在易經(jīng)《系辭》中有這么一段話：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

庖犧氏就是人文始祖伏羲，伏羲用天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八個(gè)自然物象來描述自然界萬事萬物變化的八個(gè)卦象。

據(jù)說，最早伏羲用八卦是來預(yù)測(cè)天氣的，后來周文王在伏羲八卦的基礎(chǔ)上對(duì)八卦進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)制了新的八卦。

后人將伏羲八卦稱為先天八卦，而將文王八卦稱為后天八卦。

易經(jīng)是周文王基于后天八卦創(chuàng)制出來的，后天八卦的核心概念是天、地、人。

天、地、人

易經(jīng)《說卦》中是這么描述的：“立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道仁與義。”　　

立天之道陰與陽。

天的陰陽變化，本義是寒暑晝夜變化。

一年四季中，冬至一陽生，太陽直射點(diǎn)從南回歸線向北回歸線移動(dòng)，天氣開始轉(zhuǎn)暖，到了夏天變得炎熱。

夏至一陰生，太陽直射點(diǎn)從北回歸線向南回歸線移動(dòng)，天氣開始變涼，到了冬季變得寒冷。

一天之中，太陽早上升起，白天到來，氣溫升高，人們外出工作活動(dòng)，到了傍晚夕陽西下，夜晚來臨，人們勞作一天回到家里，開始休息。

是太陽在地表上的能量輻射變化產(chǎn)生陰陽的變化，延伸到人類社會(huì)活動(dòng)中，能量則是驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)能，比如新的技術(shù)、產(chǎn)品、工藝或商業(yè)模式的創(chuàng)新，這些能夠?yàn)榭臻g環(huán)境創(chuàng)造新的資源的事物，都可以是驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)能，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展創(chuàng)造新的前景，從而促進(jìn)社會(huì)的繁榮昌盛。

社會(huì)動(dòng)能的變化在宏觀上同樣會(huì)表現(xiàn)出一陰一陽的周期性變化，就如宏觀經(jīng)濟(jì)的周期變化一樣，發(fā)展動(dòng)能的變化有漲有落，漲代表發(fā)展動(dòng)能強(qiáng)盛，落代表發(fā)展動(dòng)能的消退。

立地之道柔與剛。

剛?cè)嵴?，大地之變化也?/p>

大地接收來自太陽的能量，氣溫上升，不同地方的氣溫由于氣壓的差異，導(dǎo)致空氣的流動(dòng)，形成了風(fēng)。風(fēng)能夠帶動(dòng)暖濕氣流運(yùn)行，遇冷形成降雨，水的流動(dòng)產(chǎn)生了河流。

大地上，生命體能夠?qū)⑻柕哪芰哭D(zhuǎn)化為生態(tài)資源，形成了生機(jī)盎然的生態(tài)環(huán)境。

因此，我們能夠在地球上看到草木的生長(zhǎng)、鮮花的盛開、果實(shí)的成熟，鳥獸的飛翔跳躍，昆蟲的鳴叫，工農(nóng)的勞作，商業(yè)的往來，以及人間的煙火。

人們需要通過在資源的競(jìng)爭(zhēng)中獲利來維持生存和發(fā)展，這是人類一切活動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)。

所有的資源都代表著能夠滿足人們需求的價(jià)值利益。價(jià)值利益驅(qū)動(dòng)著人類的一切行動(dòng)，你能從每一個(gè)人、每一群人行動(dòng)的背后，看到價(jià)值利益驅(qū)動(dòng)的影子。

在一定時(shí)間內(nèi)，環(huán)境中的資源會(huì)很多，隨著人類的活動(dòng)，資源還會(huì)被源源不斷地創(chuàng)造出來，人們圍繞資源的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)就會(huì)日益旺盛，空間環(huán)境的活力會(huì)越來越強(qiáng)。

而在有些時(shí)間里，社會(huì)資源沒有那么多，隨著人類活動(dòng)還會(huì)變得越來越少，人類圍繞資源的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)就會(huì)日益消退，空間環(huán)境的活力會(huì)變得越來越弱。

