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洛陽是中國的四大古都之一（另外三座是北京、南京和西安），有著5000多年的文明史，是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史上有十多個王朝先后在此建都，所以來洛陽旅游，處處有古都的韻味，在在有歷史的遺風。定鼎門、應天門、麗景門、天堂明堂等可以給你一些直觀的印象，而要深入了解，洛陽城里大大小小各具特色的博物館是不可錯過的。
牡丹雍容華貴、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是我國的國花，唐時的劉禹錫有名句：“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”。而各地牡丹中，又以洛陽牡丹最受追捧，洛陽牡丹的栽培始于隋，鼎盛于唐，宋時甲于天下，宋人歐陽修亦有名句：“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。洛陽被譽為“千年帝都，牡丹花城”，所以如果在4月到5月初來洛陽旅行，各式各樣的牡丹園也是不可錯過的。還有，位列四大石窟的龍門石窟，不論我提醒與否，你一定不會錯過。
開鑿于北魏的龍門石窟一直到宋代才停止營造，長達400多年的大規(guī)模雕鑿讓這里成為了佛教文化豐富又生動的展覽地，但洛陽另有一處與中國傳統(tǒng)信仰——道教息息相關的景點，錯過就太可惜了，不僅僅因為老子在此歸隱修煉，更因為這里是秦嶺支脈八百里伏牛山的最美所在——老君山。
今天的文章，就帶大家逛逛洛陽，在博物館、牡丹園、石窟和山水中，感受一下千年古都的歷史、雍容和信仰。
如同每一座充滿歷史的古城，洛陽的博物館指不勝屈。定鼎門遺址博物館、應天門遺址博物館、周王城天子駕六博物館、周公廟博物館、隋唐大運河博物館、偃師商城博物館等等，從不同的角度詮釋著悠遠與厚重，其中最為全面的要屬洛陽博物館，歷史之旅，就從它開始吧。
中華文明是四大文明古國中唯一沒有中斷的文明，河洛文明則是中華文明的象征。洛陽居天下之中，“河山控戴，形勝甲于天下”，氣候溫潤，四季分明。
距今30多萬年前，先民已經(jīng)開始在這里繁衍生息；距今1萬年前后，河洛地區(qū)進入新石器時代。公元前21世紀，中國的第一個王朝夏朝在此建立，后來，商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉相繼在此建都，是謂“十三朝古都”。從洛陽偃師到澗河不足30公里的范圍內(nèi)，坐落著商代都城、夏代都城、漢魏洛陽城、隋唐洛陽城、東周王城五大遺址，是謂“五都薈洛”。
邙山之上，伊河之濱，矗立著東周王陵、東漢黃陵、曹魏黃陵、西晉黃陵、北魏黃陵、唐恭陵等皇家園陵，蔚為壯觀，是謂“東方金字塔”。
正如左思在三都賦中所言：“崤函有帝王之宅，河洛為王者之里”。此外，河洛地區(qū)人杰地靈，中國歷史上的很多大事在這里發(fā)生，許多杰出人物在這里生活，許多重大發(fā)明在這里創(chuàng)造：“河圖洛書”開啟了中華文明的智慧之門；周公制禮作樂，確立了宗法社會最初的原則；儒學、理學在這里創(chuàng)立；道教、佛教、祆教、拜火教、景教在這里交匯；張衡發(fā)明了天渾儀和地動儀，蔡倫發(fā)明了造紙術；橫貫東西的絲綢之路從這里開始，溝通南北隋唐大運河從這里起航......
