這幾天，三星堆考古直播很火，隨之而來的還有另一場“火”，那就是考古界的憤怒。想必很多朋友也知道為什么，主要是兩個誘因：

• 第一，CCTV的直播節(jié)目請了某著名盜墓小說作者當(dāng)嘉賓進(jìn)行連線，“解讀”考古；

• 第二，根據(jù)此作者的一部盜墓小說改編的動畫將要在三星堆博物館舉辦首映禮，作者和博物館領(lǐng)導(dǎo)還會同時出場。

在大多數(shù)的時間里，考古工作者都是一個相對沉默的群體，因為太忙，要發(fā)掘，要保護(hù)，要研究，要跟開發(fā)商扯皮，要跟破壞者斗勇。大多數(shù)情況下，面對外界對考古的不理解甚至污蔑，考古工作者也顧不得解釋。然而這次，很多考古人不再忍了，紛紛站出來表達(dá)對這場鬧劇的不滿。

原因是什么呢？

我想其實就是兩個字：失望。

篳路藍(lán)縷的中國考古和步履維艱的公眾考古

我國考古起步較晚，距今有多少年呢？剛好一百年。1921年，是瑞典人安特生在中國開展了第一次考古發(fā)掘。一百年來，考古一直都不是什么“顯學(xué)”，不要說跟數(shù)理化相比，哪怕跟歷史學(xué)相比，知名度也是非常的低。因此，考古學(xué)較少被公眾所了解、理解，是一件很正常的事兒。

安特生

所以在很長的時間里，要去基層做考古是比較艱難的，這不僅僅因為基層的生活條件，更因為群眾的不理解。由于考古工作的一個重要對象就是墓葬，所以在很多人看來，考古就是“挖墳掘墓”、“損陰德”。此外，考古鉆探和發(fā)掘往往要占用農(nóng)田，故而很多群眾是不支持考古人來搞工作的，哪怕給經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償都不行。對于某些工程開發(fā)商來說，考古人更是不受待見的。因為人家一塊地拿到手，想要做的就是立馬施工，而考古人為了保護(hù)遺址和文物，往往要精細(xì)發(fā)掘，很消耗時間。

有時候，考古人就跟打游擊一樣，只能趁著沒人的時候做，被驅(qū)逐甚至被毆打也不是什么新鮮事兒。

近年來，有一個新興的名詞叫“公眾考古”，說白了就是面向公眾的知識普及活動。比如說我們在媒體上看到的紀(jì)錄片或者“國家寶藏”等帶有一定娛樂性的節(jié)目，再比如針對中小學(xué)生的考古主題教育。

公眾考古的初衷是非常好的，可是做了這么多年效果如何呢？我想，大家隨便打開一些新聞APP，看看考古類新聞下邊的評論也能知道了……

之所以如此，不是因為公眾考古有錯，也不是因為考古人無能，主要是考古的整體力量太弱了。別說專門做科普的，哪怕是做發(fā)掘、保護(hù)、研究的這部分，也明顯人手不足。

我可以給大家舉個例子，日本奈良文化財，相當(dāng)于奈良縣的考古研究所的工作人員數(shù)量，跟我國社科院考古所的人數(shù)差不多。而人家那些人只需要負(fù)責(zé)一個奈良縣，我們的社科院考古所則管著全國。大家想想，在這種情況下，那一點點微弱的公眾考古的力量，放在這么龐大的公眾當(dāng)中，能激起多大的水花？哪怕是像《國家寶藏》這樣的頂級流量節(jié)目，在播出之后呢？又能引起多少人的關(guān)注？

將考古和盜墓混淆，要么是缺乏辨別力，要么是壞

再說回到盜墓上來。在生活中，也有不少非專業(yè)的朋友問過我們，考古到底跟盜墓有啥關(guān)系啊？

我的回答一直都是四個字：不共戴天。

誠然，不管中國還是外國，過去有，現(xiàn)在也有盜墓，甚至追溯起來，考古學(xué)的誕生也和盜墓有著千絲萬縷的關(guān)系。但是到了今天，考古學(xué)早已是一個獨立的學(xué)科，有著自己的理論方法技術(shù)，更有著規(guī)范的法律法規(guī)，而盜墓則是法律明令禁止的違法犯罪行為。如果還要把二者混淆起來，那只能說要么是因為年齡小、讀書還不夠而實在缺乏辨別力，要么就是別有用心的壞了。

可能有人要問了，你們至于跟盜墓到了不共戴天的地步嗎？

還真的至于。相信看了這次直播的朋友會注意到，在發(fā)掘現(xiàn)場，考古人員會經(jīng)常強(qiáng)調(diào)手底下的文物有多脆弱，需要小心發(fā)掘，還需要做現(xiàn)場保護(hù)。比如說發(fā)現(xiàn)的絲綢殘留物，比如說象牙，比如金面具，都需要很小心的操作才能保護(hù)好。我們可以想象一下，如果這些坑是被盜墓賊盜掘的，他們會怎么操作呢？

