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1 清明節(jié)的前一天俗稱寒食節(jié)，寒食的來歷，傳說自春秋晉文公，重耳為躲避父親的寵妾驪姬的陷害，跟隨幾位賢臣一起逃亡在外，其中就有介子推。在逃亡途中曾絕糧，介子推割肉給重耳，才得以生存。后來重耳回到晉國，做了晉國君，大賞跟隨他逃難的人，唯獨忘了介子推，介子推負氣背著母親跑到綿山（在今山西介休）深居，重耳忽然想起他，有人說他跑到綿山，文公親赴綿山去請，但綿山樹木茂密，求而不得，有人獻計，焚燒樹木，逼他出來，誰知介子推與母親致死也沒出山，重耳見他死的可憐，將綿山改為介山，并下令每年清明前一天禁止點火烹飪熟食，留做紀念，后來成為風(fēng)俗。其實寒食禁火，早在三代以前就有，劉向《別錄》記載“寒食踢蹴，黃帝所作兵勢也”《周禮》也有記載“司烜氏掌墳燭庭燎，仲春以木鐸修火禁于園中”，可見禁火為周朝舊禮。現(xiàn)在所說的寒食，是《桓譚新論》及《后漢書·周舉傳》中記載的介子推之事。明代馮夢龍歷史小說 《東周列國志》有“焚林之日乃月五日清明之候，國人因思慕介子推，以其死于火，故不忍舉火，為之冷食以一月，后即逐漸減至三日，至今山西太原、上黨、雁門等地，每于冬至一百五日，預(yù)備干糧，以冷水食之，謂之禁火，也為禁煙，因此清明前一日為寒食節(jié)，家家插柳于門楣，以招介子推之魂，或設(shè)野祭，焚紙等以紀念”。過去清明節(jié)有賣楊柳枝的，家家都買來插在門上，以迎先人魂，并驅(qū)邪，楊柳其實是兩種植物，一是楊樹的枝葉短，硬而揚起，柳樹枝葉長，軟而垂下，《煬帝開河記》中記載“煬帝開河成，虞世基請用垂柳栽于兩堤上，栽畢，帝御筆賜垂柳姓楊，后世故稱楊柳”?！都o柳》上說“一年三次作花，花穗長二三寸，色粉紅如蓼花，名檉柳，河柳，三眠柳、觀音柳、三春柳”所以評劇《人面桃花》里有一句“三春楊柳黃鶯唱，碧蝶黃蜂采花香，日暖風(fēng)和翻麥浪，碧森森和風(fēng)吹過似海波揚”，正是初春景色的寫照。 說到這，我們先來欣賞一下艷銘杰的這段唱，可惜她去世比較早，沒有留下影像資料，只能是這段配像了。寒食節(jié)的日期有兩種說法，《荊楚歲時》記載“冬至百五日，有疾風(fēng)暴雨，謂之寒食，禁火三日”；《歲時祀》記載“據(jù)歷亦有冬至一百六日”，其實正常的是冬至后一百零五天，所以寒食節(jié)又有百五節(jié)，或五節(jié)百之說，跟閏年一樣，104和106都是特殊的。
秦漢時對寒食節(jié)很重視，曾列為禁律之中，又稱禁煙節(jié)，民間寒食節(jié)在清明及前后各一日，在節(jié)前家家預(yù)備足夠三天所用的素食，古人是以大米粥和杏仁茶作為寒食的食物的。此三日不動火為炊，所以又稱冷食，也不能夜燃燈燭，北平舊俗，清明前數(shù)日，家家皆熬大米粥以散乞丐，謂之結(jié)善緣，其實是不知其節(jié)的風(fēng)俗而故。明朝時，此風(fēng)還盛行，滿清入關(guān)之后漸衰，到乾隆嘉慶之時，北方奉行寒食節(jié)的甚少了，只要陜川等地還有。寒食的應(yīng)節(jié)戲就是《焚綿山》，這個戲看似簡單并不好唱，介子推的武功，與其他武功不同，當(dāng)年有成四，是二路老生，做工見長，演《焚綿山》是其拿手杰作，常有老叫天飾介母，名重一時。后來都演此戲皆出自其左右，但都沒其精。民國六年時，天津有一個海派的老生張國彬，他是武生兼做工老生，除灑狗血之外，沒有什么特長，但是演介子推臨死時，由四張桌子翻下，實開《焚綿山》前所未有的先例。說到這戲還有一個笑話，給張國彬配介母的是大胖子富仙舫，老生灑狗血，老旦也不能不跟著一起灑，好不容易到了死時，已累的氣喘吁吁的介母，倒在臺上，檢場的擺了四張桌子在其身旁，他恐怕被砸到，急忙挪到離桌子較遠的地方，觀眾嘩然大笑。馬連良在富連成坐科時曾學(xué)《焚綿山》，初次到滬演出，恰與張國彬同班，適逢他貼此戲，剛出科不久的馬連良見而生畏，而未敢在上海貼演。這個戲雖簡單，卻有獨到之處，如老生兼武生，且善唱做，因此一般伶人皆敬而遠之。 寒食之后就是清明節(jié)了，清明為三月節(jié)氣，在陽歷四月五或六日，民國改元以后，經(jīng)農(nóng)商部呈請，規(guī)定清明節(jié)這天為植樹節(jié)，各政府官員率領(lǐng)職員舉行植樹典禮，以提倡林業(yè)。