各位朋友大家好！

今天我們聊聊感覺(jué)，感覺(jué)這個(gè)東西即平常又神秘，說(shuō)他平常是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都有，說(shuō)他神秘，是因?yàn)槲覀兌加懈杏X(jué)，卻都說(shuō)不清楚感覺(jué)是怎么回事，今天我們就和大家一起聊一聊感覺(jué)，看看大家都有沒(méi)有感覺(jué)。

我們常說(shuō)，這個(gè)人感覺(jué)很好，這個(gè)人感覺(jué)不好。我們時(shí)時(shí)在用，但說(shuō)到感覺(jué)是什么就都很難說(shuō)的清楚。感覺(jué)是最真實(shí)的感受，這個(gè)是很難扭轉(zhuǎn)的，比如對(duì)一個(gè)人的好感，還是惡感，這個(gè)幾乎是毫無(wú)理由的。即使能說(shuō)出理由，也是受感覺(jué)支配的理由，比如喜歡一個(gè)人就會(huì)覺(jué)得他缺點(diǎn)都那么可愛(ài)。而討厭一個(gè)人就會(huì)覺(jué)得他優(yōu)點(diǎn)都那么做做，現(xiàn)代話(huà)叫做裝。其實(shí)喜愛(ài)還是討厭都是建立在感覺(jué)的基礎(chǔ)上的。

中國(guó)古代有一句話(huà)叫做，愛(ài)屋及烏。因?yàn)橄矚g一個(gè)房子，連房頂上的烏鴉窩都覺(jué)得那么的順眼。

而對(duì)于一個(gè)中醫(yī)來(lái)說(shuō)，感覺(jué)即是人認(rèn)知系統(tǒng)也是自我保護(hù)系統(tǒng)，另外，感覺(jué)還是中醫(yī)診斷疾病的方法。這個(gè)大家聽(tīng)起來(lái)一定覺(jué)得很新奇，具體是怎么回事呢？下面我們就一 一道來(lái)。

說(shuō)到感覺(jué)是認(rèn)知系統(tǒng)，我們?cè)撛趺蠢斫饽?？就比如說(shuō)，我對(duì)這個(gè)人感覺(jué)這很好，很有安全感?；蛘吒杏X(jué)背后有人盯著自己，有很多種感覺(jué)我們都說(shuō)不清楚為什么會(huì)發(fā)生，但他卻實(shí)實(shí)在在的影響著我們的生活。

我們都知道在感覺(jué)方面女性有先天的優(yōu)勢(shì)，比如，一個(gè)女子第一眼見(jiàn)到一個(gè)男人，她會(huì)說(shuō)我遇到真愛(ài)了。她憑什么這么說(shuō)，感覺(jué)。感覺(jué)會(huì)告訴你什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。這個(gè)不是靠分析出來(lái)的。靠分析出來(lái)也沒(méi)有用，為什么？你感覺(jué)不對(duì)，這個(gè)戀愛(ài)就談不下去。

下面我們先從字面上說(shuō)清楚感覺(jué)，什么是感，什么是覺(jué)？那么究竟什么是感呢？感是人的一種感知能力，我們經(jīng)常說(shuō)，我感冒了，什么是感冒，感冒就收感受到外邪的侵襲。這種感就是一種觸碰到了的意思。我們通過(guò)眼睛看到、耳朵聽(tīng)到、鼻子臭到、舌頭嘗到，身體觸碰到，思想回憶到，這個(gè)過(guò)程都是感應(yīng)到。

什么是覺(jué)呢？覺(jué)至少有三種覺(jué)的狀態(tài)，第一是覺(jué)知，因觸碰而了知。，第二是覺(jué)受，因觸碰而發(fā)出感受。第三是覺(jué)得，因觸碰到而生成的定義。這個(gè)定義就是好或者壞或者不相干。

感覺(jué)其實(shí)就是一種知道的能力。觸碰到了一種東西，覺(jué)有覺(jué)醒的意思，也就是覺(jué)知，能力，我們常說(shuō)我覺(jué)得，什么是我覺(jué)得，覺(jué)得這個(gè)詞一定是先觸碰到或者見(jiàn)到，聽(tīng)到之后，才能覺(jué)得。

比如，我們見(jiàn)到一個(gè)人，我們的意識(shí)就會(huì)有覺(jué)知出現(xiàn)，比如，我覺(jué)得他是個(gè)好人或者壞人。這種覺(jué)得，毫無(wú)道理，但我們就是這么認(rèn)為。比如，我們談戀愛(ài)，對(duì)一個(gè)人一見(jiàn)鐘情。然后就和朋友說(shuō)，我覺(jué)得我遇到真命天子了。這個(gè)就是靠感覺(jué)，因?yàn)楦杏X(jué)不是靠分析出來(lái)的。這個(gè)是生理反應(yīng)，比如：面紅心跳，眼睛發(fā)直，不想離開(kāi)。