現(xiàn)場的保護(hù)

盜掘的常規(guī)操作是先埋雷管，炸開一個洞，進(jìn)去之后翻找值錢的東西拿出來，根本不會在意什么痕跡的保留，什么文物的現(xiàn)場保護(hù)。

那么，當(dāng)考古人再來收拾這個爛攤子的時候，還能提取多少有用的信息，還能找到多少文物？唯一留下的只有心痛。

另外，在工作中有時候考古人跟盜墓賊之間，真的是你死我活的斗爭。

鄒衡

我們可以看看考古學(xué)家鄒衡先生的一段回憶：

天馬—曲村遺址是全國保存最好的西周遺址（包括墓葬），兩千多年來從未被盜，而現(xiàn)在僅僅在四五年之內(nèi)，所有晉墓，幾乎全部被盜掘，文物損失不計其數(shù)。每想到這里，我的內(nèi)心有說不出的痛苦。原來我曾估計，天馬—曲村遺址要全部發(fā)掘，恐怕至少要挖五六十年，可是現(xiàn)在都被破壞殆盡，作為一個有四十多年工齡的考古工作者，我的內(nèi)心怎能平靜？

在這四五年之內(nèi)，我是經(jīng)常住在曲村考古工作站內(nèi)，與我同伴的只有我的兩學(xué)生——劉緒和徐天進(jìn)。我不敢隨意外出，怕盜墓賊加害于我，因為曲村很多人都認(rèn)識我，我已成為他們的眼中釘……我當(dāng)時已年近六十，還怕什么，死已不足惜，我決心拼命保護(hù)晉國故都，死也值得……我住在曲村，晚上不知哭了多少次。保護(hù)文化遺產(chǎn)，研究學(xué)術(shù)問題，為什么這樣難？

過去我們也曾專門寫文章介紹過天馬—曲村發(fā)掘時盜墓賊的囂張（生死對決——真槍實彈保住的古墓群，解開撲朔迷離的歷史謎團(tuán)），從鄒衡先生的文字當(dāng)中，我們則讀到了一個考古工作者對保護(hù)遺址的迫切心愿，對盜掘行為的痛恨，以及對現(xiàn)狀的無奈。

所以在今天，還把考古跟盜墓混淆起來，挺對不起那些為了保護(hù)文化遺產(chǎn)而流汗流血的考古工作者以及公安干警。

借助盜墓小說來宣傳考古？不過是個邏輯陷阱

在這次的鬧劇中，大家也很容易看到這樣的一種說法：相比于考古，盜墓小說的群眾基礎(chǔ)很好，借助它們來帶流量，讓更多的人了解考古挺好的。

乍看起來挺有道理，也確實是當(dāng)前的一個實際狀態(tài)。但我們認(rèn)為，這里存在一個邏輯陷阱：當(dāng)前公眾對考古的了解存在很大不足，這沒錯，但是這就等于需要通過盜墓的作品來引流嗎？

很顯然，這本來不是一個非黑即白的選擇。宣傳考古也不必非要借助盜墓小說，明明有不少優(yōu)秀的科普讀物和視頻音頻，只不過很多人已經(jīng)懶得進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)習(xí)而已。

所以說，考古的普及效果不好，原因很多，除了做公眾考古的人太少，當(dāng)前公眾的知識儲備和辨別能力也是一個繞不開的問題。我講這話似乎有些ZZ不正確，但是大家不妨想想，自己從事的行業(yè)又有多大程度被外行所理解呢？醫(yī)生、教師、警察、IT甚至演藝圈，多少人沒有覺得不被外界所理解呢？

而正如我們在一開始所說的，考古由于冷門，跟那些行業(yè)相比，更加容易被誤解，這是很正常的事兒。

可是，正因為如此，我們要做的才是以更大的力度和更多的方式去普及正確的理念。而不是妄圖借助考古的對立面來引流。對于一小部分人來說，確實有可能因為盜墓小說而對文物、歷史感興趣，進(jìn)而去主動學(xué)習(xí)了解考古；但絕大多數(shù)人呢？看了那些瞎編亂造的東西之后，要么覺得考古就是有證盜墓，要么覺得考古專家的能力還不如“三叔”。

我們一直認(rèn)為，寫什么小說、拍什么影視劇，只要沒有被法律所禁止，就是人家的自由。但是媒體如何引導(dǎo)、博物館如何抉擇都應(yīng)當(dāng)是很慎重的事情才對。如果官媒和國有博物館都被資本和流量裹挾，失去了基本的原則，那鄒衡先生的疑惑可能還要繼續(xù)持續(xù)下去，失望的考古人也會越來越多。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，研究學(xué)術(shù)問題，為什么這樣難？