號(hào)外！號(hào)外！荷塘仙嶺有傳說(shuō)，三叉六肘跛腳仙；俗家弟子巫必達(dá)，巫家拳始南少林；終身未娶拳師情，馮氏祖塋葬始祖.....雪陽(yáng)先生的《故事湘潭》自創(chuàng)辦以來(lái)，承蒙大家的支持、鼓勵(lì)與厚愛，在不斷推進(jìn)。這些年，雪陽(yáng)先生通過(guò)對(duì)湘潭，包括含岳塘、雨湖、湘鄉(xiāng)、湘潭縣、以及韶山等地名的探源，試圖發(fā)掘區(qū)域內(nèi)有價(jià)值的人文；通過(guò)對(duì)湘潭古跡的攬勝，尋找流傳在民間的故事；通過(guò)對(duì)蓮城名勝的索源，發(fā)現(xiàn)本地有歷史文化價(jià)值的人或事。服務(wù)于“雪陽(yáng)印記”的微友，呈送帶勁的“湘潭味”。此次，雪陽(yáng)先生專程專案走讀了湘潭市域內(nèi)的“荷塘仙嶺”，斬獲“巫家拳”創(chuàng)始人巫必達(dá)及其門徒們的相關(guān)傳說(shuō)與傳聞。

巫必達(dá)墓(一)

追憶歷史的軌跡，我們是為了一種不忘的情懷；還原歷史的“碎片”，我們是為了記錄家園深處的美麗；品讀歷史的變遷，我們是為了重溫一座城市的溫度，尤其是荷塘仙嶺的巫家拳，傳誦“三叉六肘跛腳仙”的故事。2018年6月23日，星期六，氣溫25度，陰雨。下午2：48分，雪陽(yáng)先生與傅先生相約一同驅(qū)車前往湘潭市荷塘街道荷塘村村部，收錄《荷塘仙嶺巫家拳，三叉六肘跛腳仙》，記錄巫家拳拳理、拳譜與傳聞。

一路上，雖然下著雨，但并沒有削減我們探究荷塘仙嶺，收錄巫家拳傳說(shuō)的熱情。尤其是嚴(yán)先生冒雨應(yīng)約前來(lái)村部，并準(zhǔn)備了巫家拳的相關(guān)文字、圖片與資訊等，這一點(diǎn)著實(shí)讓人感動(dòng)，值得點(diǎn)贊。我們?cè)诼犕陣?yán)先生關(guān)于巫家拳及其跛腳仙的介紹后，隨同嚴(yán)先生走讀了荷塘仙嶺，馮氏兄弟的原居地，巫必達(dá)墓地，以及巫家拳古遺址等。

在采訪中，我們與區(qū)域內(nèi)熟知巫必達(dá)及其門徒們傳聞的老者暢聊，嘗試“大膽假設(shè)、小心求證”的探究與收錄法則，務(wù)求親歷、親見、親聞等“三親”原則，或道聽途說(shuō)，或?qū)じ鶈?wèn)究，或索取相關(guān)文字、圖片等，力戒以訛傳訛，但求還原歷史真相。當(dāng)下，我們依據(jù)采訪所得之巫家拳佚聞典故，以及門徒們提供的回憶錄，查閱拳譜、族譜，并歸納整理。當(dāng)下，我們以《荷塘仙嶺巫家拳，三叉六肘跛腳仙》為題，撰文闡述，以求教于方家。不當(dāng)之處還請(qǐng)批評(píng)指正。

巫拳門人馮唐李 三叉六肘跛腳仙

巫必達(dá)（1751~1812年），字有能，又字宣吉，福建連城縣姑田鎮(zhèn)洋地村汀州府人，“巫家拳”創(chuàng)始人。因跛一足，外號(hào)“巫跛子”，南少林寺俗家弟子，終身未娶。晚年，由其門人馮氏兄弟迎養(yǎng)家中，直至嘉慶壬申年（1812年）在湘潭馮南山家病逝，享年62歲。馮氏兄弟等及門弟子為報(bào)師父知遇之恩，將其歸葬于湘潭市岳塘區(qū)荷塘街道指方村（原青山村）黑石頭高家沖尾馮氏祖塋內(nèi)。馮，李兩姓門人為了紀(jì)念這位巫家拳的創(chuàng)始人，曾為他修墓立碑。

