大唐處于封建社會盛期，國家統(tǒng)一，社會相對安定，經(jīng)濟繁榮及對外經(jīng)濟文化交流地頻繁與活躍,都給文化藝術(shù)地發(fā)展帶來了新的機遇,使繪畫藝術(shù)形成燦爛輝煌的局面，涌現(xiàn)出一批在歷史上具有重大影響的著名畫家。

唐代繪畫體裁仍以人物畫為主，宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重，褒揚功勛的功臣畫像仍在繼續(xù),石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。佛寺壁畫中流行大型的經(jīng)典題材，達(dá)到了空前的水平，穿插描繪有大量的生活場景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強，甚至出現(xiàn)以宮娃為模特塑造菩薩形象的現(xiàn)象，附于佛寺壁畫中的供養(yǎng)人占了更大壁面，這一切都展示出佛教繪畫適應(yīng)社會好尚而趨于世俗化的傾向。這里介紹周昉繪畫作品。

周昉（生卒年不詳），字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，唐代著名畫家。出身顯貴，先后任越州、宣州長史。

他能書，擅畫人物、佛像，尤其擅長畫貴族婦女，容貌端莊，體態(tài)豐肥，色彩柔麗，為當(dāng)時宮廷士大夫所喜愛；是中唐時期繼吳道子之后而起的重要人物畫家，當(dāng)時有名的宗教畫家兼人物畫家。早年效仿過張萱，后來加以變化，別創(chuàng)一體。周昉創(chuàng)造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。

周昉的佛教畫曾成為長期流行的標(biāo)準(zhǔn)，被稱為“周家樣”。傳世作品有《簪花仕女圖》卷、《揮扇仕女圖》卷、《調(diào)琴啜茗圖》卷《內(nèi)人雙陸圖》《水月觀音》周昉《人物故事圖》周昉《戲嬰圖》周昉《老子玩琴圖》周昉《蠻夷職工圖卷》周昉《執(zhí)扇仕女圖》周昉《仕女圖》周昉《地宮出游圖》周昉《山水人物圖》等。畫跡有《五星真形圖》、《楊妃出浴圖》、《妃子數(shù)鸚鵡圖》等72件沒有流傳下來，而無法賞析。

唐代初期周昉《簪花仕女圖》賞析

唐 周昉 《簪花仕女圖》絹本設(shè)色，縱46厘米，橫180厘米。現(xiàn)藏遼寧省博物館。

看到《簪花仕女圖》的第一印象，就像看見整個大唐王朝雍榮華貴的縮影，盡顯富貴榮華之氣。此圖是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本，現(xiàn)藏遼寧省博物館。

這幅畫的藝術(shù)價值很高，是典型的唐代仕女畫標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實主義風(fēng)格的繪畫作品。這卷畫用筆樸實，氣韻古雅，以工筆重彩依次描繪了5名貴族婦女和一名仕女的形象。春夏之交，她們在幽靜而空曠的庭園中，過著以白鶴、蝴蝶取樂的閑適生活。這些貴族婦女體態(tài)豐滿，服飾豪華。高聳的云髻，前面簪著步搖釵，頭頂戴著不同的折枝花朵，身著齊胸的貼身長裙，外披敞領(lǐng)寬肥紗衣。點綴在人物中間的有兩只可愛的小狗與一只丹頂鶴，畫幅的盡頭，豎立起一面玲瓏石，它后面是一株盛開的辛夷花，粉紫色的花朵陪襯著少許的綠葉，把整個畫面氣氛裝點得非常和諧。整幅畫沉著艷麗的色彩，更展現(xiàn)了唐代人物畫富麗工整的風(fēng)格。畫中描寫的是唐代當(dāng)時貴族婦女的日常生活，說明唐代的社會政治比較開明，因此反映現(xiàn)實生活的作品才能夠流傳下來。這一時期也是中國現(xiàn)實主義人物畫表現(xiàn)風(fēng)格的開端，此前的繪畫內(nèi)容大多是歷史宗教人物。

唐代初期周昉《揮扇仕女圖》賞析

唐 周昉 《揮扇仕女圖》長卷，絹本，設(shè)色?？v：33.7厘米，橫：204.8厘米。北京故宮博物院藏。

這是一幅描寫唐代宮廷婦女生活的佳作。全卷所畫人物共計十三人，分為五個自然段落。起首第一段為“揮扇”，凡四人：一位戴玉蓮冠的妃子按紈扇慵坐，其右一女官紫袍束帶，兩手橫扇，另有兩女持梳洗用具侍立于左側(cè)。

