本人在風(fēng)水實(shí)踐中，也曾在本地區(qū)和湖南、廣東、廣西、福建等地驗(yàn)過許多古宅、古墓，凡符合楊公風(fēng)水法建造的，都是發(fā)福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國風(fēng)水的中流砥柱。

贛州三僚楊公風(fēng)水術(shù)，是唐朝風(fēng)水宗師楊筠松在繼承了晉代郭璞《葬經(jīng)》之乘生氣”的堪輿學(xué)理論后，再加上自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)明的一種科學(xué)、客觀的風(fēng)水術(shù)。整套風(fēng)理論強(qiáng)調(diào)龍(來龍或入首龍)、向(坐度)、水（水口和來水）三者合一。

贛州三僚楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，就是楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過明察水口、點(diǎn)穴定位和調(diào)整坐度，實(shí)現(xiàn)龍水的陰陽交媾，而有效地實(shí)現(xiàn)乘來龍和堂局之生旺氣。

 “入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口當(dāng)屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L(fēng)水地師，在水口處便可知道其內(nèi)來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

1、理氣方面：