巫必達(dá)墓(二)

同時(shí)，巫家拳由巫始祖（巫必達(dá)）嫡傳弟子及后代門人陸續(xù)傳出，并廣為人知，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

巫必達(dá)墓（三）

據(jù)介紹，巫家拳又稱“南少林巫家拳”。它起源福建南少林拳，屬于內(nèi)家拳，有三叉六肘的特點(diǎn)。

巫必達(dá)墓（四）

在湖南湘潭、長(zhǎng)沙、株洲、岳陽(yáng)、益陽(yáng)等地流傳甚廣，并遠(yuǎn)傳至湖北、江西等省，以其剛?cè)嵯酀?jì)、勁力順達(dá)、動(dòng)作緊湊、招式連貫、內(nèi)外兼修的獨(dú)特風(fēng)格，受到人們的稱道，被譽(yù)為湖南的大名拳之首（四大名拳者即巫、岳、呂、孫等四拳），亦被國(guó)家體委確認(rèn)為“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的129個(gè)拳種之一。同時(shí)，福建連城人民為抵御外侮，自南宋以來(lái)就有習(xí)武之風(fēng)。而巫必達(dá)自幼愛武，習(xí)南少林拳法。

巫必達(dá)墓（五）

后來(lái)，他來(lái)湖南蓮城（即湘潭）收徒傳藝，先在株洲雷打石鄉(xiāng)（原老湘潭）李大魁家，后到湘潭荷塘仙嶺山麓的馮南山、馮連山兄弟家教武授徒。