司馬光曾感嘆：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！?/span>夏商周三代是中國歷史上的青銅時代，它們均建都于河洛地區(qū)，其中夏朝建都于斟鄩（今偃師二里頭村），二里頭遺址發(fā)掘的宮城遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的宮城遺址，揭開了這個古老王朝的神秘面紗。商部落原是活動在黃河下游的古老部族，夏朝末年時，商人發(fā)展到黃河中下游，滲入夏人的統(tǒng)治區(qū)域，公元前1600年左右，商湯滅夏，建都西亳（偃師商城），自商湯起，共有十位帝王，約200余年，皆以西亳為都。
公元前1046年，周武王滅商，建立周朝，周朝以平王東遷洛邑為標志分為西周和東周。西周以鎬京（今西安）為國都，為了加強對中原地區(qū)和東南地區(qū)方國的控制，周王朝營建了東都“成周”，使洛陽成為中國的又一政治、經(jīng)濟、文化中心，西周兩都并重，是中國歷史上最早實施兩都制的朝代。
（西周的獸面紋銅方鼎：鎮(zhèn)館之寶之一，在下文中還會多次出現(xiàn)這件寶貝）
公元前771年，犬戎侵入西周，殺周幽王于驪山之下，諸侯擁立太子宜臼為平王，一年后遷都洛邑，史稱東周。
從周平王到周赧王的十四王期間，東周均以王城為國都，此為春秋時期。
東周后期，敬王因避王子朝之亂遷都成周，到慎靚王共三十一王，此為戰(zhàn)國時期。
東周時期社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展，人們的思想大為解放，老子、孔子等圣賢紛紛登場，京師洛邑人文薈萃，成為了禮樂文化的中心和百家爭鳴的舞臺。
公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一天下，置洛陽為三川郡；西漢初都洛陽，后遷西安，洛陽成為控制東方的軍事重鎮(zhèn)；東漢時定都洛陽，洛陽成為全國政治、經(jīng)濟和文化中心，此時政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、對外交流頻繁，洛陽也成為了絲綢之路的東方起點，著名的白馬寺就建于這一時期。（東漢石辟邪：鎮(zhèn)館之寶之一，運用圓雕、平雕、線刻等多種技藝，技法爐火純青，堪稱同類石刻中的經(jīng)典代表，體現(xiàn)了“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”的境界）
（東漢的熹平石經(jīng)：熹平石經(jīng)是中國歷史上最早官定的儒家經(jīng)本）
公元208年，魏、蜀、吳三國鼎立，形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏，建立西晉，公元280年，西晉滅吳，統(tǒng)一全國，以洛陽為國都，前后共52年。
魏晉時期社會動蕩，貴族生活奢靡，百姓生活困頓，但思想文化卻得到了長足發(fā)展。魏晉士人普遍崇尚老莊，蔑視禮法，形成了所謂的“魏晉風度”，為后世文人景仰；三曹、建安七子、竹林七賢、金谷二十四友等均在洛陽寫下華彩名章，其中左思的《三都賦》為時人交口稱譽，造成“洛陽紙貴”；馬鈞發(fā)明的龍骨水車、指南車被譽為“天下之名巧”......
西晉末年戰(zhàn)亂不止，以洛陽為中心的中原人不斷南遷，成為今天東南沿海和港澳臺地區(qū)客家人的前身。（“客家人”意為身在異鄉(xiāng)，反映了東南地區(qū)的移民對家鄉(xiāng)河洛的眷戀，他們自稱“河洛郎”，多數(shù)還保留著中原的生活習慣）
（曹魏時期的白玉杯：鎮(zhèn)館之寶之一，體現(xiàn)了三國時代簡樸的生活風尚）（西晉時期的炭精羊：放大之后才有花生米大小，可見古人手藝之精）公元493年，由少數(shù)民族鮮卑人建立的北魏自平城（今山西大同）遷都洛陽，都洛共42年。
