在大多數(shù)人的心目中，和尚就該是清心寡欲、六根清凈、不近酒色的。

但偏偏，歷史上卻有那么幾個(gè)特立獨(dú)行的和尚，以寫“情詩”出名，且為人們所津津樂道。

比如寫下“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)”的情僧蘇曼殊；

比如寫下“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”的西藏六世達(dá)賴倉央嘉措；

再比如我們今天的主人公，宋代的仲殊和尚。

他年輕時(shí)因浪蕩好色，遭妻子怨恨下毒，險(xiǎn)些喪命。

后來索性棄家為僧，卻仍不改風(fēng)流習(xí)性，嗜酒如狂，大寫艷詞。

他能寫詩，愛寫詞，被譽(yù)“篇篇奇麗，字字清婉”，蘇軾都對(duì)他贊賞不已。

最后他又離奇地自縊而亡，給世人留下一個(gè)無解的謎題。

他的一生，堪稱是個(gè)傳奇。

1 色字頭上一把刀

仲殊，本名張揮，安州（今湖北安陸）人。

年輕時(shí)的他，本也有一個(gè)完滿的家庭，有薄產(chǎn)，有嬌妻。

但他卻偏偏約束不住自己風(fēng)流的性子，每日里，流連于秦樓楚館，混跡于酒樓歌肆。

拈花惹草，處處留情。

他自顧自地偎紅倚翠，卻讓妻子日日獨(dú)守空房，滿心怨恨。

終于，這怨恨越積越深，越累越厚，化作了一碗奪命的砒霜。

愛有多深，恨便有多深。

仲殊這才知道，色字頭上，是一把明晃晃的鋼刀利刃。

但也許仲殊命不該絕，他中毒不深，上吐下瀉后，又被鄰人喂食蜂蜜解毒，這才撿回了一條性命。

后來仲殊因著時(shí)時(shí)需要食用蜂蜜，以解余毒，而得了一個(gè)“蜜殊”的名號(hào)。

只是命是救回來了，仲殊的心也變得灰冷了。

他離開了家，剃度為僧，先后寓居于蘇州承天寺、杭州寶月寺。

也有人說，仲殊中毒后，不可食肉。他擔(dān)心自己忍受不了食肉的誘惑，毒性復(fù)發(fā)，便干脆做了茹素的僧人。

總之，世間從此少了一個(gè)浪蕩青樓的風(fēng)流公子，卻多了一個(gè)游戲世間的花花和尚。

2愛花、愛酒、愛女人

艷詞，指的是帶有男女情愛色彩的詞。

飲食男女，本是人之大欲。

古代許多詩人，都曾寫過艷詞。

比如柳永、李煜、白居易、蘇軾等等。

但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)和尚，竟然也來寫些艷詞時(shí)，不禁大驚失色起來。

因著在人們心中，僧人就該忘情、離情、滅情。有欲望已經(jīng)是個(gè)過錯(cuò)，有欲望還把欲望寫出來，就更是個(gè)過錯(cuò)。

據(jù)現(xiàn)存資料記載，仲殊、惠洪、祖可、如晦等僧人，都曾寫過艷詞。

其中仲殊寫得最多，約有10首。

實(shí)際寫下來的詞作，也許更多，只是大多因其涉及情愛，不被收錄，慢慢地，也就亡佚了。

而這些詞，也并非是如我們所想象般，涉諸淫邪。

相反，仲殊的許多首艷詞，寫得很有情致，艷而不俗。

如這首《柳梢青·吳中》：

岸草平沙，吳王故苑，柳裊煙斜。

雨后輕寒，風(fēng)前香軟，春在梨花。

行人一棹天涯。酒醒處，殘陽亂鴉。

門外秋千，墻頭紅粉，深院誰家。

像一幅工筆淡彩畫，水色山光，一一描出，到最后，才露出墻頭美人的裊娜身影。

再如這首被人們認(rèn)為是“追思艷遇”的《南歌子·憶舊》：

十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。

數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時(shí)候，在天涯。

白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。

綠楊堤畔鬧荷花。記得年時(shí)沽酒，那人家？

看似是在寫景，實(shí)際上卻是在寫那年遇見的人。

“記得年時(shí)沽酒，那人家”，寫得含蓄蘊(yùn)藉，很有唐人崔護(hù)“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情味。

3個(gè)性通脫，游戲人間

仲殊的詞，在當(dāng)時(shí)很受歡迎。

比如王灼的《碧雞漫志》就曾這樣評(píng)論：

“賀方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各盡才力，自成一家?！?/span>

將仲殊與頗負(fù)盛名的賀鑄、周邦彥、晏幾道等人，相提并論。

而蘇軾，更是對(duì)仲殊大加贊賞。

他夸仲殊的才華，“能文善詩及歌詞，皆操筆立成，不點(diǎn)竄一字”。

他贊賞仲殊率真通脫的個(gè)性，“此僧胸中無一毫發(fā)事，故與之游”。

蘇軾還曾專門為仲殊寫下一首詩——《安州老人食蜜歌》：

安州老人心似鐵，老人心肝小兒舌。
不食五谷惟食蜜，笑指蜜蜂作檀越。
蜜中有詩人不知，千花百草爭含姿。
老人咀嚼時(shí)一吐，還引世間癡小兒。
小兒得詩如得蜜，蜜中有藥治百疾。
東坡先生取人廉，幾人相歡幾人嫌。
恰似飲茶甘苦雜，不如食蜜中邊甜。
因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影。
三吳六月水如湯，老人心似雙龍井。

整首詩，以戲謔而親切的口吻，將仲殊狂傲不羈、愛詩如命、生性灑脫的本性，刻畫得淋漓盡致。

據(jù)說，仲殊和蘇軾是這樣認(rèn)識(shí)的。

仲殊出家后，卻并不像別的和尚一樣，每日在寺廟中，伴著青燈古佛，潛心修行。

而是將足跡遍及蘇州、杭州、鎮(zhèn)江、建康、成都等各地名勝，尋道訪友，縱情山水，很有些游戲人間的味道。

元祐四年（1089）四月，蘇軾途經(jīng)蘇州。

在姑蘇臺(tái)柱上，蘇軾看到一首絕句：

天長地久大悠悠，爾既無心我亦休。

浪跡姑蘇人不管，春風(fēng)吹笛酒家樓。

蘇軾被這首詩深深震撼了，幾乎以為是神仙所寫的。

后來蘇軾才知道，作者正是他早有耳聞的仲殊，兩人遂結(jié)為了莫逆之交。

宋徽宗崇寧年間，仲殊自縊而死，死因至今不明。

4身在佛門，心向紅塵

仲殊雖然身在佛門，然而他的所言所行，卻又處處顯出他的心向紅塵。

他本就是被迫出家，一顆心總也放不下世俗種種。

無法紓解的欲望，寫成文字，也便成了人們眼中有些驚世駭俗的詞作；化為行動(dòng)，也便構(gòu)筑了這樣一副放誕不羈、游戲世間的身軀。

其實(shí)，僧人也是人。

只要是人，就必然有情有欲。

能夠悟道成佛、大徹大悟的人，畢竟太少。

更多的人，如我們，終究是放不下這萬丈紅塵。

哪怕這紅塵里，有太多的痛苦，太多的煎熬，太多的磨難。

我們也只是要走下去。

因著我們知道，這紅塵里，還有更多的快樂，更多的溫暖，更多的愛。

滅情絕欲，縱然獲取一顆清凈的心，但又何如放懷恣意地愛一場、恨一場、快活一場、痛苦一場，然后笑著離場。

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