【原】《說(shuō)文解字》第404課：“真諦”的“諦”讀tí還是讀dì？

三個(gè)小布丁 2021-03-31

展開全文

接著我們的《說(shuō)文解字》課程，講“言”部的三個(gè)漢字：“諟、諦、識(shí)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“諦”簡(jiǎn)化為“諦”，“識(shí)”簡(jiǎn)化為“識(shí)”，“識(shí)”，又是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字（收入國(guó)家語(yǔ)委1988年頒布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中），因此本課的重點(diǎn)漢字是“識(shí)”，要加強(qiáng)記憶。三個(gè)字的詳情如下：

1、諟。讀音有兩個(gè)：

（一）shì。這是中華書局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“諟，理也。從言。是聲?！毙温曌帧１玖x是“是；正”。這里的“理”，王筠《句讀》：“謂料理之也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字》：“理猶今人言是正也?！薄稄V雅·釋言》：“諟，是也?！薄稄V韻·紙韻》：“諟，正也?！边@里的“是聲”，聲中有義。因?yàn)椤笆恰钡囊饬x是“直也。從日正?！笔怯姓保_之義。

《禮記·大學(xué)》：“《太甲》曰：'顧諟天之明命’。”鄭玄注：“諟，猶正也?！笨追f達(dá)疏：“顧，念也；諟，正也?！蹦钅畈煌ǖ氖牵┥咸旄呱械牡滦?。

（二）dì。讀音出自《集韻》。同“諦”，詳見(jiàn)下一字說(shuō)解。

諟的小篆寫法如圖：

（諟的小篆寫法）

2、諦（諦）。讀音有兩個(gè)：

（一）dì。這是中華書局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“諦，審也。從言，帝聲。”形聲字。本義是細(xì)察；詳審。《三國(guó)志·蜀志·廖立傳》：“軍當(dāng)遠(yuǎn)出，卿諸人好諦其事。”要發(fā)兵遠(yuǎn)出，各位要詳細(xì)審察這件事。

本義之外，諦還有其他用法，如：

（1）仔細(xì)。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“當(dāng)時(shí)乍見(jiàn)心驚目，凝視諦聽殊未足?！敝B聽，就是細(xì)聽。

（霓裳羽衣舞歌）

（2）明白；了解。魯迅《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“或有未諦，循循誘之?！?/section>

（3）佛教名詞，謂真實(shí)無(wú)謬的道理。后來(lái)也作一般用語(yǔ)?！斗g名義集·統(tǒng)論二諦篇》：“《中觀論》云：'諸佛依二諦，為眾生說(shuō)法。一以世俗諦，二第一義諦?！蔽覀冏x佛教經(jīng)典，經(jīng)常會(huì)遇到這個(gè)字，因此，我們平常遇到的詞匯“真諦”，泛指最真實(shí)的意義或道理，要讀dì，不能讀第二個(gè)音tí。

（二）tí。這個(gè)讀音出自《集韻·齊韻》：“諦，《說(shuō)文》：'號(hào)也?！蜃魈?。”《字匯·言部》：“諦，與啼同?！薄盾髯印ざY論》：“歌謠謸笑，哭注諦號(hào)，是吉兇憂愉三情發(fā)于心者也?！爆F(xiàn)本的《荀子》多寫作“啼”。

“諦”的小篆寫法如圖：

（諦的小篆寫法）

3、識(shí)（識(shí)）。讀音有兩個(gè)：

（一）shí。這是中華書局標(biāo)注的讀音，給出的解釋是：“識(shí)，常也。一曰知也。從言，戠（zhí）聲?！边@實(shí)際上并不完全正確。因?yàn)椤白R(shí)”是多音字，讀音不同時(shí)，意義也不同。讀shí音時(shí)，釋作“知也”，就是“知道”的意思。這在《說(shuō)文解字》釋義時(shí)，放在后面。識(shí)的主要意義是“常也”，釋這個(gè)意義時(shí)，它讀zhí音。一定要注意區(qū)別。不過(guò)，不管讀哪個(gè)音，識(shí)都是形聲字。

先解釋“知也”這個(gè)意義（其實(shí)這是引申義，并不是本義）：

釋作“知也”時(shí)，就是“知道”?！对?shī)·大雅·瞻卬》：“如賈三倍，君子是識(shí)?！奔樯贪褍r(jià)格提高三倍，君子當(dāng)然很清楚（知道）。言商人不可治國(guó)。晉陶淵明《桃花源詩(shī)》：“草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲?！本褪遣菽净ㄩ_知春天到了，草衰木凋知寒冬來(lái)臨。

(草榮識(shí)節(jié)和）

也作體會(huì)、了解講。比如辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》：“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休?！?/section>