北魏孝文帝大力推行漢化政策，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合。北魏時期崇佛之風盛行，洛陽城內(nèi)寺院林立，龍門石窟就是在這一時期開鑿的。
公元581年，楊堅代周建隋，并于589年滅陳統(tǒng)一全國，結束了南北朝長達169年的分裂局面。隋朝只有短短的三十八年，但在典章制度方面有很多創(chuàng)舉，三省六部制和科舉制的創(chuàng)立奠定了隋唐盛世的基礎。
隋煬帝大業(yè)元年（605年），隋朝營建東都洛陽，開鑿了以洛陽為中心的大運河，洛陽成為了南北經(jīng)濟文化交流的樞紐和中心。
公元618年，唐朝建立，作為帝國兩京之一的東都洛陽步入了都城發(fā)展史的巔峰。武則天執(zhí)政稱帝期間，升洛陽為神都，修宮苑、造石窟，對外來文化實行開放包容的政策，胡樂、胡言、胡服引領時尚潮流，祆教、景教、摩尼教與中國傳統(tǒng)的儒釋道各擅圣壇，八方朝貢，萬國來使，神都洛陽成為了東方世界的中心。
（唐代的騎馬樂俑：女騎手吹著口哨，可見盛唐風氣之開明）
公元907年，唐朝滅亡，中國進入戰(zhàn)亂頻仍、朝代更迭頻繁的五代時期。后梁、后唐、后晉先后建都洛陽，后漢、后周則以洛陽為西京。
公元960年，宋朝建立，結束了唐末以來分裂割據(jù)的局面，南北再度統(tǒng)一，封建經(jīng)濟和文化達到了新的高峰。
北宋實行兩京制，以汴梁（今開封）為東京，洛陽為西京。洛陽是當時全國兩大中心城市之一，文教昌盛，名流云集。程頤、程顥在此創(chuàng)立洛學，奠定了程朱理學的基礎；司馬光在此著就了中國第一部編年體通史《資治通鑒》。
北宋的洛陽，名園林立，牡丹廣植，引得文人墨客披弦吟誦：“天下名園重洛陽”、“洛陽牡丹甲天下”......（北宋的祖無擇墓志：祖無擇與司馬光等人是北宋王安石變法的反對派，該志是對北宋變法這一歷史事件的見證；中間的孔是后來村民所鑿，曾被當作井口石使用）宋朝以后，中國的政治中心移至北京和南京，洛陽城逐漸衰落，博物館中明清的文物不多，但有一件清代的文物卻成為了洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，它就是“三層金絲楠木塔”。這件金絲楠木塔制于清朝初期，1973年從故宮調(diào)撥至洛陽，因為材質(zhì)珍貴，造型精美，被奉為珍寶。在洛陽1500多年的建都史中，周朝所占時間最長，長達717年，所以洛陽市中心有一座反映周文化的周王城廣場，這里還發(fā)掘出了周朝陪葬車馬坑，在原址建立了天子駕六博物館，我們這就移步至周王城廣場去參觀參觀。
如果你看過之前的“博物館”文，就會了解周朝的禮制是十分繁復的。周公制禮作樂，創(chuàng)建了一整套禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬等社會生活的方方面面，區(qū)分著不同的階級。比如食器，古書記載““天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，出行時所用的車馬數(shù)量也有明確的規(guī)定：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。（應天門一側的周公廟，為紀念創(chuàng)立禮樂制度的周公姬旦而建）
不過在經(jīng)學昌盛的東漢，人們對“天子駕六”提出了質(zhì)疑，根據(jù)不同的古籍，對天子到底是駕六馬還是四馬進行了激烈地爭論，參與人員包括許慎、鄭玄等大學問家，他們都旁征博引，論據(jù)充足，誰也不能說服誰。直到1800多年之后的今天，隨著天子駕六車馬坑的出土，才用事實證明了“天子駕六”。
博物館中展出了兩座車馬坑（其余回填保護），其中5號坑是某一代周王陵的陪葬坑，車馬數(shù)量眾多，規(guī)模龐大，氣勢壯觀。大多數(shù)車是二馬駕一車或四馬駕一車，只有一座六馬駕一車，駕二車和駕四車呈眾星拱月之勢排列在天子駕六前后，烘托出獨一無二的王者氣勢。
