|
第一章 一、金字塔古埃及是首先意識到“管理跨度”的實踐者。 二、古巴比倫的代表作《法典》, 包括三部分:引言、法典本文和結(jié)語。 三、古希臘的出色代表有:蘇格拉底、色諾芬、柏拉圖、亞里士多德 .1.蘇格拉底認為管理具有普遍性,“管理私人事物和管理公共事物僅僅是量上的不同”。 2.色諾芬的代表作《家庭管理》又稱《經(jīng)濟論》是論述經(jīng)濟管理的第一部著作,主要觀點 ⑴首先提出了經(jīng)濟管理的研究對象; ⑵提出了管理水平優(yōu)劣的判別標準問題; ⑶認識到管理的中心任務(wù)是加強人的管理這一重要思想;⑷分析了分工的重要性。 3.柏拉圖,主要著作《理想國》(譯《國家篇》),在柏拉圖的視野中,他主要通過研究國家范圍內(nèi)的分工,來體現(xiàn)其獨特的管理思想;柏拉圖認為國家是放大的個人,個人是縮小的國家,而人的本性,即靈魂,由3個部分構(gòu)成:理性、意志和欲望,其中理性是最優(yōu)的部分。柏拉圖在《理想國》中的人分為3等:管理國家的哲學(xué)家、衛(wèi)國武士和民間藝工。 4.亞里士多德,主要著作《政治學(xué)》,管理思想: ⑴在某種意義上揭示了管理者與被管理者的關(guān)系問題; ⑵發(fā)展了色諾芬“家庭管理”的思想; ⑶揭示了事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。他認為,一切具體事物都可歸結(jié)為“形式”和“質(zhì)料”。其中,形式是事物的目的因和動力因,因此積極能動的因素,而質(zhì)料是物質(zhì),是消極被動的因素,亞里士多德把這個過程稱為“潛能”向“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化的過程。這一思想實質(zhì)上揭示了管理矛盾的運動、變化和發(fā)展過程,即“目的→(物質(zhì)+管理)→新的目的”的過程。 5.古羅馬的管理思想 ⑴古羅馬首先意識到現(xiàn)代企業(yè)的某些性質(zhì)(首創(chuàng)性地采取類型現(xiàn)代股份制公司的形式); ⑵具有了集權(quán)、分權(quán)到再集權(quán)的實踐經(jīng)驗;(也是“法西斯”一詞的來源) ⑶羅馬人在長期的軍事生涯中,具備了遵守紀律的品格,以及以分工和權(quán)利層次為其基礎(chǔ)的管理職能設(shè)計的能力。 6.宗教和古代管理思想《圣經(jīng)》中體現(xiàn)出的管理思想對后世影響很大。關(guān)鍵人物:摩西。摩西的岳父耶特魯,曾批評摩西在處理政務(wù)時提出了3點建議: ①制定法令,昭示民眾。 ②建立等級制度,委任管理人員。 ③分級管理,各司其責(zé)。羅馬天主教嚴密的管理制度可以概括為:第一,層次分明的組織結(jié)構(gòu);第二,在決策過程中充分的運用“幕僚職能”。 7.中世紀思想家的管理思想,主要人物:阿圭那、馬基雅維利和莫爾。 8.阿圭那代表作的《神學(xué)大全》,后人稱他為“神學(xué)之父”。觀點:⑴阿圭那認為宇宙秩序是按等級的階梯來安排的。⑵自然的觀點占有重要的地位。⑶阿圭那對一系列經(jīng)濟問題進行了論述。這種宗教倫理思想,在某種程度上也影響了管理思想中的某些關(guān)于社會和人的地位的基本理解,并構(gòu)成了后來管理思想中關(guān)于人性的某些基本假設(shè)中的倫理學(xué)基礎(chǔ)。 9.馬基雅維利著有《君主論》,觀點:⑴把“權(quán)力欲望”和“財富欲望”看作是人性的基礎(chǔ)。(馬基雅維利的“物質(zhì)利益決定論”認為,人們沖突的根本原因是物質(zhì)利益。)⑵人民在國家生活中具有重要作用。⑶馬基雅維利論述了領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)問題。(“要比獅子還勇敢,比狐貍還狡猾”)。 10.莫爾,是歐洲早期空想社會主義學(xué)說的創(chuàng)始人,代表作《烏托邦》,管理思想:⑴觀察到私有制是一切罪惡的根源;⑵十分注意生產(chǎn)的布局和生產(chǎn)的組織;⑶主張用民主的方式選舉政府官員,按民主的方式治理國家;⑷設(shè)想整個社會經(jīng)濟是按照一定的統(tǒng)一原則管理的。 11.文藝復(fù)興對管理思想發(fā)展的影響:⑴促使人格得以解放,還人以本來面目;⑵為資產(chǎn)階級進入工業(yè)革命時期儲備了條件;⑶文藝復(fù)興運動的一個偉大成果是哥白尼發(fā)表了《天體運行論》,它標志著近代科學(xué)的誕生。 12、文藝復(fù)興運動:是發(fā)生在14~16世紀的意大利的人類歷史上的一次思想大解放,由于這場思想解放運動是以恢復(fù)古代文化的面目出現(xiàn)的,所以稱之為文藝復(fù)興運動。 13、阿奎那:是中世紀的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家,出生于意大利的貴族家庭,以《神學(xué)大全》一書最為著名,在中世紀被奉為“神學(xué)之父”,在自然法的觀點等方面對管理學(xué)有一定的貢獻。 第二章工業(yè)革命:是資本主義的機器大工業(yè)代替工廠手工業(yè)的革命,它既是生產(chǎn)技術(shù)上的革命,又是社會生產(chǎn)關(guān)系上的重大變革。古典管理理論的歷史背景和準備(3點) 1.思想準備 ⑴新教倫理結(jié)論:①浪費時間是萬惡之源;②樂于從事工作,不勞者不得食;③勞動分工和專業(yè)化是神的意志;④消費超過基本需求就是浪費. (2)個人自由的倫理代表人物:馬基雅維利《君主論》、霍布斯《利維坦》和約翰.洛克的《政府論》。 洛克的思想主要是: ①人民受理智的自然法則支配,而不是受專橫的統(tǒng)治準則或為獨裁者的各種念頭所支配; ②人類社會是以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的,自然和理智的法則規(guī)定了人們不得侵犯他人的財產(chǎn). (3)市場倫理代表人物:魁奈(主張自由放任的資本主義);亞當(dāng).斯密(自由經(jīng)濟主義)亞當(dāng).斯密進一步提出了只有市場與競爭才是經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)器,市場這只“看不見的手”能保證資源得到最佳配置,并發(fā)揮最大的效能.這三種倫理觀的綜合力量構(gòu)成
|
|
|