（而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休）

本義之外，在這個(gè)讀音下，識(shí)還有很多用法，如：

（1）認(rèn)識(shí)。《玉篇·言部》：“識(shí)，認(rèn)識(shí)也。”《史記·刺客列傳》：“（豫讓）行乞于市，其妻不識(shí)也?！痹プ寶萃烫恐?，在大街上要飯，他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。

（斬空衣的豫讓）

（2）相知的朋友。劉禹錫《元日感懷》：“異鄉(xiāng)無(wú)舊識(shí)，車馬到門稀?！?/section>

（3）知識(shí)，見(jiàn)解。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)史敘論·有史以前之時(shí)代》：“司馬遷作《史記》，托始黃帝，可謂特識(shí)，故今竊取之，定黃帝以后為有史時(shí)代。”

（4）思想或意識(shí)。南朝梁武帝《凈業(yè)賦》：“觀耳識(shí)之愛(ài)聲，亦如飛鳥之歸林?！?/section>

（5）佛教用語(yǔ)。思維、認(rèn)識(shí)、判斷等精神活動(dòng)的主體。《摩訶止觀》卷二上：“對(duì)境覺(jué)知，異乎木石名為心；次心籌量名為意；了了別知名為識(shí)?！?/section>

（6）通“適”。副詞。剛才，剛剛?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸白R(shí)見(jiàn)不榖而趨，無(wú)乃傷乎？”用作時(shí)間副詞。剛才見(jiàn)到我而快走，恐怕是受傷了吧？

此外，讀這個(gè)音的識(shí)，還是姓氏?！度f(wàn)姓統(tǒng)譜》有載。

再說(shuō)“常也”這個(gè)意義（這實(shí)際上是識(shí)的本義）：

（二）zhí。常也，讀這個(gè)音。楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》：“識(shí)字依事之先后分三義：最先為記識(shí)，一也；認(rèn)識(shí)次之，二也；最后為知識(shí)，三也。記識(shí)、認(rèn)識(shí)皆動(dòng)作也，知識(shí)則名物矣。余謂識(shí)字當(dāng)以記識(shí)為本義……許君以知訓(xùn)識(shí)者，知字本有記識(shí)之義，亦有認(rèn)識(shí)之義?！闭f(shuō)得很仔細(xì)，“常也”是“識(shí)”的本義。實(shí)際上，當(dāng)識(shí)作“常也”解釋時(shí)，也是聲中帶義。所謂的“常也”即“旗?！?，識(shí)的本義就是旗幟。后來(lái)作“幟”。上面說(shuō)的shí音下的“知”的意義，是引申義，旂幟一望可知，因此引申。

（旗幟）

其實(shí)，現(xiàn)在的旗幟，也有識(shí)別的作用。所謂的“旂常”，指王侯的旗幟。旂與常有區(qū)別：旂畫交龍，常畫日月，是王侯的旗幟，《周禮·春官·司?！罚骸叭赵聻槌?，交龍為旂……王建大常，諸侯建旂?！薄稘h書·王莽傳下》：“訖無(wú)文號(hào)旌旗表識(shí)，感怪異之?！币恢睕](méi)有告、官號(hào)、旗幟、徽章，都對(duì)他們感到驚奇。

在本義之外，識(shí)在這個(gè)讀音下還有很多用法，如：

（1）加上標(biāo)記。后作“誌”《集韻·志韻》：“誌，或作識(shí)。”《徐霞客游記·粵西游日記一》：“一路采筍盈握，則置路隅，以識(shí)來(lái)徑。”也作標(biāo)記。三國(guó)曹植《寶刀賦序》：“建安中，魏王命有司造寶刀五枚，以龍熊烏雀為識(shí)。”在寶刀上分別做上不同的標(biāo)記。

（2）記住?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之。學(xué)而不厭，誨人不倦。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“識(shí)，記也；默識(shí)，謂不言而存儲(chǔ)心也。”默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦。

（3）記述；記載?！稘h書·匈奴傳》：“于是（中行）說(shuō)教單于左右疏記，以計(jì)識(shí)其人眾畜牧。”顏師古注：“識(shí)，亦記?！庇谑侵行姓f(shuō)教單于身邊的人寫字算數(shù)，來(lái)統(tǒng)計(jì)（記載）他們的人口和牲畜的數(shù)目。

（4）古代鐘鼎上凸出的文字（一般來(lái)說(shuō)，凹入的文字叫款）。清代劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷五：“案《博古圖》古器俱有款識(shí)，'款’謂陰字，是凹入者；'識(shí)’謂陽(yáng)字，是凸出者。款在外，識(shí)在內(nèi)?！?/section>