我們的歷史學(xué)習(xí)是從工具的產(chǎn)生開(kāi)始的。有了工具，就有了農(nóng)業(yè)，改變了生活方式，從游牧到定居，才有了部落、城市以及后來(lái)的國(guó)家；然后經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，有了工業(yè)革命，才會(huì)有科技的進(jìn)步以及今天富足、便捷的生活。然而這本書告訴我們，人類的發(fā)展全靠想象，全靠講故事，如果你講的故事有足夠多的人相信，那就是真理，就是原則，就是文化。

我們的生活就是一場(chǎng)純粹的騙局。

農(nóng)業(yè)讓生活越來(lái)越輕松？

在農(nóng)業(yè)發(fā)展之前，大部分的智人靠狩獵和采集生活，他們吃的食物是天然有機(jī)且種類繁多，工作的時(shí)間雖然不穩(wěn)定但不需要整天勞碌，也比較少能碰上饑餓的威脅。農(nóng)業(yè)的發(fā)展讓更多的人生活穩(wěn)定下來(lái)，但隨之帶來(lái)的是比采集狩獵更辛苦、更不滿足的生活。人類的食物總量雖然增加了，但量的增加并不代表吃得好、過(guò)得悠閑，農(nóng)民需要負(fù)擔(dān)一大群養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族階層，反而比之前的生活更糟。想一想我們國(guó)家歷朝歷代農(nóng)業(yè)稅都是國(guó)家最大的收入，農(nóng)民辛勤勞作一輩子很多連自己的肚子都填不飽，最后不得已走上揭竿起義的路。

農(nóng)業(yè)革命可說(shuō)是史上最大的一樁騙局。

人類越來(lái)越聰明？

從生物學(xué)的角度來(lái)看，人類幾萬(wàn)年的發(fā)展演化，并沒(méi)有太大的改變。然而無(wú)論從數(shù)量上還是對(duì)地球的主宰控制上，人類無(wú)疑變成了神一樣的動(dòng)物。人類靠的是什么?

想象，講故事，然后讓足夠多的人相信。

《漢謨拉比法典》匯集各種律法和判例，教育后世子孫何為正義，正義的國(guó)王又該如何行事。然而正義卻是建立在嚴(yán)格的階級(jí)原則之上。一個(gè)平民女性值30舍客勒的銀子，一個(gè)女奴隸只值20舍客勒，一個(gè)平民男性的一只眼睛就值60舍客勒。

《獨(dú)立宣言》同樣聲稱普遍永恒的公平正義原則，但美國(guó)人認(rèn)為所有人的平等和巴比倫人顯然不一樣。沒(méi)有層級(jí)的區(qū)分，人人平等、自由就是真實(shí)的嗎？每個(gè)人出生時(shí)的基因就不同，再加上不同環(huán)境的影響，發(fā)展出不同的特質(zhì)，生而平等變成了人人演化不同。那自由呢？在民主社會(huì)就是自由，在獨(dú)裁統(tǒng)治就是不自由嗎？

這些都是人類想象出來(lái)的秩序。我們相信這種秩序，并非它是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是因?yàn)橄嘈潘梢蕴嵘献餍?、打造美好的社?huì)。在漢謨拉比看來(lái)，分為上等人、貧民和奴隸就能創(chuàng)造出一個(gè)穩(wěn)定繁榮的社會(huì)。

信仰讓人越來(lái)越善良？

要想維持想象出來(lái)的秩序并非容易，大量的人力、心力、暴力都投入其中。這還不夠。還需要一些真正的信徒。相信什么？相信秩序是客觀的事實(shí)，是由偉大的神或是自然的法則所創(chuàng)造。人人平等是上帝造人的方式，自由市場(chǎng)不是亞當(dāng)斯密說(shuō)的，是自然規(guī)律。

宗教讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類的合法性。法律并不只是人類自己設(shè)計(jì)和想象，而是來(lái)自一種絕對(duì)神圣的最高權(quán)柄。

所以，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)一個(gè)牧師的效果大于一百個(gè)士兵，而且更便宜、更有效。

