與光輝兄結(jié)識(shí)有二、三十年了。記不得光輝兄大展中摘取過(guò)多少桂冠，拿過(guò)多少大獎(jiǎng)了。光輝兄何許人也？想必是圈內(nèi)人沒(méi)有幾人不認(rèn)識(shí)他。我看到的是一個(gè)輪廓清晰而棱角分明的周光輝，他外形酷似仙人道長(zhǎng)，聲如洪鐘白絮飄冉，仙風(fēng)道骨躊躇滿志，鍍銅般的臉龐和深遂的雙眸透露出一股子西部人所獨(dú)有的睿智。記得時(shí)常在朋友聚會(huì)場(chǎng)所，他是最搶鏡的那一位。時(shí)常高談闊論，激情飛揚(yáng)，語(yǔ)出驚四座，談笑皆鴻儒。談笑中，其周身充溢著彌滿的激情，血脈噴張霸氣十足。那是西部人常有的性格特質(zhì)，也是周兄其寶刀不老超拔豪邁的人生底色。

周兄的步履在延續(xù)著古典文脈的旅途一路堅(jiān)實(shí)而鏗鏘，在國(guó)學(xué)傳承秉持人文正道之主張，家學(xué)豐碩，嫡脈傳承順應(yīng)歷史昭彰。一路砥礪前行，多有彷徨困惑，然開(kāi)一路先河。周游開(kāi)悟鞭策歷練，常常周而復(fù)始從不間斷，猶順應(yīng)中國(guó)畫文脈延續(xù)至今，中國(guó)畫創(chuàng)新與改良頗為爭(zhēng)論焦點(diǎn)。如何改良創(chuàng)新？見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。也是最難解釋和難以界定的。當(dāng)下中國(guó)畫出自于中西文化參照體系在大背景下的迷惑與茫然，是歷史鏡像的反映，也是中國(guó)畫走到了瓶頸與發(fā)展的困惑期，同時(shí)也是一種涅槃重生的機(jī)緣。在歷史關(guān)頭，周光輝以他個(gè)人的智慧與勇氣，毅然決然地走入了一條不歸之路，那就是探徵中國(guó)畫新疆大漠山水的當(dāng)代畫法與研究。這條路充滿著艱辛與迷茫，同時(shí)還會(huì)來(lái)自于業(yè)內(nèi)眾多人士的不解與猜誤，他獨(dú)辟蹊徑，堅(jiān)韌和勇往直前的精神拓疆開(kāi)土勵(lì)精圖治以獨(dú)特的方式向前推進(jìn)，并逐步漸入佳境。他在傳統(tǒng)的圖式中尋找空間，在中西文化互補(bǔ)與參照的支點(diǎn)上尋找融合點(diǎn)，尋找屬于自己的與時(shí)代同步的新途徑。
色彩是歷來(lái)品評(píng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)之一。作為當(dāng)下的繪畫意義變得更加重要，優(yōu)秀的作品都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用與創(chuàng)造。周光輝的山水畫運(yùn)用色彩的癡狂程度，幾乎無(wú)以復(fù)加。然而關(guān)于他的色彩理論，也進(jìn)行了深入的研究。他常說(shuō)墨即是色，色即是墨；他在色墨交融、以色入墨、以色覆墨，以墨沖色，以色沖墨的技法方面，確有獨(dú)見(jiàn)。這已成就了周氏山水的基本特征與面貌。他的色彩理論已不再是自然界的常規(guī)理論，也不是人們熟知的簡(jiǎn)單的色彩理論與概念，他已全然超越了理性的邊界，這是成就周氏山水色彩理論的關(guān)鍵所在。

