|
吳鎮(zhèn)《墨竹譜》(其一)賞析 閑來(lái)無(wú)事，翻閱《歷代御藏名畫(huà)》(宣紙線裝，印刷精美 圖二圖三)一書(shū)，其中一幅元代吳鎮(zhèn)的《墨竹譜》(其一)引起了我的興趣，便在書(shū)中和網(wǎng)上搜羅了一些資料，對(duì)此有了進(jìn)一步的了解和理解。 吳鎮(zhèn)（1280年-1354年），字仲圭，號(hào)梅花道人，浙江嘉興人。元代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。擅畫(huà)山水、梅花、竹石，與黃公望、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。 《墨竹譜》冊(cè)頁(yè)是吳鎮(zhèn)贈(zèng)予其子佛奴的畫(huà)作。冊(cè)頁(yè)共有二十二幀，有墨竹二十幅，此書(shū)介紹的是其中第二幅(圖一)。畫(huà)中修竹一桿，竹竿略淡挺直，竹葉濃墨仰勢(shì)，雖寥寥數(shù)筆，卻逸趣橫生。畫(huà)中欽印十余，有“嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書(shū)畫(huà)記”等作者印章和史上有名的“天籟閣”“項(xiàng)子京家珍藏”等收藏印。題文兩段，楷體入書(shū)，與竹畫(huà)相得益彰、相映成趣。 畫(huà)中兩段題文的內(nèi)容正是我最感興趣的。 第一段為“曹操字孟德，感太尉橋玄知己，及后經(jīng)過(guò)玄墓，自為其(題文缺一字)文曰，承從容約誓之言：'徂沒(méi)之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怨。'雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉”。大意為:太尉橋玄于曹操有知遇之恩，互為知己，曾對(duì)曹操說(shuō):我死后，你如果經(jīng)過(guò)我的墓地，不用一只雞和一斗酒來(lái)和我喝酒祭奠，車過(guò)三步，肚子疼不要怨我。雖然是戲笑之言，但不是非常要好的朋友是不可能這樣說(shuō)的。 第二段為”宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤(pán)礴，裸袖握管(題文缺三字)。君曰：可矣，是真畫(huà)者也”。大意是:宋元君打算為自己畫(huà)一幅畫(huà)像，所有的畫(huà)師都來(lái)了，受命作揖然后站在一旁，開(kāi)始潤(rùn)筆調(diào)墨，而在外面等著覲見(jiàn)的畫(huà)師還有一半。而有一個(gè)畫(huà)師很晚才到，他顯得很平靜，也不急著進(jìn)殿去，等他進(jìn)來(lái)了，受命作揖后卻不是站在一旁，而是轉(zhuǎn)身回自己的住所去了。宋元君就派人去看他在做什么，結(jié)果看到他脫去衣服盤(pán)腿坐著，赤裸手臂握筆畫(huà)畫(huà)。宋元君聽(tīng)說(shuō)后道：“好，這才是真正的畫(huà)師?！?br> 乍看兩段題文與畫(huà)似無(wú)直接關(guān)系，但細(xì)究卻大有玄妙。 在畫(huà)的左上角題有“擬與可筆意”，這就涉及到歷史上的另一位著名畫(huà)家宋朝的文同(字與可)，吳鎮(zhèn)畫(huà)竹正是師宗文與可。說(shuō)到文與可，就又要提到他的表弟，大名鼎鼎的蘇軾蘇東坡，因?yàn)樘K軾曾經(jīng)為文與可的畫(huà)寫(xiě)過(guò)一篇成語(yǔ)“胸有成竹”出處的散文《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，吳鎮(zhèn)冊(cè)頁(yè)的前兩幀書(shū)法寫(xiě)的就是蘇軾的這篇散文。散文的末段“元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也?！碧K軾用曹操與橋玄的關(guān)系來(lái)形容自己和表兄文與可的至親篤好之情。至此吳鎮(zhèn)的第一段題文與畫(huà)竹聯(lián)系起來(lái)也就可以理解了。當(dāng)然作者的用意不止于此，因?yàn)樘K軾在文章中提出了畫(huà)竹首先要成竹在胸的理論。 第二段題文的典故是“解衣畫(huà)史”，語(yǔ)出《莊子》?！敖庖庐?huà)史”在中國(guó)畫(huà)史上是畫(huà)家的口頭禪，道出了藝術(shù)創(chuàng)作的一條規(guī)律：真正的畫(huà)家，必須心有主宰，胸儲(chǔ)造化，不受世俗束縛，打破清規(guī)戒律，始有不朽之作。古籍《滄螺集》載：“（吳鎮(zhèn)）為人抗簡(jiǎn)孤潔，高自標(biāo)表，號(hào)梅花道人。從其取畫(huà)，雖勢(shì)力不能奪，惟以佳紙筆投之案格，需其自至，欣然就幾，隨所欲為，乃可得也?！?br> “解衣畫(huà)史”與“胸有成竹”在論畫(huà)上有異曲同工之妙。這種境界非藝術(shù)大家所不能為也，這也是作者窮其一生而追求的。 據(jù)載吳鎮(zhèn)秉性孤耿，終生不仕，從不與權(quán)勢(shì)者往來(lái)，也很少?gòu)乃踪u畫(huà)，他從不改變畫(huà)風(fēng)去迎合世人。生活困難時(shí)，他便以賣卜維持生計(jì)。處世哲學(xué)從他的一首《調(diào)寄·沁園春》可見(jiàn)一斑：“古今多少風(fēng)流，想蠅利蝸名幾到頭，看昨日他非，今朝我是，三回拜相，兩度封侯，采菊籬邊，種瓜圃內(nèi)，都直到邙山一土丘。”而文與可雖然在朝為官，但是他也從不媚俗。對(duì)拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。這也是吳鎮(zhèn)師宗他畫(huà)竹的原因之一，所謂志同道合者也。反觀當(dāng)今社會(huì)上的平凹畫(huà)(圖四)、淺淺詩(shī)(圖五)、吼書(shū)射書(shū)(圖六)，這些為了利益甘愿媚俗下跪的不肖子孫，讓我們的古人情何以堪，情何以堪！ 最后，要感謝要感謝頭條強(qiáng)大的搜索功能，讓我學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)。[祈禱][玫瑰]       |
|
|
來(lái)自： 對(duì)岸合歡樹(shù) > 《書(shū)法》
