“愿如釋尊，物化陽春。望月在天，花下瑣身”。這首充滿禪意的和歌是平安時代末期著名的歌人西行法師的和歌中最有名的詩句。西行在和歌中表示渴望在佛祖釋迎牟尼圓寂的那天在陽春三月融融的月光下在美麗的櫻花樹下離開這個世界，事實上西行也確實是在釋迎牟尼圓寂的二月十五日走完了他的一生。

西行被后世稱為“櫻花歌人”，一生創(chuàng)作的吟詠櫻花的和歌達230首之多。他對櫻花投入巨大的熱情，“癡心盼花花亦知，惟恐心亂花亦殘”，是盼望櫻花盛開的急切；“恨無仙人分身術，一日看盡萬山花”，是對美麗的櫻花的一片癡情；“春風無情吹花落，醒來猶自黯神傷”，是對櫻花凋謝的深深惋惜。

茨木則子《人生能觀幾回櫻？》[節(jié)選] 恍惚覺得我之所以/想更多次地觀賞櫻花/也許是因那/說其妖艷、靈妙、陰森/都難以界定的花色，/在祖先的視覺里，/就是一團團朦朧、層迭的迷霧。/當我信步走在/落英繽紛的花樹下時，/頃刻，/我有如名僧頓悟： / 唯有死才是常態(tài)，/ 生只是美觀的海市蜃樓。[攝影]Yoki醬，劉順妞兒

在日本春賞櫻花秋賞楓已成為一種傳統(tǒng)。悠悠歲月變遷，花的命運誰也無從知曉，無人告訴你一朵花在社會環(huán)境中的遭遇。日本人之“物哀”，看著一朵櫻花絢爛地在樹上綻開，落在地上化入泥土，留下傷物的情懷?！百p櫻”即代表對于年輕繁盛的美麗也會瞬間脆弱凋零的珍惜，秋楓則代表年邁入暮年，經(jīng)過豐富歷練的最后燃燒，四時流轉(zhuǎn)，更替之必然，道是無常卻有情的無限延續(xù)。

物哀并非一種稍縱即逝的情緒，更是那種對生命長久深刻的領悟方式，對生而為人無法擺脫時間、感情羈絆、物我相忘的淺淺憂傷，為楓葉落、櫻飛舞、為愛之歡愉、死之脆薄，靈動的剎那，永遠灼傷人心。憂傷的人不見得愁眉苦臉，也會晗笑、微笑，只是不愿恣意大笑而已，而憂傷也許蘊在笑聲里，不在濺落的淚花中。憂傷有時會讓生命如尺子般折斷，但這成為不了對世界絕望、不好好活下去的理由，恰恰相反，因有了憂傷之懷，才會對這個世界更為長久地動情。

浮世繪春光美人①板倉星光《春雨》②島成園《出浴》③池田蕉園《小陽春》④伊藤小坡《伊賀之局》⑤木村斯光《斜陽》⑥木谷千種《櫻花》⑦伊東深水《發(fā)》⑧伊東深水《春宵》⑨伊東深水《春》。

櫻花花季從4月,由南往北依次盛開,最南為沖繩，最姍姍來遲的則是最北的北海道。最有特點的賞櫻名所是箱根，在這里可一邊泡溫泉一邊賞櫻花。在東京則有上野公園、隅田公園；京都的賞櫻活動文化意味很濃，二條城有“觀櫻茶會”，大覺寺有“白拍子舞夜櫻會”，白拍子舞是《平家物語》中平家貴族的一種舞蹈，游人在精心構造的古代場景中，聽幽幽古樂，賞落英繽紛。

3月1日，氣象情報公司ウェザーニューズ更新了2016年日本各地櫻花花期的預報，，與上月18日相較花期有些許改變，準備來日本旅行的朋友可以搭配下自己的行程。

賞楓在日本已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，從每年九月底“賞楓線”就會慢慢自北海道開始朝南移動，直到11月底抵達日本中南部較低海拔地區(qū)為止。京都的清水寺、金閣寺，二條城并列為京都三大名勝，還有高臺寺的紅葉每到深秋如火如荼，朝霞般的斑斕奪目。這些都是賞楓名所，據(jù)說只有降水適量、晝夜溫差大的情況下，紅葉才會更鮮艷漂亮。在京都嵐山也是不可不去，每年11月的第二個周日，嵐山渡月橋上都會上演“藉古裝船隊巡游藝能表演”，在大堰川河岸上設有大舞臺表演“嵯峨大念佛狂言”藝能。紅葉祭，以畫舫為舞臺，在桂川上重現(xiàn)平安時代游船玩樂的景象，感受日本的“禪”式自然美景，令嵐山秋色更見可觀。

本州島西北部的秋田山區(qū)，流連于幽靜的山間民居，猶如到了世外桃源，耀眼的紅葉鋪滿山坡，卻可望到山頂?shù)某跹┌}皚。在大雪山地區(qū)，季節(jié)更替在轉(zhuǎn)瞬之間。層云峽沿著石狩川而下，跨度24公里。秋季這里的奇巖絕壁被紅色和黃色渲染得絢麗多姿，山間盡是楓樹、山毛櫸、紅秋葵、七度灶等各種類的紅葉，讓人美不勝收。

日本是工藝品的國度，不少能工巧匠對于物品（ものづくり）的制作有一種異乎尋常的執(zhí)著，既有傳襲幾百年的老年，也有純粹的不諳經(jīng)營小作坊制作，這種執(zhí)著嚴謹令人感動,就連做壽司和蕎麥面也成為一門藝術。我看過不少期《料理東西軍》里面的廚師，無論是做豚骨拉面還是豬排蓋飯的，都是追求著精益求精。

