在《說文解字敘》云：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰受書，八曰隸書。”八體中最主要的是大篆、小篆和隸書。到了王莽時代，情況發(fā)生變化，《說文解字敘》云：“新莽時有六書，一曰古文，二曰奇字，三曰篆書，四曰佐書，五曰纓篆，六曰鳥蟲書。”
書法是以漢字為書寫基礎(chǔ)，不能脫離這一基礎(chǔ)，這是藝術(shù)上的書法之所以是書法而不是其他藝術(shù)的一種本質(zhì)界定，舍此則不能任持自性，書法還應(yīng)軌范物解，通過書法的種種因素可闡釋世界萬事萬物。書法是一種很玄妙藝術(shù)，從古至今，多少人為研習付出畢生的精力。書法要求一筆完成，不可涂改，是一次性的藝術(shù)，不像雕刻可以削減，油畫可以修補。中國文字從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體定型，書法作為一種古老藝術(shù)，一直都散發(fā)出特有的魅力。我們現(xiàn)代總結(jié)字體演變從甲骨文、大篆、小篆、隸書、章草、今草、楷書、行書，這一過程持續(xù)到唐代，似乎一切都已完備，所以從唐代到現(xiàn)在，書體再沒有大的變化。漢字演進過程字體都是依然出于六書，而她的書體卻不斷地演進變化，書法形式也隨之不斷地變化，這些都是祖先智慧的結(jié)晶，也是書法對漢字的再創(chuàng)造。從八卦到文字，再到書法，不管形象如何變化，其根源都是一樣的，來自對天地萬物的觀察，書法不管如何改進，書寫的根本還是漢字，所以不能離開漢字的文化源頭。