周朝之后，隋唐是洛陽最為繁盛的時代，如今洛陽城所見最多的景觀也是仿唐的建筑，其中有定鼎門、應天門、明堂天堂等，我們接下來就去一一逛逛。
定鼎門是隋唐洛陽城外郭城的正南門，始建于隋代，歷經(jīng)隋、唐、五代和北宋，沿用時間達530多年，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)沿用時間最長的古代都城城門之一。 北宋末年，城門逐漸廢棄，如今我們看到的是新建的仿唐建筑——定鼎門遺址博物館，對面是定鼎門廣場。（定鼎門廣場上有一座巨大的鼎，模仿的就是上面洛陽博物館中展出的西周獸面紋銅方鼎）
在博物館中了解到：定鼎門由主城樓和闕樓構成，連接它們的通道因形如飛鳥的翅膀，叫作“飛廊”；地面通往主城樓的登城道路稱為“馬道”；隋唐洛陽城有三闕——伊闕、定鼎門闕和應天門闕，“天子三出闕”，這是中國古代最高禮制的都城門，而洛陽城有三闕，古代皇帝要出城，可以叫作“天子出三闕”吧， 其中伊闕是由洛陽南面的伊水和山構成的天然門闕。定鼎門是隋唐洛陽城的第二闕，第三闕是定鼎門向北約7公里的應天門。
應天門是隋唐洛陽城宮城的正南門，始建于隋大業(yè)元年（605）年，和定鼎門同樣經(jīng)歷了隋、唐、五代和北宋等朝代。應天門是當時朝廷舉行重大國事慶典和外交活動的場所，見證了隋煬帝入主東都、唐高宗招釋百濟扶余王、武則天登基稱帝等歷史事件。應天門是一座由門樓、朵樓和東西闕樓及其間的廊廡構成的“凹”字形巨大建筑群，門上有兩重觀，上題“紫微觀”，規(guī)模宏偉，氣勢浩大，有“天下第一門”之稱。闕樓是城門前兩邊的望樓，有單闕、二出闕、三出闕之分，三出闕等級最高，尤以雙向三出最為復雜，應天門采用的就是雙向三出闕的形制。登上應天門，視野極為開闊，向南可以看到洛陽繁華的市區(qū)，向東可以俯瞰周公廟，而向北則是隋唐洛陽城的核心——明堂天堂所在，這里是武則天稱帝后理政、禮佛的地方。
明堂天堂是隋唐洛陽城遺址的核心區(qū)域，是女皇武則天在神都洛陽的政治權力中心。明堂即“萬象神宮”，建于公元688年，是武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神宮大樂舞的朝堂所在。明堂二層是萬象神宮主殿，武皇寶座富麗堂皇，這里定時有神宮樂舞的表演。
明宮一層是武周王朝展覽廳，有武則天生平、政績等的陳列，中心是遺址大廳，考古發(fā)掘明堂基址所在。（以建言十二事為載體的十二根鳳凰立柱，展現(xiàn)武則天的功績）
（武則天造了20個字，包括天、地、日、月、星等，體現(xiàn)了對大自然的敬畏和尊重）
天堂又名“通天浮屠”，始建于公元689年，位于明堂北側，是武則天感應四時、與天溝通的禮佛圣地。據(jù)記載，古代的天堂中有一座大佛，其小指中就能容納數(shù)十人。現(xiàn)在的天堂是一座仿唐塔式建筑，外觀五層，內(nèi)有九層，彰顯帝王九五之尊的地位。
九州池初為隋煬帝所建，是未成年皇子、公主的居住之地，帝后休憩、享受天倫之樂之所。北宋之后，西京衰落，九州池也隨之廢棄?，F(xiàn)在的建筑是根據(jù)唐代韋述撰《兩京新記》中記載的“其池屈曲，池中有數(shù)座島嶼，象東海之九洲，居地十頃，水深丈余，鳥魚翔泳，花卉羅植”而建，景色非常優(yōu)美。三閣并列的瑤光殿是九洲池的主要建筑，據(jù)說武則天和李治常常在此宴請大臣，從瑤光殿遠眺，滿池繁華盡收眼中。
瑤光殿北側是一池碧水，水中島嶼星羅棋布，各個島嶼通過虹橋連為一體，穿行其中，美不勝收。隋唐洛陽城的夜景也是令人心醉，仿唐建筑在燈火中輝煌耀眼，盡顯盛世氣象。
洛陽城里還有很多歷史悠久的名勝古跡，比如中國第一座官辦寺院白馬寺，埋葬關羽首級的關林廟，象征九朝都城的標志性建筑九龍鼎......
篇幅原因，不能一一詳細介紹（這兩天白馬寺等寺廟也暫停開放），如果大家有機會去洛陽，可以親自前往游覽。
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