在戀愛(ài)這一件事情上，當(dāng)事人的感覺(jué)和父母是完全不一樣的，年輕人談戀愛(ài)完全是靠感覺(jué)，而大部分父母是通過(guò)對(duì)方的外貌，能力，財(cái)產(chǎn)等等作為參數(shù)分析出來(lái)的。因此，大多數(shù)家長(zhǎng)和兒女會(huì)在這件事情上存在不一致的意見(jiàn)。

在我們生活里面，我么經(jīng)常會(huì)說(shuō)，你客觀一點(diǎn)。或者你這個(gè)人做事太主觀。其實(shí)客觀和主觀都是建立在感覺(jué)的基礎(chǔ)上的。所謂客觀，就是站在客體的位置觀察，這件事事不關(guān)己，高高掛起的位置就是客觀位置。而主觀的位置，一定是想在其中獲得利益，這個(gè)時(shí)候做事就容易主觀。

那么做事究竟是主觀好，還是客觀好呢？其實(shí)這兩個(gè)位置很難說(shuō)，誰(shuí)好誰(shuí)不好，往往主觀的做事的人，都認(rèn)為自己很客觀，而往往認(rèn)為自己很客觀的人，其實(shí)并不客觀。

因?yàn)椋覀兇蠹宜械恼J(rèn)識(shí)都是建立在感覺(jué)的基礎(chǔ)上的。因此，感覺(jué)才是最重要的，因?yàn)楦杏X(jué)快樂(lè)，就是快樂(lè)，感覺(jué)不快樂(lè)就是快樂(lè)，這個(gè)是裝不出來(lái)的。

我們?cè)谇嗄觌A段，由于受到荷爾蒙的支配作用讓我們對(duì)異性充滿(mǎn)興趣，但是究竟該和哪一個(gè)人發(fā)生什么，這個(gè)感覺(jué)說(shuō)了算。所以在那個(gè)時(shí)候大家都很迷茫，不知道自己的另一半在什么時(shí)候出現(xiàn)，這種期待的感覺(jué)對(duì)于每一個(gè)人都是一種煎熬。

我們這一生該走到哪里，跟誰(shuí)共渡一生，跟誰(shuí)相忘于江湖，和誰(shuí)念念不忘，這個(gè)感覺(jué)說(shuō)了算。感覺(jué)告訴我們和誰(shuí)一起生活即使經(jīng)歷再說(shuō)苦難我們也不怕。和誰(shuí)一起要加小心，和誰(shuí)一起就可以坦誠(chéng)相待，誰(shuí)值得我們尊敬，誰(shuí)又讓我們看不起。這一切雖有分析的成分在，但大部分還是靠感覺(jué)判斷。因此說(shuō)感覺(jué)是我們的重要認(rèn)知系統(tǒng)。

就像愛(ài)因斯坦解釋他的相對(duì)論說(shuō)：當(dāng)你和一個(gè)年輕貌美的女士坐上很長(zhǎng)時(shí)間你都會(huì)覺(jué)得時(shí)間短暫，而如果你是和一個(gè)討厭的人在一起的話(huà)，即使很短的時(shí)間，你仍然會(huì)覺(jué)得很長(zhǎng)。這就是感覺(jué)，即使我們認(rèn)為時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)，但是時(shí)間在感覺(jué)面前都會(huì)發(fā)生變化。

再舉個(gè)例子，就比如胎夢(mèng)。很多媽媽都有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，剛剛懷孕的時(shí)候，就會(huì)有胎夢(mèng)的預(yù)示。胎夢(mèng)是如何發(fā)出來(lái)的。這個(gè)需要從我們身體的激素變化談起。一個(gè)女性懷孕，她身體的激素會(huì)產(chǎn)生很大的變化，比如說(shuō)懷孕的是一個(gè)男孩，她體內(nèi)的雄性激素就會(huì)逐漸升高，如果孕育的是個(gè)女孩，她體內(nèi)的雌性激素就會(huì)逐漸升高。

這些人體內(nèi)的激素變化我們是無(wú)法知道的，但是我們的感覺(jué)系統(tǒng)就會(huì)提前給我們以預(yù)示。我們?nèi)擞羞@樣一個(gè)能力，在身體或者環(huán)境將發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時(shí)候，我們的身體會(huì)給我們一些預(yù)示。胎夢(mèng)就是其中的一種。胎夢(mèng)的預(yù)示不僅是在告訴你懷孕了，還會(huì)告訴你所懷的是個(gè)男孩或者女孩。比如：夢(mèng)到花草溫順的小動(dòng)物一般都是女孩。夢(mèng)到獅子、老虎、龍、大象、蟒蛇都是男孩。這個(gè)大家不妨去身邊調(diào)查一下，這個(gè)預(yù)示相當(dāng)準(zhǔn)確。