內(nèi)外兼修巫家拳 終身授武巫把式

巫家拳，系福建連城人氏巫必達(dá)所創(chuàng)，至今已有二百多年的歷史，下傳已達(dá)十余代。巫必達(dá)， 生于清乾隆辛未年八月初五日辰時(shí)，歿于嘉慶壬申年（1812年）五月十七日申時(shí)，享年62歲。其原籍福建寧化縣，至其祖父巫應(yīng)壽始遷往連城，父名巫承輻。巫祖（即巫必達(dá)）共有兄弟四人，必達(dá)為老三（據(jù)傳其四弟巫必言曾到湖南探視其兄），除巫祖無(wú)后外，其兄弟的后裔均在福建老家。 巫必達(dá)先生自幼即隨父練習(xí)南派少林拳，初知梗概；及長(zhǎng)，復(fù)拜泉州少林寺武僧明如禪師，并習(xí)練南派太祖拳法，得其精髓。巫祖自脫師后，頻訪名家高手，足跡遍布南北數(shù)省，后與同時(shí)離寺訪友的郭鷂子（藝出南少林門）因故生隙，郭某之師偏信愛徒讒言，誤將巫左腳鐵彈擊傷，使其落得個(gè)終生殘疾。自此后人們便尊稱其為“巫仙”，因其終身授武，亦有稱其為“巫把式”的。爾后，巫祖長(zhǎng)期在外尋師訪友，切磋技藝，其足跡遍達(dá)南北數(shù)省的名山大川，他一意潛心鉆研拳理拳法，頗多心得，于是技藝大進(jìn)，于是根據(jù)自己的生理特征，以師傳太祖拳法為基礎(chǔ)，吸取其他流派之精華，摒棄了長(zhǎng)橋大馬，跳躍滾翻及虛招花式的動(dòng)作，參照佛道兩家內(nèi)功心法，創(chuàng)編了一種風(fēng)格獨(dú)特、體用兼?zhèn)?、拳理精辟、技法上乘、體系完整、內(nèi)外兼修的拳種，南少林內(nèi)家拳的“巫家拳”。 乾隆末年（1790年）前后，巫必達(dá)先生在多年游歷江湖后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到湖南，以其所創(chuàng)之拳法傳授湘潭縣三都五至七甲霞灣沖（即今湘潭市荷塘街道青山村、荷塘村及周邊株洲白馬鄉(xiāng)部分地區(qū)）馮芳湐、馮南山等人；湘潭縣十三都六甲姜黃沖（今株洲群豐鎮(zhèn)江黃沖）李三佰、李大魁父子數(shù)人；善化縣暮云鎮(zhèn)道塘子（今長(zhǎng)沙縣暮云鎮(zhèn)道塘子沖）唐三明及湘陰周扒皮、瀏陽(yáng)黃氏、衡山劉氏、株洲殷氏等人。 在乾隆55年（1790年）前后，當(dāng)時(shí)馮芳湐人稱（湐先生或二先生）家境優(yōu)裕為當(dāng)?shù)卮髴羧思?，有良田近百畝，并在霞灣經(jīng)營(yíng)一石灰窯，因所產(chǎn)石灰質(zhì)量?jī)?yōu)良，故生意興隆，遠(yuǎn)近聞名。某一日，有一外地客商雇船來(lái)買石灰，因價(jià)格問(wèn)題雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，買家自恃多人有武功便大打出手，將窯上幾個(gè)伙計(jì)打傷。在此危難之際，正巧有一武師路過(guò)此地，見狀便出手相助，一根棍子上揭下打、左擋右擊，將恃強(qiáng)凌弱者打翻在地，迫使買方賠禮道歉，并按市價(jià)結(jié)清帳務(wù)而去。窯主馮芳湐聞?dòng)嵈笙玻谑菍⑽鋷熝诱?qǐng)至家中，以上賓相待。詢其姓氏籍貫，方知武師名叫巫必達(dá)，系福建汀洲府連城縣人氏，云游訪友至此。馮芳湐于是與兄弟商量，恭請(qǐng)巫必達(dá)祖師留在馮家傳授拳法，巫祖見馮氏兄弟盛情挽留，于是概然允諾留下授藝。 巫必達(dá)， 在今人的畫像中，他有福建人的普遍長(zhǎng)相，留著大“八字”須、頭戴清朝百姓?qǐng)A頂布帽。作為一代宗師，他終身未娶，葬于湘潭東郊。死后落寞，墓地淹沒在荒草中長(zhǎng)達(dá)200年，如今墓地重修，卻成了熱門旅游景點(diǎn)。客死他鄉(xiāng)的他，最能閱盡江湖的蒼茫。據(jù)李氏巫家拳譜《少林總論》一文中有言：“三佰祖師自幼學(xué)龍門數(shù)代，苦功夫不善迨，后與巫公交鋒不及，遜謝不遑，于是俯首求教，往來(lái)數(shù)年，用費(fèi)許殷勤，方得其洪拳槍棍心法。”李家有四子：大魁、大俊、大秀、大祿（此子后習(xí)文），均拜師于巫必達(dá)門下，尤以李大魁學(xué)藝最精，李家奉養(yǎng)巫必達(dá)3年有余，得其真?zhèn)鳎藶楹衔准胰諅骼钍弦幻}。

之后，巫必達(dá)先生又到湘潭馬家河馮家，授徒馮南山、馮連山兄弟。據(jù)《馮氏族譜藝文志》記載：清嘉慶初年（1802年），巫必達(dá)到達(dá)馮家，馮家以挖窯謀生，霞灣窯業(yè)行內(nèi)爭(zhēng)斗，馮家勢(shì)單力薄，無(wú)力與人打拼，只好龜縮家中。巫必達(dá)見此便說(shuō)：“汝等欺我羸弱，便讓愚一人與其相斗，斗死甚好。”巫祖左拼右打，不一會(huì)，相爭(zhēng)之人盡皆倒地。馮南山方知巫祖乃高人，尊其為師，專心奉養(yǎng)10年之久，并為其養(yǎng)老送終。即此開創(chuàng)湖南巫家拳又一嫡傳馮氏一脈。