宋代陳郁說(shuō)：“蓋寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心……夫善論寫心者，當(dāng)觀其人，必胸次廣，識(shí)見(jiàn)高，討論博，知其人則筆下流出間不容發(fā)矣?！边@正是周光輝的真實(shí)寫照。光輝兄除了秉性洞達(dá)，通觀法理，蘊(yùn)藏深度，豁然開(kāi)朗之外，還有那常不被人察息的一面，如剛毅中存溫潤(rùn)，豁達(dá)間顯謙和，豪邁時(shí)寓真情，這人性中難以秉承的華彩在他的身上是如此的神驗(yàn)。這將無(wú)疑地會(huì)直取堂奧發(fā)端而深入內(nèi)心為他的繪畫帶來(lái)詭秘的奇彩。

周光輝常說(shuō)：“作為一名畫家，第一階段是畫山似山；第二階段是畫山不似山；第三階段是畫山似山又不似山。”這也闡明了畫家進(jìn)取的一個(gè)演變轉(zhuǎn)化的階段和過(guò)程。然而對(duì)于周氏來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是在第三個(gè)境界中探尋，為了探尋藝術(shù)的真諦，他游歷全國(guó)各地，辦展、交流、交友一個(gè)也沒(méi)少。鮮為人知的是，他還經(jīng)常棄家而深居山林，帶回來(lái)的除了幾疊畫滿的速寫本外，還會(huì)為你描述出許多驚心動(dòng)魄的故事來(lái)。當(dāng)我看到那畫滿的山川景物、流溪深澗、深山牧場(chǎng)的本子后，我又突然從內(nèi)心深處油然升起一份對(duì)他的尊敬來(lái)。

形因筆墨而立，筆墨依形而存。新疆山水有其獨(dú)特的地貌特征，因此，必須用畫家的感受體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造與之相適應(yīng)，筆墨技法和藝術(shù)語(yǔ)言去描繪新疆山水，才能有“新疆味”。周氏的這番體味寓意深刻的理念無(wú)形中隱含在了他的繪畫中，這使得他的作品有炫目的色彩，有發(fā)泡式奇幻的肌理，恣肆灑脫的色墨交融，詭秘而突兀的造型觀念，蒼潤(rùn)厚雄的筆墨壘積，奇幻而靜穆的天籟。那發(fā)散而隱遁、悲愴而高揚(yáng)、顧盼而眷戀、渾穆而通幽的奇幻情境，無(wú)不將他的人生體驗(yàn)與領(lǐng)悟在精神復(fù)雜的微妙情感上，依稀匯入到自己的作品當(dāng)中。那呼之欲出的人性情懷與自然神性油然彰顯其間，那新疆大山、大水、大情懷、大氣派落落乎橫貫其上。這正是中國(guó)藝術(shù)家的精神境界得到了很好的鋪陳與完美的休現(xiàn)。這容積了中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)的豐厚積淀和滋養(yǎng)，這種通靈感悟的大境界，正是周光輝所追求的境界。

我佩服那些藝術(shù)界的革命者，有了他們的沖鋒陷陣，才開(kāi)拓出廣闊的藝術(shù)疆域。藝術(shù)家是現(xiàn)實(shí)生活中的斗士，有無(wú)限的革命情懷。他們的獨(dú)立思考與意識(shí)形成獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，用獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)，表現(xiàn)生活，在創(chuàng)造中拓展空間。歷史不會(huì)停步，藝術(shù)不會(huì)終結(jié)。個(gè)人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為明天的傳統(tǒng)，明天的傳統(tǒng)又會(huì)迎來(lái)新的挑戰(zhàn)，這就是當(dāng)今世界，是藝術(shù)。

周光輝在藝術(shù)的征途上無(wú)畏地跋涉，他義無(wú)返顧地不知返悔，勇往直前。在身兼數(shù)職和兼任昌吉州美協(xié)副主席、昌吉市美協(xié)主席的情況下，還能理性地悠然游離于政體之外投入到自己的天地，這是常人所難以想象的，他的藝術(shù)把根系深扎在泥土中，汲取營(yíng)養(yǎng)，就象一棵根深葉茂的大樹(shù)，生長(zhǎng)著，吸吮著。

盧  野    
于跪涂樓

盧野簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)美朮學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師

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撰文：盧野

圖片：周光輝

編輯：大山