1928年張養(yǎng)浩所寫的元曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》中寫到：興百姓苦，亡百姓苦。過去歷代皇帝的江山不管是興盛還是滅亡，百姓的生活都是貧苦的，如果江山興盛，皇帝就會大興土木，勞民傷財(cái)，如果朝代衰敗就會戰(zhàn)亂不斷，征兵強(qiáng)民。

而古代的大夫就是那個(gè)幫忙收拾殘局的，古代的中醫(yī)一般是不講政治的，只是以救死扶傷為己任，像三國時(shí)期的華佗，曾經(jīng)在魏國救過曹操后，又在蜀國救過關(guān)羽，他還有自己的一套哲學(xué)，就是不跟隨軍隊(duì)從醫(yī)，救治更多的士兵之后增加更多的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致更多人死亡，這有違醫(yī)德。東漢時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，醫(yī)生的需求增多，間接的促進(jìn)的中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，其中有名的就是醫(yī)圣“張仲景”，他說寫的《傷寒雜病論》更是巧奪天工。

張仲景公元150年出生，出生世家，得以出孝廉而為官，但是他對做官并不感興趣，在每月的初一和十五，他都會坐在府衙內(nèi)為百姓免費(fèi)看病，時(shí)而久之，來看病的人越來越多。

公元189年董卓入京后，挾持天子，禍亂后宮，天下大亂，到處刀兵四起，大量的尸體堆積如山，導(dǎo)致瘟疫四起，很多人都在瘟疫中去世。張仲景本來是個(gè)大家族，但是由于連年的瘟疫導(dǎo)致家人所剩無幾，自己作為大夫?qū)Υ烈叨譄o策，為了克服瘟疫，張仲景，苦心研究，這期間尋醫(yī)問方，勵(lì)精圖治，經(jīng)過十年的努力終于寫成了著名的《傷寒雜病論》。

《傷寒雜病論》中主要講訴的是現(xiàn)在外科內(nèi)容，該書記錄了東漢時(shí)期的一切外科治療的方法，但是由于戰(zhàn)亂的原因，這本中醫(yī)藥上的千古奇書就失傳了。

好在晉代的名醫(yī)王叔和找到了一些傷寒雜病論的殘本，又尋醫(yī)找籍，將其補(bǔ)全，寫成《傷寒論》，但是《傷寒論》對比于傷寒雜病論來說終究是有所空缺和遺失，傷寒論的效果遠(yuǎn)不如，傷寒雜病論有效，甚至上面的一些藥方不僅對病痛無用，反而傷人的身體。

失去了完整本《傷寒雜病論》的中醫(yī)從此就一蹶不振，到了近代人們從漢代的墓穴中發(fā)現(xiàn)了傷寒論效果不理想的原因。

隨著一些文物的出土，在一座古墓中出土了一個(gè)權(quán)衡才知道，古中醫(yī)真正的沒落的原因就是他。權(quán)衡是古代用來測量重量用的物品就相當(dāng)于現(xiàn)在的砝碼，古代的藥方都是大夫?qū)懞盟幏胶陀?jì)量，然后自己去熬制食用，而各朝各代中的重量換算和藥物的叫法不同，容易在配置藥方的時(shí)候，使得計(jì)量不準(zhǔn)確，一位藥物，計(jì)量不準(zhǔn)，或者服用的方法不同，很它所產(chǎn)生的效果是完全不同的。

藥方作為所以作為中醫(yī)的傳承，在計(jì)量上等不到準(zhǔn)確的換算，導(dǎo)致中醫(yī)效果不明確，再加上現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，西方醫(yī)療技術(shù)慢慢出現(xiàn)，導(dǎo)致了人們更信賴快而準(zhǔn)確的西藥，于是中醫(yī)便慢慢的沒落。

但是中華歷史上下五千年，出現(xiàn)的疾病，數(shù)不勝數(shù)，而歷代中醫(yī)學(xué)家都可以治好它，這說明中醫(yī)的不是不行，中醫(yī)中的望、聞、問、切法，最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期《難經(jīng)》當(dāng)中，但是卻與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的聽診有著一樣的原理。

中醫(yī)能長存于歷史的長河之中絕對是有他存在的道理和科學(xué)依據(jù)，只是它還沒有被我們現(xiàn)代人完全讀懂而已。隨著考古界對皇陵的挖掘，出土了更多關(guān)于醫(yī)書記載，在完全了解掌握中醫(yī)之后，它在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域會有著更大的作用。