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和朋友創(chuàng)作的一套十二地支書簽 這幾天連續(xù)分享了四篇蘇軾的文學(xué)作品，兩篇散文《前赤壁賦》《后赤壁賦》，兩首詞《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《念奴嬌·赤壁懷古》。人生遭遇，生命境界，天地自然，喜怒哀樂都在里面，營造了有詩意的意境，經(jīng)久傳承。寫詩的人，總不至于太壞。 詩是在一個(gè)殘酷血腥的時(shí)間的自留桃花源，也是通向這個(gè)民族詩域桃源的隱微通道。 這個(gè)詩域桃源里，有上古的神話傳說，大地的歌謠，《詩經(jīng)》，《楚辭》，古詩，樂府歌賦，唐詩宋詞……這些構(gòu)成了我們獨(dú)有的人文精神世界，一言以蔽之，詩無邪。這是孔子為這個(gè)詩域桃源定下的一個(gè)一個(gè)重要原則。 性情之貞正，感情之豐富與涵泳，樂律之和美，文質(zhì)之彬彬，上出天道，下化民俗，是這個(gè)詩域桃源的特色。亦可謂言之不盡，其意無窮。 在人生最低的境遇，有詩托底，在民族最低的境遇，亦有詩托底，而詩在的平常中，更顯其妙。 我小時(shí)候讀到譚嗣同在獄中寫“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，感受到人的精神真的是充塞天地，大概那個(gè)時(shí)候，喜歡上了詩，不過只喜歡“明句”哈。 這讓我想到《周易》里，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”這不是詩的詩所昭顯的生生不息的生命情懷。 當(dāng)我們?cè)诶Ь持衅D難前行，很快就會(huì)有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，于是乎，就可以“沉舟側(cè)畔千帆過，直掛云帆濟(jì)滄?！绷恕?/div> “興于詩，立于禮，成于樂”，我們既能看到詩能興的力量，我們也要看到能立之地和能成之道。 詩能興感，興發(fā)感動(dòng)之余，讓人的心敏感，敏銳，純粹，當(dāng)我們一次又一次面對(duì)殘酷的，血腥的，無道的真相，又無可奈何的時(shí)候怎么辦？ 詩域桃源不是一個(gè)避難所，它只是讓一個(gè)人不至于下落，而前方之路在哪里？立于禮成于樂，就是理想社會(huì)的理想與合于天道的精神追求。詩域桃源通往大同社會(huì)，通往天人合一之境。詩域桃源不是一個(gè)封閉的避難之地，而是一個(gè)充滿探索力的生動(dòng)詩境。 詩能興感，仁能感通，寂然不動(dòng)，感而遂通，天下之故。詩通向的是一個(gè)自然人文的豐美的世界。鳶飛戾天，魚躍于淵，這就是詩域桃源的美。 有此詩而有此興，有此興而有此感，有此感而有此美，有此美而有此愛，有此愛而有此志，有此志而有此道，有此道而有此行，有此行而有此德，有此德而有此土，有此土而有此禮，有此禮而有此樂，有此樂而有此天下。這就是詩的教化之道，這也是華夏的天下觀。 手機(jī)屏保圖片 “葛(gé)之覃(tán)兮，施(yì)于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈(jiē)喈。”勞動(dòng)者在辛勤勞作，挖掘葛根，偶爾抬頭遠(yuǎn)望，碧空萬里，白云朵朵，山谷里，黃鳥在灌木群里嘰嘰喳喳，跳來躍去，活潑可愛。勞作勞累的間隙里一片詩意自然。這是大眾的日常，是詩化的日常，華夏這片大地還是有詩意的時(shí)候，還是預(yù)留著通向詩域桃源的隱微通道的。 道生于余心，心生于余力，力生于余情。處處有余，處處有詩，處處有道，處處有情。
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