然后，從出生的那一刻起，我們每個(gè)人不斷被提醒這套想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，這套原則融入在一切事物中，不管是童話、戲劇、繪畫、歌曲、禮儀、政治宣傳、建筑、食譜還是時(shí)尚，甚至印刻到我們的血液里，變成我們的思維，我們的欲望，我們的標(biāo)準(zhǔn)，再也沒(méi)有任何個(gè)體可以撼動(dòng)。

我看見(jiàn)，新的信仰——金錢似乎在打破這一秩序。金錢同樣建立在信任基礎(chǔ)之上，但我們信任的不是人、社群或某種神圣的價(jià)值觀，而只是金錢本身以及背后那套沒(méi)有人性的系統(tǒng)。我們不信任陌生人，也不信任隔壁的鄰居，我們只信任錢。沒(méi)錢，就沒(méi)有信任。金錢正在沖垮社會(huì)、宗教和國(guó)家所鑄成的大壩，讓世界變成一個(gè)巨大而無(wú)情的市場(chǎng)，讓我們變得越來(lái)越貪婪。

伏爾泰說(shuō)：“世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”

科學(xué)最可靠？

都是靠想象，科學(xué)總該是真實(shí)的了吧？它講究的就是實(shí)證：這個(gè)世界有什么，事物如何運(yùn)作以及未來(lái)可能會(huì)有什么。

現(xiàn)代社會(huì)還能夠維系，原因之一就在于對(duì)科技和科學(xué)研究方法的信任。然而，這種信任現(xiàn)在幾乎快成了類似宗教的信仰，甚至在一定程度上也取代了對(duì)絕對(duì)真理的信念。

我們誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到科學(xué)研究需要經(jīng)費(fèi)，需要從少數(shù)領(lǐng)域開(kāi)始，所以它一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手，才有蓬勃發(fā)展的可能。意識(shí)形態(tài)能夠讓研究所耗的成本合理化。而代價(jià)就是意識(shí)形態(tài)能夠影響科學(xué)的進(jìn)程表，并且決定如何使用研究成果。

科學(xué)也不可靠？那我只相信我自己的感受，我只想過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。那什么是快樂(lè)幸福？

更有錢更健康就會(huì)幸?？鞓?lè)？還是更自由？或者只是比別人多比別人好就幸福？還是總體愉快時(shí)刻比痛苦時(shí)刻多就幸福？

快樂(lè)是穩(wěn)定的主觀感受？是受多巴胺、催產(chǎn)素的影響變化？也許，幸福只是湊巧個(gè)人的想法和社會(huì)認(rèn)可的想法達(dá)成一致而已。

哲學(xué)和宗教所認(rèn)為的真正的快樂(lè)是要放下追求快樂(lè)這件事，通過(guò)一系列體驗(yàn)來(lái)追求真我，真正了解自我。

一團(tuán)亂麻。

現(xiàn)在流行一句話：數(shù)據(jù)比你更了解你。我們想要買什么，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推薦的成交量早已超過(guò)了個(gè)人主動(dòng)購(gòu)買；我們需要學(xué)什么，我們想去哪里玩，甚至我們需要跟什么樣的人交朋友，數(shù)據(jù)都會(huì)來(lái)告訴我們。未來(lái)科技的潛力如果讓我們的身體不再衰老，讓我們直接和其他生物共享記憶，讓我們不會(huì)憤怒、不會(huì)悲傷，那我們到底還是不是可以稱之為人？

這個(gè)故事實(shí)在令人難以接受，毛骨悚然。

【推薦語(yǔ)】這是一篇《人類簡(jiǎn)史》的讀后感，也是一篇會(huì)讓讀者感到“幻滅”的文章。人類文明到底是在進(jìn)步還是在作繭自縛、我們的信仰是否只是他人為了奴役我們而編出的巨大謊言？在被數(shù)據(jù)掌控的時(shí)代，我們是否會(huì)成為感官快感的奴隸？生活無(wú)論如何實(shí)在，虛妄的那一面總會(huì)存在。即使時(shí)常感到虛妄，我還是相信謊話背后隱藏著人類共同的追求。與其說(shuō)生活是一場(chǎng)騙局，倒不如說(shuō)它是一個(gè)你自以為找到了謎底，其實(shí)卻無(wú)解的謎題。（胡惠雯）