像竹編工藝從遠古桃山時代便已開始，一直是庶民生活中不可欠缺的存在。大分縣產(chǎn)優(yōu)良“真竹”位居日本之首?？v是竹之稟性，橫為人的感性，與自然時光的交織，散發(fā)著的微弱竹光，是歷史與傳統(tǒng)文化積蓄下的技術，是生活藝術的底氣?！案鶃硗俊笔侨毡酒崞鞯陌l(fā)源地，已有四百年歷史，古時是用來當做供桌上神器，每個根來涂都上了很多層漆，耐用度達百年以上，因長時間使用它漸漸會產(chǎn)生不同的光澤和紋理，由于它做工繁復，所以異常珍貴。

佐賀縣西松浦郡有田町，是九州島的陶瓷之鄉(xiāng)，日本歷史上最早的瓷器。肇始在文祿慶長之役（16世紀末）因為帶回朝鮮的陶工，在這里發(fā)現(xiàn)了瓷器的原料石材，并建造了瓷窯，開始了瓷器的生產(chǎn)。初期由伊萬里開始，后來發(fā)展出柿右衛(wèi)門、古伊萬里、鍋島式樣。傳統(tǒng)顏色以青花瓷的鈷藍、紅色為主，再搭綠、黃、深藍等顏色的彩繪、染錦。傳統(tǒng)器物盤、壺、花瓶等。由于當年出口到歐洲的“有田燒”都是從佐賀縣伊萬里港裝船出海的，所以在歐洲的品牌就成了“伊萬里”。由于伊萬里地區(qū)現(xiàn)在也生產(chǎn)瓷器，因此當年通過伊萬里港出口到歐洲的“有田燒”也被稱為“古伊萬里”。

熱衷工藝的朋友可以去佐賀縣的“有田”體驗一番，這里憑借知名的“有田燒”已被戲稱為日本景德鎮(zhèn)了。漫步老街兩邊有六百多家陶瓷鋪，鎮(zhèn)上的路標、門把手、等開光也都由瓷器制成。到這里你可以買喜歡的工藝品，去工廠觀看整個工藝過程，還可以去鄉(xiāng)土館欣賞珍貴藏品。

喜歡木器的朋友可以去秋田有著“有著“陸奧小京都”之 稱的仙北市角館地區(qū)，如今那里共有六百位師傅，當?shù)卦O置一所“角館樺細工傳承館”，樺細工發(fā)展歷史至今已有二百多年，最初由本地“佐竹北家”武士的家臣藤村彥六首創(chuàng)，后來成為當時武士家臣幾乎人人都從事的副業(yè)，藉以貼補家用。樺細工外觀有的亮麗，有的非常古樸，它們?nèi)渴菣鸦淦ぃ耆珱]上漆，就算上膠用的是動物膠無化學原料。不是所有櫻花樹皮都可拿來作樺細工，必須挑50年以上「霞櫻」老山櫻花樹種，后由經(jīng)過國家考試擁有執(zhí)照師傅在老櫻花樹上薄薄割下一層長30公分、厚約1到2公厘的樹皮，割得既能使用又不能妨礙櫻花樹生長，因此從材料取得開始就很有難度。因手工制作是項藝術，樺細工的師傅的知名度愈高售價就愈高。

去日本可聆聽中國遺失的宮廷雅樂（ががく意即“雅正之樂” ），其興盛于平安時代，以大規(guī)模合奏型態(tài)演奏的音樂?，F(xiàn)今國立劇場委托國內(nèi)外的作曲家以雅樂的編制創(chuàng)作現(xiàn)代新作品。民間團體也在做類似創(chuàng)新；武滿徹所作的“秋庭歌一具”成為重要曲目，以雅樂為創(chuàng)作概念的現(xiàn)代音樂：以西洋樂器的編制方式，以雅樂的音樂結構為概念所創(chuàng)作的作品，也有利用雅樂的樂器與音色特質(zhì)、用流行音樂的方式作曲演奏。其他像傳統(tǒng)樂器的瑰寶，像蓖篥、二胡、琶，尺八還有其它，都在現(xiàn)代音樂中復活，如果不了解其妙處，這些樂器至多是作為文物而存在了，所以如何更新和傳承甚為重要。在曰本號稱“雅樂貴公子”的東儀秀樹，用雅樂樂器篳篥演奏現(xiàn)代作品，即所謂新民樂，演奏風格西化。他將篳篥這種神奇樂器，演繹出新的概念，令它重新煥發(fā)光彩。像尺八隋唐時期成為宮廷音樂，奈良時代傳到日本，被奉為'雅樂’隨古禮流傳至今，有世家數(shù)代傳人，有諸多職業(yè)演奏家，至今仍與各種祭祀一同出現(xiàn)在大眾眼前。

如今你在京都可以觀摩“時代祭” ，這是紀念恒武天皇定都京都一千二百年的一種祭祀活動，它反映日本初創(chuàng)時期到明治維新以前大約1200年歷史，各個時代人物的裝束特征，從唐風到和風，從貴族、武者到庶民衣裝不同，可領略到古今千年文化變遷、服裝沿革及風俗變化,可視為“日本歷史的縮影”。在寺廟、大型會館可以看藝伎表演茶道和舞藝，在花見小路里的大型藝妓演出館、高級料理亭或鴨川一帶料理亭、小型酒吧也能看到她們的身影。作為傳統(tǒng)戲劇歌舞伎依然深受日本人喜愛，東京銀座的歌舞伎座、京都四條街的南座，經(jīng)常是觀眾滿座。這個具有五百年歷史的傳統(tǒng)藝術，至今仍煥發(fā)著其生命力，這些已融入生活，成為日本文化的一部分了。