同時(shí)，湘潭縣姜江黃李家、湘潭霞灣（今荷塘村）馮家及長(zhǎng)沙暮云唐家，三地相距不過(guò)一、二十公里，彼此之間，巫祖是否是同時(shí)授藝，此情尚待查證。但關(guān)于江黃李家授藝之事，有李德優(yōu)、李紫陽(yáng)與李孟熙等老先生之說(shuō)為證：巫祖到李家后，家傳數(shù)代習(xí)練龍門拳術(shù)的李三佰先生，與其交鋒即敗于其于手下，于是虔誠(chéng)求教，巫祖在其家居住月余，并悉心講授拳理拳法，使其受益良多。及至巫祖離開李家時(shí)，李三佰恭送紋銀百兩及毛驢一頭，并約好一年后再來(lái)李家。當(dāng)時(shí)李家有族人見狀，便私下議論說(shuō)：“這一百兩銀子只怕丟到水里去了，巫必達(dá)是不會(huì)來(lái)了”。時(shí)過(guò)一年后，巫祖守信如約而至，并以其拳法教授李三佰及其之子李大魁、李大俊、李大秀3人。 巫家拳有“掐吊六肘，三叉六肘，虎虎生威，一招是一招，一氣合一力等”拳術(shù)，但發(fā)展到今天基本正宗的“三叉六肘”等已很少見了。聽說(shuō)第五代著名的湘潭名人顏?zhàn)涌±蠋煾翟谙嫣墩焉搅粝铝苏谖准胰ǎ渥罱?dāng)選十大名師的劉選中師傅，是顏師傅的干兒子又是首名得意弟子。按民間說(shuō)法應(yīng)該此套正宗實(shí)用的“三叉六肘”留在了昭山......等等，但無(wú)論何種傳說(shuō)， 巫家拳拳法緊湊，剛勁不外露，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)明顯停頓；套路多為直線往返，無(wú)跌撲、翻滾和跳躍動(dòng)作。在技擊上，巫家拳講究“近攻、短打、連擊”，強(qiáng)調(diào)“乘空而進(jìn)，見隙必攻'，交手時(shí)，要求精力高度集中，動(dòng)作輕快、穩(wěn)定。

龍門拳技譽(yù)蓮城 巫家拳術(shù)勝龍門

當(dāng)時(shí)，龍門拳已經(jīng)在湘潭流行了上百年，凡練武者無(wú)不知該拳術(shù)。令人意想不到的是，巫家拳在湘潭傳授了不到10年，便取而代之——“湘潭之人有不練，練必為巫家拳矣”。

據(jù)了解，一些龍門拳師逢學(xué)拳者便說(shuō)：“巫家拳不可學(xué)，學(xué)久必成廢人”等來(lái)刺激巫家拳門徒。有一天，龍門拳師們?cè)O(shè)“鴻門宴”招待巫必達(dá)。宴畢，5個(gè)龍門拳師親自劃船送巫必達(dá)回家，但船至河中，5人兇相畢露，一起撲向了巫必達(dá)。巫必達(dá)在狹窄的船上以一敵五，電光石火間擊倒3人，剩下兩人下跪求饒，船一靠岸立即逃之夭夭。從此，巫必達(dá)名聲大振，因左腳微跛，湖南武林尊稱他為“巫跛仙”。

巫必達(dá)為什么定居湘潭呢？作為一代宗師，當(dāng)時(shí)并沒有相應(yīng)的社會(huì)地位，也只得跑江湖。如果有人賞識(shí)，自然當(dāng)他為知音。巫必達(dá)終身未娶，死未還鄉(xiāng)，他在湖南傳授拳藝時(shí)，被這塊充滿尚武精神的土地所吸引，從此再也沒有離去，直至逝世，葬于湘潭東郊有“青山黑石白泥塘”之謂的荷塘街道（原荷塘鄉(xiāng)）青山村。2014年，巫必達(dá)墓地重修。當(dāng)下，巫必達(dá)墓成了盤龍大觀園內(nèi)最熱門旅游景點(diǎn)之一。