那么，為什么會(huì)有胎夢(mèng)的產(chǎn)生呢？

這個(gè)就源自于我們的心識(shí)系統(tǒng)。在之前我們一直說(shuō)心主神明，我們沒(méi)有講心識(shí)。什么是心識(shí)，所謂心識(shí)就是心的識(shí)別系統(tǒng)。這個(gè)是佛教詞語(yǔ)。佛教說(shuō)：人一共有眼、耳、鼻、舌、身、意、六個(gè)識(shí)別系統(tǒng)，分別以色彩、形象、聲音、香味，味道，觸感和知識(shí)概念6種形式認(rèn)識(shí)世界。其中眼識(shí)與色彩形象相對(duì)應(yīng)，耳識(shí)與聲音相對(duì)應(yīng)，鼻識(shí)與香味相對(duì)應(yīng)，舌識(shí)與味道相對(duì)應(yīng)，身識(shí)與觸感相對(duì)應(yīng)，意識(shí)與知識(shí)概念相對(duì)應(yīng)。

其中，眼識(shí)所認(rèn)識(shí)的形象和色彩是人第一個(gè)認(rèn)知形式，意識(shí)所認(rèn)知的知識(shí)與概念是最后一個(gè)認(rèn)知形式。從心識(shí)的角度講，更愿意接受第一個(gè)認(rèn)知形式，因?yàn)檫@個(gè)形式是最豐富的。到概念層面比較抽象了。因此，我們很少會(huì)夢(mèng)到一些概念，除非你是數(shù)學(xué)家或者物理性家。

說(shuō)到夢(mèng)的學(xué)問(wèn)，只有在佛教里面能說(shuō)清楚，就是心有創(chuàng)造世界的能力。這個(gè)怎么理解呢？就比如做夢(mèng)，夢(mèng)中的一切都是心識(shí)的作用，夢(mèng)種的藍(lán)天白云，山河大地，在夢(mèng)中都是真實(shí)的世界。不存在虛假，我們認(rèn)為夢(mèng)是假的，那是因?yàn)樾阎鴷r(shí)候的理解。我們理所當(dāng)然的理解只有醒著的世界才是真實(shí)的。

但還有另外一種理解，認(rèn)為人生就是一個(gè)大夢(mèng)，當(dāng)我們回歸到死亡的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)。因此，佛教有這樣一個(gè)理論認(rèn)為，我們眼前的一切山河大地都是我么這顆心識(shí)的作品。這個(gè)點(diǎn)到為止，有愿意討論的這個(gè)話(huà)題的朋友，咱們可以有機(jī)會(huì)單聊。再了下去大家就真的不知所云了。

說(shuō)到感覺(jué)是自我保護(hù)系統(tǒng)，這個(gè)大家可能還不一定理解。就比如說(shuō)：我們最近這些年經(jīng)常會(huì)聽(tīng)說(shuō)，某某科技精英，體育精英突發(fā)猝死的情況。這就涉及到一個(gè)問(wèn)題，在他的身上究竟發(fā)生了什么？為什么會(huì)猝死呢？

現(xiàn)代物理學(xué)告訴我們事物的轉(zhuǎn)變過(guò)程都會(huì)經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過(guò)程，即使是烈性傳染病，這個(gè)過(guò)程相對(duì)較短，也不代表沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，所以，即使是烈性傳染病也不可能在患者毫無(wú)知覺(jué)的情況下就突然死亡。因此，這種猝死只有一種解釋?zhuān)褪沁@個(gè)人對(duì)于痛感或者不適感的感覺(jué)不敏感。

人類(lèi)經(jīng)歷了幾千萬(wàn)年的演化過(guò)程中，神經(jīng)對(duì)于痛感的敏感是與生俱來(lái)的，因?yàn)橛辛送锤胁抛屛覀冞h(yuǎn)離危險(xiǎn)，否則，在我們不知道疼痛的情況下，我們很可能不把危險(xiǎn)當(dāng)回事。如果真是這樣，人類(lèi)這個(gè)物種恐怕早就被淘汰掉了。

一個(gè)人對(duì)于痛感不敏感，本身就是很?chē)?yán)重的問(wèn)題了。說(shuō)明你的神經(jīng)系統(tǒng)有問(wèn)題，這種問(wèn)題會(huì)造成，即使你的臟腑出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，你的神經(jīng)系統(tǒng)都不知道，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了。中醫(yī)說(shuō)這叫神明不明。