舊俗清明日人皆祭掃祖墓，焚化冥幣，俗稱送夏衣，婦女會折柳枝，編成花頭，插在兩鬢，寓意紅顏不老。天津大家族在墓旁多放祭品，清明時召集族人一起祭拜，祀畢分食祭品，以表不忘祖德，俗稱清明會。舊俗將錫箔元寶裝入封筒中，在祖宗墳前焚化，新死者不燒，未出三年的只燒燒紙。除去祭祖之外，清明時節(jié)還是踏青的好時候，此時的樹木開始萌發(fā)綠葉，花也爭相開放了，鳥語花香的季節(jié)，讓人們心情舒暢，于是初春時節(jié)，總會郊外走走，聊天散心，沐浴著柔和的陽光，別有一番情趣，所以清明節(jié)也稱踏青節(jié)。
清明節(jié)的應(yīng)節(jié)戲相對來說還是比較多，如《小放?！贰缎∩蠅灐贰洞蛑渡蠅灐贰镀G陽樓》《人面桃花》等等（圖為陳永玲劇照）《小放?！芬驗閼蛑杏心镣呛瞎旁娭小澳镣b指杏花村”的句子，且牧童與村姑載歌載舞的對唱，融入了很多民歌小調(diào)，也抒發(fā)了春天蓬勃的景象。
《打侄上墳》中有陳員外與安人清明掃墓的情節(jié)，祭掃之后安人要往墳園游玩，這里有段對白相當(dāng)應(yīng)景后面還有“青的是松綠的是柏”等語句，表現(xiàn)了桑榆晚景老人的感慨，也描繪了白楊衰草間的環(huán)境感悟，深刻生動地寫真文學(xué)，簡單的幾句話，就把清明的悲涼表現(xiàn)的淋漓盡致。雷喜福曾談與余叔巖《打侄上墳》的不同之處，當(dāng)一看到陳大官狼狽不堪的樣子時，余叔巖是將手中的書向后一甩，雷喜福則是將書情不自禁地墜地。當(dāng)打陳大官之前，余叔巖是先關(guān)上門，下了門栓，再去打，這么做，似乎是防止他逃脫吧，但不合理，因為后面夫人及陳智就沒法進來了，雷喜福的處理是不關(guān)門，就比較合理了，還有打陳大官之后，余叔巖是抖手后再理髯口，雷喜福是抖手后不理髯。《人面桃花》也是清明故事，以博陵崔滬清明游城南，向人家求水，女子杜宜春以杯水送，倚桃林佇立，崔滬頓生愛慕，未及多言祭離去。等到來年清明再去尋訪，門墻桃花如故，人跡卻無蹤，崔滬在門上題寫了“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的不朽詩句。這個戲最早是歐陽予倩根據(jù)元雜劇改編并搬演，在二十年代很有影響，但是隨著他淡出京劇舞臺，這戲也就銷聲匿跡了。三十年代末，李小舫將歐陽予倩的這個戲移植成評劇，由喜彩蓮演出很受歡迎，并被拍攝成電影收錄在《錦繡歌城》中，隨后吳素秋又加工成京劇搬演，效果也不錯，盡管如此，這個戲還是逐漸地淡出京劇舞臺。評劇的《人面桃花》不像京劇那樣，而是由多位藝人不斷的搬演，后來韓少云艷銘杰又將該戲加工，形成生旦并中的劇目。其中很多經(jīng)典唱段流傳。《艷陽樓》有高登清明出游蟠桃宮，強搶徐世英之妹鎖于艷陽樓之上，后被徐世英、花逢春、秦仁、呼延豹等人打死，并火燒艷陽樓救出徐妹的情節(jié)。 初為尚和玉的拿手戲，尚和玉晚年多演后常高登，供架極佳，人物也塑造的合體，因高登是公子哥，并非山大王，尚和玉的臉譜也講究，刀槍把子也很嚴謹，堪稱杰作，尚和玉之后，所能見到最好的就是厲慧良的《艷陽樓》了，技巧嫻熟，把高登紈绔子弟的人物形象塑造的很豐滿。 《小上墳》的來源據(jù)說跟和坤有關(guān)，和坤家有戲班，均自編劇本 ，有一次和坤壽辰，劉墉前往祝賀，登堂觀劇，和坤素與劉墉不和，因此點了出事先編的《榮歸祭祖》以諷刺，因劉墉的妻子出自貧苦人家，劉墉知道是嘲諷自己，戲沒演完就退出了。劇中劉敬祿的扮相是駝背，丑態(tài)百出，也是暗喻劉墉的羅鍋，彩旦飾劉妻李桂貞，形容淫穢，清末曾被禁演，后改名滿臺飛，又改名《小上墳》，人物名字也做了改動。兩張比較難得的《小上墳》的劇照，由此而見早期的扮相，這個戲最早就是田桂鳳的比較出色，后來筱翠花擅長，現(xiàn)在還能見到這個資料的，以陳永玲為最佳。再來幾張筱翠花的演出照：關(guān)于寒食及清明的習(xí)俗，以及應(yīng)節(jié)戲，就暫時寫到這了，如果您有興趣的話，請繼續(xù)關(guān)注本系列的下一期，三月三王母娘娘蟠桃會。
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