因人施教巫家拳 黃興秋瑾是門徒

縱觀巫家拳發(fā)展史，影響甚大、傳承有序的當(dāng)推馮、唐、李（其它幾派疑待考）等三家，在200多年的歷史中，著名人物亦層出不窮，如政治家黃興、秋瑾、軍事家左權(quán)、武術(shù)家楊季子、向愷然、黃堯熙等人，均習(xí)練巫家拳，為巫家門人。

巫家拳從巫必達(dá)起，在教授門徒時(shí)有個(gè)教法，根據(jù)不同的身體條件，因人施教。比如在所教的徒弟中，有高子，有矮子，有中個(gè)子，就得量體裁衣，教樁法看人材，注意長(zhǎng)短高矮，輕重緩急，浮輕沉重。人有精，氣，神等“三寶”，人體的任何一個(gè)部位的基本姿勢(shì)都要準(zhǔn)確，否則就會(huì)影響架勢(shì)的完美和意勁的發(fā)揮。比如頭部，巫家拳的要求是：“豎頸立頂，下鄂微收，舌頂天河，口似閉非閉，雙目有神”。豎頸立頂能使人體氣血暢通頭部，使人精神振奮。下鄂微收，可使咽喉不外露，不易受對(duì)方打擊。舌頂天河，口似閉非閉，有利于生津止渴，調(diào)整氣息。雙目有神，是因?yàn)榇騽t動(dòng)其心，心則動(dòng)其目，目則動(dòng)其手足。要眼觀四方，做到眼里無(wú)人覺有人，要手眼相隨，做到眼到，手到，身到，步到，勁也到，與人交手，雙目有神，能長(zhǎng)自己志氣，滅對(duì)方威風(fēng)，雙目有神，則四肢有力，出手出腳，得心應(yīng)手。比如軀干，要含胸拔背，胸宜含，但禁凹，背宜拔，但禁駝。含胸拔背，生理上有利于呼吸的通暢，技擊上利于手法，身法的變化，利于躲閃，柔化對(duì)方的猛力，利于進(jìn)對(duì)方之身和發(fā)勁。還要緊腹，緊腹有助腰勁，可助肛門閉緊，可助氣沉丹田。腹部一緊，就會(huì)充實(shí)圓滿，富有彈性，能經(jīng)受起一定的打擊力。巫家拳強(qiáng)調(diào)身法為主，而身法在某種程度上取決于腰。它要求“龍腰”，因?yàn)椤褒堁庇只钣秩嵊炙?。我們看貓子捉老鼠，總是緊腹，松腰，重心后移，這樣渾身是勁，然后猛撲上去，速度快，力量猛，老鼠難于逃脫。巫家拳臀部宜收，斂臀的目的在于寬舒上體，穩(wěn)定下肢，維持身體平衡。

此外，巫家拳對(duì)上肢，下肢都有不同的要求，一言難盡?？傇瓌t是：松肩放肩，藏胸藏胛，兩肘向胸，兩肩合胯。這叫藏而不露，對(duì)人體起保護(hù)作用。其中，肘關(guān)節(jié)為巫家拳的重要進(jìn)攻武器和防守武器，同樣要求宜墜，不宜招起和外展，否則屬于技擊上的敗門，容易為人所制。當(dāng)然墜肘并不貼身，腋下留有一定的空隙，以利于走手化勁，有回旋余地。手固然重要，但巫家拳認(rèn)為被人抓住一只手，并不要拘泥楸扭，因?yàn)檫€有一只手，有肘，有頭，有腳，有臀，均可發(fā)勁，配合防守。巫家拳重視樁法穩(wěn)重而活躍，叫做出手如閃電，迅如風(fēng)烈，如船之有舵，如樹之有蔸。