第二段為“端琴”，凡兩人：一拖髻者抱琴至，另一垂鬟女子在協(xié)同解囊抽琴。第三段為“臨鏡”，凡兩人：一戴唐巾人持鏡卻立，一姬擁髻對鏡，衣錦燦若。第四段為“圍繡”，凡三人：其中一姬持團扇，倚繡床，支頤有倦態(tài)，兩女對繡，第五段為“閑憩”，凡兩人：一妃妝者背坐揮小紈扇，引頸遠(yuǎn)眺，另一姬倚桐凝佇，茫然出神。五個段落似離還合，從不同的側(cè)面，刻畫了人物在不同場景中的各種心理狀態(tài)。在畫中，作者通過對嬪妃的生活的描繪，表達(dá)出她們寂寞、沉悶、空虛、無聊、幽恨暗生的心情。畫面結(jié)構(gòu)井然，線條秀勁細(xì)麗，賦色柔麗多姿，艷而不俗。

唐代初期周昉《調(diào)琴啜茗圖》賞析

唐 周昉 《調(diào)琴啜茗圖》絹本設(shè)色，75.3X28CM，美國納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館藏。

此圖又名《彈琴仕女圖》，畫三位坐在庭院里的貴婦在兩個女仆的伺候下彈琴、品茶、聽樂，表現(xiàn)了貴族婦女閑散恬靜的享樂生活。圖中繪有桂花樹和梧桐樹，寓意秋日已至。貴婦們似乎已預(yù)感到花季過后面臨的將是凋零。調(diào)琴和啜茗的婦人肩上的披紗滑落下來，顯示出她們慵懶寂寞和睡意惺忪的頹唐之態(tài)。

全卷構(gòu)圖松散，與人物的精神狀態(tài)合拍。人物組合雖不及張萱之作緊湊，但作者通過人物目光的視點巧妙地集中在坐于邊角的調(diào)琴者身上，使全幅構(gòu)圖呈外松內(nèi)緊之狀。卷首與卷尾的空白十分局促，疑是被后人裁去少許。

畫中的人物線條以游絲描為主，并滲入了一些鐵線描，在回轉(zhuǎn)流暢的游絲描里平添了幾分剛挺和方硬之跡，設(shè)色偏于勻淡，衣著全無紋飾，當(dāng)有素雅之感。人物造型繼續(xù)保持了豐肥體厚的時代特色，姿態(tài)輕柔，特別是女性的手指刻畫得十分柔美、生動，但諸女的神情和臉形流于程式化。

唐代初期周昉《內(nèi)人雙陸圖》卷賞析

唐 周昉《內(nèi)人雙陸圖》卷 絹本 縱30.7厘米 橫64.4厘米 現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館

此畫設(shè)色濃麗，線描細(xì)勁流暢富有韻律感，貴族婦女濃麗豐肥之態(tài)和細(xì)膩柔嫩的肌膚特點都表露無遺。所謂“雙陸”，同六博一樣，同是擲骰行棋的游藝。據(jù)傳，此游藝始于天竺，流行于魏晉，盛于隋唐，尤為貴族、閑雅者所喜好。此圖粉本傳為周昉所作，描寫唐裝貴族婦女以棋戲消遣的生活。圖中間為二盛裝貴族婦女對坐行棋，左右有親近觀棋，侍婢迎候。它從一側(cè)面反映了當(dāng)時貴族的生活情調(diào)。

唐朝時期周昉《水月觀音》賞析

道子善畫神鬼，而周昉妙造“水月觀音”。他的佛教畫曾成為長期流行的標(biāo)準(zhǔn)，被稱為“周家樣”，為四家樣之一。周昉畫“水月觀音”似是在仕女的身上添上項光、瓔珞、凈瓶、楊柳枝，并置身于水邊巖壑之中，有水、月、竹；游戲坐，得大自在。不經(jīng)意間在水月觀音的一顰一笑里卻能看到仕女們的影子，仿佛仕女前世是水月觀音下凡來渡劫的。

周昉《人物故事圖》欣賞

周昉《戲嬰圖》

周昉《老子玩琴圖》

周昉《蠻夷職工圖卷》

周昉《執(zhí)扇仕女圖》

周昉《仕女圖》

周昉《地宮出游圖》

周昉《山水人物圖》