我們之前講過(guò)心為五臟六腑之大主，又說(shuō)心主神明，這個(gè)大主的意思是身體的任何一個(gè)位置的一個(gè)細(xì)胞出現(xiàn)了問(wèn)題，我么的心都會(huì)感知得到。都會(huì)通過(guò)自我修復(fù)系統(tǒng)，去完成他的自我修復(fù)工作。疼痛是我們身體的報(bào)警能力，這就像一個(gè)高度精密的生理系統(tǒng)，疼痛就是我們的自我保護(hù)機(jī)制的一種報(bào)警裝置。如果這個(gè)報(bào)警的裝置出現(xiàn)問(wèn)題，這本身已經(jīng)是非常嚴(yán)重的問(wèn)題了，這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重就在于，即使到了你到了死亡邊緣都感知不到，中醫(yī)就稱(chēng)之為你的心所主的神明不明了。

另外，中醫(yī)認(rèn)為，感覺(jué)在醫(yī)學(xué)上意義很大，中醫(yī)所說(shuō)的辯癥論治的這個(gè)癥，指的就是人體的感覺(jué)。比如疼痛，眩暈，憋氣、痛癢。這在人體都是感覺(jué)，但在中醫(yī)臨床上就叫做癥。在中醫(yī)的辨證論治的方法，在黃帝內(nèi)經(jīng)中總結(jié)了病機(jī)十九條。下面我們就舉例介紹其中的五條。黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)：

諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。

諸寒收引，皆屬于腎。

諸氣膹fèn郁，皆屬于肺。

諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾。

諸痛癢瘡，皆屬于心。

我們下面簡(jiǎn)單解釋一下，這個(gè)五條。第一條：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。指的是凡由風(fēng)邪引起的肢體震顫、頭暈?zāi)垦ＶC，都與肝臟有關(guān)。

第二條：諸寒收引，皆屬于腎。凡由寒邪引起的形體拘急、關(guān)節(jié)屈伸不利之證，都與腎臟有關(guān)。

第三條：諸氣膹fèn郁，皆屬于肺。凡由氣機(jī)不暢引起的咳嗽喘逆、胸部痞悶之證，都與肺臟有關(guān)。

第四條：諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾。凡由濕邪引起的水濕停滯、浮腫脹滿(mǎn)之證，都與脾臟有關(guān)。

第五條：諸痛癢瘡，皆屬于心。凡由熱邪引起的皮膚瘡瘍、紅腫發(fā)癢之證，都與心臟有關(guān)。

在中醫(yī)的診斷過(guò)程中，可以把感覺(jué)歸納為病機(jī)，所謂病機(jī)就是生病的機(jī)理。并且依據(jù)病機(jī)來(lái)治療疾病。

下面我們?cè)俳榻B另外一個(gè)感覺(jué)，就比如口渴，口渴就分很多種，比如正常的口渴，我們都知道，口渴喝水，喝了水口自然就不渴了。還有一種口渴，渴飲千杯，口渴不解，這在中醫(yī)學(xué)上叫做消渴。這個(gè)就不是喝水能解決的了。這個(gè)就要靠喝藥了。

還有一種口渴，口雖然渴，但是不想喝水，而且喝水就吐。這是胃積水的表現(xiàn)。胃中積水，水則不能滋養(yǎng)咽部，因此而口渴，又由于胃種積水導(dǎo)致水又喝不下去，所以這種患者只能用水漱口，漱完口再把水吐掉。

這些感覺(jué)再醫(yī)學(xué)上的意義很大，而治療起這些疾病，中醫(yī)有著很大的優(yōu)勢(shì)。就比如胃積水，中醫(yī)根據(jù)病情采用真武湯，苓桂術(shù)甘湯，五苓散、豬苓湯都能治療，而對(duì)于西醫(yī)而言就只能從胃中抽走積水了。

第三種口渴，就是口燥鼻干，這在中醫(yī)認(rèn)為是人體感受了燥邪，燥邪作為一種熱邪侵入了人體的肺臟，就會(huì)造成口燥鼻干，中醫(yī)用桑杏湯或者杏蘇散來(lái)治療。

上面我們歸納了感覺(jué)的三種作用，第一是認(rèn)知作用，第二是自我保護(hù)作用，第三是辯證治療作用。雖然說(shuō)了這么多，但是感覺(jué)這個(gè)東西仍然很難說(shuō)的清楚，不過(guò)說(shuō)不清楚也沒(méi)有關(guān)系，就讓我們慢慢的感覺(jué)下去嘛。

好了，今天的課程講到這里就講完了，謝謝大家關(guān)注，我們下次再見(jiàn)。

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