同時(shí)，巫家拳不光練架勢(shì)，還得練內(nèi)力，一個(gè)人就是一小天地，有陰有陽(yáng)，要專注歡神，聚神，威神“三神”。歡神，指心里歡快而不緊張，消化對(duì)方氣勢(shì)，使自己占優(yōu)勝。聚神，指耳聰目明，有靈敏性，才能聞風(fēng)而動(dòng)。威神，如虎發(fā)威，壯膽量，嚇對(duì)方。狗打架先作威，雞公斗架毛蓬松，都是發(fā)威。技擊任何用力？向上的力預(yù)先要向下，向下的力預(yù)先要向上，向前的力預(yù)先要向后，向后的力預(yù)先要向前，向左的力預(yù)先要向右，向右的力預(yù)先要向左，要打回力打反力打陰力，才有勁。正如一個(gè)人雙手抓篦片的一頭去撲人是沒有勁的，如果兩只手各抓住篦片的一頭就危險(xiǎn)了。練內(nèi)力，要上呼下應(yīng)，上下氣都納入丹田，才有爆發(fā)力。三叉六肘有十六個(gè)字的口訣，即“驚風(fēng)彈淬，吞吐浮沉，方園扁側(cè)，擒拿封閉?！边@就是練內(nèi)與練外的有機(jī)結(jié)合。

巫家拳把巫必達(dá)尊為巫祖，彭建家是第6代傳人?！拔妆剡_(dá)在湖南的近16年里，時(shí)有外出，在長(zhǎng)沙、望城、瀏陽(yáng)、醴陵、湘鄉(xiāng)、益陽(yáng)、南縣、華容、湘陰等地，巫必達(dá)邊游歷邊尋訪能授之衣缽的門徒，所以，湖南巫家拳廣為流傳，流派分支也多，至今在長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、岳陽(yáng)等地仍有眾多練習(xí)者?！迸斫艺f(shuō)。巫家拳教徒弟施行“因材施教”，根據(jù)徒弟的身體特點(diǎn)或個(gè)性教授不同的拳法。李家多是種田之人，平素穿短衣短褲，就練矮樁，講究力量。馮家多為讀書之人，穿長(zhǎng)袍，為避免長(zhǎng)袍拖地，練的都是高樁，強(qiáng)調(diào)身法運(yùn)用，勁力偏柔。巫家拳的徒弟們即使是跟著同一位師傅學(xué)藝，所學(xué)拳法也是有的陰柔、有的陽(yáng)剛，風(fēng)格各異。

巫家拳拳師們嚴(yán)守“狂妄、輕浮、忘恩負(fù)義之徒不教”的戒律，拜師的雖多，成功的卻少。在巫家拳眾多練習(xí)者中，名氣最大的無(wú)疑是辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一的黃興和“鑒湖女俠”秋瑾。黃興自幼好武，曾師從巫家拳第四代門人李永球練習(xí)巫家拳?！恶T氏族譜藝文志》記載：“黨國(guó)元?jiǎng)S克強(qiáng)先生亦出其門下”。

據(jù)《湖南武術(shù)史》記載，1894年秋瑾隨父親來(lái)到湖南，1895年秋瑾嫁給湘潭人王廷鈞。1895-1902年間，秋瑾住在湘潭由義巷義源當(dāng)鋪里，堅(jiān)持14歲開始的習(xí)武習(xí)慣，每天總是擠出時(shí)間打拳、舞劍，或者練習(xí)單刀，并學(xué)會(huì)了湘潭流行的巫家拳。秋瑾認(rèn)為巫家拳剛?cè)嵯酀?jì)，有其特色。雖然巫家拳套路較多，由于秋瑾武術(shù)底子較厚，加上她勤學(xué)苦練，很快就掌握了巫家拳的11套拳術(shù)和棍、單刀等器械的套路。

“巫家拳流派眾多，門徒眾多，也曾有過(guò)派別之爭(zhēng)，也曾發(fā)生過(guò)打架傷人。但不論怎樣，我們巫家拳祖祖輩輩都教導(dǎo)我們，講義氣，講武德。雖然練拳之人信奉容情不出手、出手不容情，但師傅也常常教導(dǎo)我們出手分善手和惡手，巫家拳傳人出手一般都是出善手，若下重手，必會(huì)傷人。”彭建家說(shuō)。

