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楊朱去大梁，對梁王說，治理天下就像翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易。梁王懟他說，聽說先生您一妻一妾都擺不平，三畝園地都種不好，怎么能說治理天下易如反掌呢？楊朱說，我家的情況的確如此?？赡娺^放羊吧，一個五尺牧童能驅(qū)策上百只的羊群, 若讓堯舜也舉著牧羊桿去試試，肯定亂了套。 楊朱是戰(zhàn)國時期獨(dú)樹一幟的思想家、哲學(xué)家，史稱楊朱學(xué)派，與儒學(xué)、墨學(xué)并駕齊驅(qū)，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象”，可見其學(xué)說影響之大。 他對梁王說的這番話，同老子的“治大國若烹小鮮”相類似，但又不完全相同。不同之處在于，老子的治國理念是以家務(wù)事為參照系的，而楊朱呢，撇開治國與治家的關(guān)系不談，轉(zhuǎn)而以牧羊?yàn)槔庠谡f明“將治大者不治小，成大功者不小苛”。 據(jù)《后漢書》記載，汝南平輿人陳蕃，其祖上是河?xùn)|太守。陳蕃十五歲的時候，曾閑居一室，屋里屋外雜亂無章。他父親的朋友薛勤來訪，對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤覺得他有澄清世道之志，不免驚奇。 陳蕃這番說詞同楊朱如出一轍。那么問題來了，在我國古人的論述中，既有“成大事者不拘小節(jié)”“不謀天下不足以謀一域”之說，也有“一屋不掃何以掃天下”“不謀一域者不足以謀天下”之謂，作為當(dāng)今的我們，教書育人也好，職場勵志也好，對這兩種截然相反的論調(diào)，究竟聽誰的為好？或者說，這兩種格言是否都成立？ 自古而今，不拘小節(jié)而成大事者確有其人，比方說呂端大事不糊涂、劉邦行事不拘泥等；注重細(xì)節(jié)而成大事者也大有人在，比方說，白圭治水防蟻穴、孔明一生唯謹(jǐn)慎等?？墒牵瑑H從典例和哲理上來論證小節(jié)與大事的關(guān)系，總覺得不足以服人。應(yīng)該說，楊朱屬于那種能言善辯的智者，或者說是雄辯家。問題是，雄辯不等于詭辯，哲理不都是真理，能讓人張口結(jié)舌無言以對的說詞，就都是正確的嗎？關(guān)鍵的問題，不在于你是否拘小節(jié)，而在于你能否成大事。辦不成大事者，拘泥小節(jié)毫無意義，能成大事者，小節(jié)也就忽略不計(jì)了。（文/王兆貴） 
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