這是相對(duì)于資源豐沛而言另一面的環(huán)境狀態(tài)。

在這種狀態(tài)下，人們更多考慮的是如何保存自己的實(shí)力，收縮自己的力量，或者尋找新的資源，以尋求新的發(fā)展路徑。

剛?cè)岬母拍睿褪且钥臻g環(huán)境中社會(huì)資源的多寡來劃分的。

當(dāng)環(huán)境中社會(huì)資源變得豐盛，人們的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)旺盛，空間環(huán)境活力變得強(qiáng)盛的時(shí)候，就是剛的狀態(tài)。

當(dāng)環(huán)境中社會(huì)資源變得寡少，人們的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)消退，空間環(huán)境活力變得柔弱的時(shí)候，就是柔的狀態(tài)。

立人之道仁與義。

人的具體含義是社會(huì)生態(tài)中人的力量。

社會(huì)環(huán)境中人的凝聚力強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)，能夠團(tuán)結(jié)一致共同行動(dòng)，秩序穩(wěn)定，是社會(huì)大義在發(fā)揮作用。

比如，人們有對(duì)穩(wěn)定秩序的共同需求，有抵御外來侵襲的共同需求，集體的協(xié)作能夠創(chuàng)造更為偉大的事業(yè)，讓其中的每一個(gè)人都能從中受益。

這些因素發(fā)揮作用就能讓人凝聚在一起，更加團(tuán)結(jié)，從而形成穩(wěn)定的秩序。強(qiáng)大的凝聚力和穩(wěn)定秩序的形成，需要發(fā)揮的就是義的力量。

人們也會(huì)因?yàn)槿狈餐睦娑蛛x，或者因?yàn)槔娴臎_突而產(chǎn)生矛盾，秩序變得混亂，或者由于管理者的無能昏聵，導(dǎo)致人們共識(shí)的消失。

空間環(huán)境中共同利益的喪失，是利益的分配缺乏公平性，制度和管理的落后，集體協(xié)作效率的低下等因素發(fā)揮作用。這些因素發(fā)揮作用，人們對(duì)集體的離心力就會(huì)大于向心力，整個(gè)集體就會(huì)由于凝聚力的喪失而產(chǎn)生混亂。

當(dāng)空間環(huán)境凝聚力在喪失，秩序變得混亂的時(shí)候，就需要人們重整秩序，推動(dòng)建立更公平的制度，讓社會(huì)利益能夠惠及到更廣大的民眾，就需要發(fā)揮仁的力量。

這就是仁義的概念。

仁義的定義是以空間環(huán)境中人們的關(guān)系狀態(tài)來劃分的。社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展需要強(qiáng)大的凝聚力，就要導(dǎo)之以義，人們需要得到更公平的對(duì)待，則要濟(jì)之以仁。

八卦

環(huán)境中天、地、人分別有兩種相互對(duì)立的狀態(tài)，相互組合就形成了八種不同的空間環(huán)境狀態(tài)，可以用來對(duì)空間環(huán)境狀態(tài)進(jìn)行歸類劃分。

無論社會(huì)環(huán)境如何演變，必然符合八種空間環(huán)境狀態(tài)中的一種，空間環(huán)境狀態(tài)也必然是在八種空間環(huán)境狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換，分別就對(duì)應(yīng)八種不同的卦象：

乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

如果說空間環(huán)境中天、地、人三個(gè)不同的維度是自變量的話，那么由此導(dǎo)致的空間環(huán)境的狀態(tài)，人們的行動(dòng)和相互作用以及產(chǎn)生的結(jié)果就是因變量。

六十四卦人所處的空間環(huán)境不是孤立系統(tǒng)，人所處的內(nèi)部小環(huán)境可以和外部大環(huán)境產(chǎn)生能量交流和物質(zhì)資源交換的，而且內(nèi)部小環(huán)境中人的力量也是和外部大環(huán)境的人的力量相互影響的。