拳術(shù)冠軍唐徽典 推陳出新第一人

巫家拳傳人唐徽典曾奪得湖南“武狀元”。巫家拳歷史不算長(zhǎng)，卻能夠興旺發(fā)展，位列湖南四大名拳之首，不能不說(shuō)跟一個(gè)人有關(guān)。這個(gè)人就是湖南省第一次國(guó)術(shù)考試冠軍唐徽典。在彭建家保存的老照片里，見證了這位湖南“民國(guó)武狀元”，他赤裸著上身，身材魁偉，戴著一副近視眼鏡，卻不怒而威。唐徽典是長(zhǎng)沙暮云人，自幼隨父習(xí)巫家拳，潛心研究武學(xué)，轉(zhuǎn)益多師，他曾隨他父親的兩位結(jié)義兄弟武術(shù)家長(zhǎng)沙李青云學(xué)習(xí)羅家槍、大刀等，從時(shí)有“棍王”之稱的湘潭馮甫卿學(xué)巫家七步連針棍。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙武術(shù)界有“唐徽典的棍，黃忠義的刀，楊重寰的鞭”之說(shuō)。1924年初，在橘子洲教徒弟柳森嚴(yán)練巫家拳時(shí)，曾擊敗兩名英國(guó)水手，名噪一時(shí)。1931年湖南省舉行第一屆國(guó)術(shù)考試時(shí)，唐徽典已經(jīng)47歲了。這次國(guó)術(shù)考試，并未進(jìn)行學(xué)科考試，也稱湖南首次擂臺(tái)比武。在武術(shù)擂臺(tái)上，47歲已不再是一個(gè)輕松的年齡。

據(jù)湖南省文史研究館編的《衡岳漫話》記載，國(guó)術(shù)考試于1931年9月27至29日，在長(zhǎng)沙市省教育會(huì)中山堂舉行?？荚噧?nèi)容為散手對(duì)抗，不分項(xiàng)目類別和體重級(jí)別，按抽簽輪賽，以將對(duì)方打倒在地為勝。每回對(duì)打三次，三戰(zhàn)三勝或三戰(zhàn)兩勝者即可參加決賽。經(jīng)過(guò)數(shù)論比試，冠、亞軍之爭(zhēng)在唐徽典和陸占山之間進(jìn)行。陸占山是寶慶人，時(shí)任四路軍技術(shù)教導(dǎo)大隊(duì)國(guó)術(shù)教官，身高體大，習(xí)北派拳，有一手叫“黑狗竄襠”的絕活，曾擊敗過(guò)不少名手。而唐徽典習(xí)的巫家拳屬南派拳，其絕招是“罩掌”和“三十六倒肘”。這一南一北的終極之戰(zhàn)自然是牽動(dòng)了不少人。

二人打擂開始，省教育會(huì)中山堂內(nèi)人山人海，均欲一睹其風(fēng)采。陸占山一開始，便以猛虎下山之勢(shì)，猛攻猛打，唐則左逃右避，似難抵擋。觀眾不時(shí)發(fā)出笑聲，更有人私下議論：唐徽典不必打了，不如自認(rèn)亞軍，以免受傷出丑。然而擂臺(tái)比武，瞬息萬(wàn)變。當(dāng)陸占山看準(zhǔn)時(shí)機(jī)使用其絕招時(shí)，唐一閃身，人即向后滑出。唐隨即抓住時(shí)機(jī)使出“罩掌”、“倒肘”等招式，借其力一手托著陸的腰部，一手以罩掌按其頸部向上，一拋，陸懸空一個(gè)翻身，跌在唐身后一丈余遠(yuǎn)的地上。一時(shí)觀眾掌聲雷動(dòng)，救護(hù)人員立即奔去急救。唐制止說(shuō)：“沒關(guān)系，我舉得高放得輕，不會(huì)受傷的?！惫?，陸占山隨即自己爬了起來(lái)，并無(wú)傷痕。