當(dāng)分析和判斷空間環(huán)境演化的時(shí)候，不僅要考慮到內(nèi)部小環(huán)境的狀態(tài)，還要考慮到外部大環(huán)境的狀態(tài)，以及它們相互之間的影響。

在易經(jīng)里，內(nèi)部小環(huán)境被稱為內(nèi)卦或下卦，而外部大環(huán)境被稱為外卦或上卦

內(nèi)部小環(huán)境有天、地、人三個(gè)不同的維度，外部大環(huán)境同樣有天、地、人三個(gè)不同的維度，它們疊加在一起就是六個(gè)不同的維度。

每個(gè)維度分別有既相互對(duì)立又能相互轉(zhuǎn)化的兩種不同的狀態(tài)。

六個(gè)不同維度不同狀態(tài)的組合，就是六十四種不同的空間環(huán)境狀態(tài)。

由此就可以在八卦的基礎(chǔ)上推演出六十四卦。

六十四種不同的環(huán)境狀態(tài)對(duì)應(yīng)的就是六十四種卦象，而卦象就是環(huán)境所呈現(xiàn)的狀態(tài)。

變卦

當(dāng)某個(gè)維度的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為與其對(duì)立的狀態(tài)的時(shí)候，整個(gè)環(huán)境就會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種環(huán)境狀態(tài)，這就是變卦。

比如說當(dāng)發(fā)展動(dòng)能由強(qiáng)變?nèi)醯臅r(shí)候，天道的陽爻會(huì)變成陰爻；反之，當(dāng)發(fā)展動(dòng)能由弱變強(qiáng)的時(shí)候，天道的陰爻會(huì)變成陽爻。

當(dāng)物質(zhì)資源由豐富變得寡少的時(shí)候，地道的陽爻會(huì)變成陰爻；反之，當(dāng)物質(zhì)資源由寡少變得豐富的時(shí)候，地道的陰爻會(huì)變成陽爻。

當(dāng)人的凝聚力由強(qiáng)大變得弱小的時(shí)候，人道的陽爻會(huì)變成陰爻；反之，當(dāng)人的凝聚力由弱小變得強(qiáng)大的時(shí)候，人道的陰爻會(huì)變成陽爻。

六個(gè)階段環(huán)境的變化決定于內(nèi)部小環(huán)境和外部大環(huán)境的六個(gè)維度的狀態(tài)，同時(shí)也表現(xiàn)為環(huán)境演變的六個(gè)階段。

以內(nèi)部環(huán)境的視角來看，人首先受到內(nèi)部環(huán)境天、地、人三個(gè)維度的影響。

其中地道代表著資源利益價(jià)值，人首先受到資源利益價(jià)值的影響，人道代表人的力量，人其次會(huì)受到人的力量的影響，天道代表發(fā)展動(dòng)能，代表著發(fā)展的前景，人最后會(huì)受到發(fā)展動(dòng)能的影響。

再往后，就是人由內(nèi)向外發(fā)展先后受到外部大環(huán)境地道、人道和天道的影響，或者內(nèi)部小環(huán)境的資源價(jià)值、人的力量、發(fā)展動(dòng)能作用于外部大環(huán)境，外部大環(huán)境的三個(gè)維度地道、人道和天道先后受到的影響，或者外部大環(huán)境三個(gè)維度地道、人道和天道先后由外向內(nèi)作用于內(nèi)部小環(huán)境，內(nèi)部小環(huán)境受到的影響。

這三種影響都表現(xiàn)為從內(nèi)向外環(huán)境演變的六個(gè)階段。

何為周易由六十四卦所揭示的真理，是人們所處的環(huán)境的變化，而環(huán)境的變化其中關(guān)系到人的命運(yùn)。

“周”字在甲骨文中是四方的田地里長(zhǎng)著植物，引申為周邊、四周的意思，代表的就是人們所處的環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境可以是內(nèi)周，而外部環(huán)境就可以是外周。

“易”是演變的意思，所以周易就是環(huán)境的演變。