“觀眾們都贊唐徽典技藝高超，武德高尚。其實(shí)，巫家拳門人都受訓(xùn)過(guò)，要以和為貴，能忍就忍，該出手時(shí)也不能出手傷人。”彭建家說(shuō)，唐徽典當(dāng)時(shí)后發(fā)制人輕取冠軍，陸占山取亞軍，另一位巫家拳門人、彭建家的師傅黃忠義則在此次比武中獲得了第三名。值得一提的是，此次大賽共取名次十六名，巫家拳門人就有六人打得名次。

后來(lái)，唐徽典成了長(zhǎng)沙國(guó)術(shù)所教官，破除封建授徒門規(guī)，把歷來(lái)民間族內(nèi)私密傳承的巫家拳帶到國(guó)術(shù)所，公開傳授巫家拳，巫家拳的繼承與發(fā)展走向新高峰。唐徽典是最早把巫家拳推出去的第一人。

巫家拳承連城拳 一代更比一代強(qiáng)

據(jù)《關(guān)于湖南巫家拳的初步探討》（湘潭市民間武術(shù)挖掘整理組賀南喜同志所撰）記載，巫家拳有剛有柔，形成了一個(gè)完整的體系。也是巫必達(dá)先生在“連城拳”的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，走南闖北，訪友求師，探求巫家拳的奧秘。尤其是在湖南，一邊以巫家拳傳授學(xué)徒，一邊精心研究武當(dāng)內(nèi)家拳法，所以巫家拳的法是獨(dú)特精妙，有所創(chuàng)新。其拳術(shù)類有：梅花拳，太子金拳，探力心意拳，木拳，水拳，火拳，土拳，神拳，麒麟六肘，田字六肘，正平六肘，擺門六肘，單吊六肘，掐吊六肘，三叉六肘（又名三樁六肘）。器械類有長(zhǎng)兵器，短兵器之分，長(zhǎng)兵器有七步連針棍，萬(wàn)法歸一，短兵器有巫家單刀，其他兵器有雙锏，鈀術(shù)，凳術(shù)，還有一種叫金錢鏢的暗器，等等。

巫必達(dá)先生自乾隆末年來(lái)湘潭授徒，至今已有二百余年，傳人七代，門徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。比如：第一代著名門人中的馮南山，馮方南，馮方北，丁新輝，馮連山，中長(zhǎng)子，還有馮南山的兒子外號(hào)叫燈芯飛；第二代著名門人中的大一師傅，馮丙生，賀輔堂，馮照庭，馮霞斌，楊明曙。

馮丙生

第三代著名門人中的馮一紙馬（馮有明），馮少林，米蝦公，孫道人（即孫明亮）；第四代著名門人中的戴榮璋（人稱戴七牛），馬岳霖（人稱馬道人），還有1931年，獲得湖南省第一次擂臺(tái)賽第一名的唐輝典。

陳洋生

第五代著名門人中的許七滿，馮錫元，馮作仕，陳洋生，顏?zhàn)涌?，陳鳳祥（人稱陳毛三），張承科，尚孟學(xué)，黃少奇（湘潭縣武協(xié)副主席），譚海林。

馮作仕

第六，七代門人趙智泉（市武協(xié)秘書長(zhǎng)），馮四明，馮新華，許長(zhǎng)庚，王行政（市武協(xié)委員，首獲全國(guó)武術(shù)表演賽二等獎(jiǎng)，省武術(shù)表演賽一等獎(jiǎng)），顏志明，黃長(zhǎng)勝等。

巫必達(dá)墓門樓

同時(shí)，株洲大石圍的李大魁以“鈀術(shù)”著稱；湘潭馬家河不遠(yuǎn)的霞灣馮南山，馮連山兩兄弟以“棍術(shù)”聞名。

[溫馨提示]

編撰錄至此，也許關(guān)于巫家拳的史記，只是收錄了其中的冰山一角。尤其是巫家拳術(shù)、拳譜、拳理，以及巫家子弟與門徒等，在收錄過(guò)程中，因受諸多因素影響，或還有諸多遺漏，或有以偏概全之嫌等，但愿巫家拳業(yè)內(nèi)行家、方家、大家糾錯(cuò)與斧正，還原巫家拳的歷史。

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