主講人：徐健順

2019年11月8日

大家好！今天想說(shuō)一下吟誦的理論與方法方面很重要的問(wèn)題，就是關(guān)于押韻的節(jié)奏。

在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題之前，先說(shuō)一下節(jié)奏?，F(xiàn)在我們對(duì)于古詩(shī)的節(jié)奏有一個(gè)普遍存在的誤區(qū)，就是把古詩(shī)翻譯成大白話(huà)，再通過(guò)大白話(huà)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)去給古詩(shī)劃分節(jié)奏，這樣就出現(xiàn)了所謂音步的問(wèn)題。

音步是朱光潛先生從法國(guó)帶回來(lái)的，因?yàn)榉ㄕZ(yǔ)是節(jié)奏型語(yǔ)言，它的詩(shī)歌不押韻，但是押音步，就是押音節(jié)數(shù)，所以有這么一個(gè)概念。朱光潛帶回來(lái)之后，有人就把它用到了古詩(shī)文的節(jié)奏當(dāng)中，就發(fā)明了一種節(jié)奏。七言詩(shī)的話(huà)，就是二二三結(jié)構(gòu)，五言詩(shī)就是二三結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)其實(shí)是很奇怪的，因?yàn)槲覀兊?/span>古詩(shī)不是這樣的結(jié)構(gòu)，像華鐘彥先生他們都寫(xiě)過(guò)好多篇論文來(lái)反駁結(jié)構(gòu)，說(shuō)結(jié)構(gòu)不存在，沒(méi)有這回事。詩(shī)是詩(shī)的結(jié)構(gòu)，黃侃說(shuō)，詩(shī)的節(jié)奏跟口語(yǔ)的節(jié)奏是不一樣的，它這種不一樣恰恰是有意義的，如果你什么都按照口語(yǔ)的含義來(lái)劃分節(jié)奏的話(huà)，那詩(shī)的存在還有什么意義？所以不要給七言詩(shī)劃分一個(gè)二二三。“朝辭/白帝/彩云間，千里/江陵/一日還”，不要這樣，詩(shī)不是這么回事。

那么，詩(shī)的節(jié)奏到底是什么樣子的？詩(shī)的節(jié)奏最重要的或者首先要知道的就是押韻的節(jié)奏，也就是句子的節(jié)奏。那么這就又涉及到押韻是什么的問(wèn)題，當(dāng)然我們從語(yǔ)言學(xué)上可以說(shuō)得清楚什么是韻，什么是押韻，但是從節(jié)奏上怎么來(lái)說(shuō)？

這就牽扯到音樂(lè)的問(wèn)題。對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，押韻和長(zhǎng)主音有密切的關(guān)系。那么長(zhǎng)主音又是什么？首先，主音是什么？主音就是唱一首歌的一個(gè)基準(zhǔn)線，就是你從這個(gè)音開(kāi)始唱，過(guò)一會(huì)你又回到了這個(gè)音，感覺(jué)就好像唱完了一句一樣，就是在音樂(lè)當(dāng)中怎么來(lái)劃分句子。那有人會(huì)覺(jué)得，我就是根據(jù)音樂(lè)的歌詞來(lái)劃分句子嘛。不是這么回事，音樂(lè)、唱歌的時(shí)候經(jīng)常咿咿吖吖拖長(zhǎng)，發(fā)很多感嘆詞，你說(shuō)到底什么算是一句呢？

如果我有一個(gè)句子說(shuō)“我的杯子丟了”，按理說(shuō)應(yīng)該是：“我的杯子丟了”，“了”的后邊才算一句。但如果我把“杯”字拖長(zhǎng)，到“我的杯子~”，就可以完全成為一整句，然后再來(lái)“丟了~”，再拖長(zhǎng)，它就成為兩句了。

在音樂(lè)當(dāng)中不能只看歌詞，我們要看旋律，怎么通過(guò)旋律來(lái)判斷一個(gè)句子，那就是主音。什么是主音？前面說(shuō)了，主音就是唱歌的基準(zhǔn)線。從這個(gè)高度開(kāi)始唱，比如從do開(kāi)始唱，又唱回了do，那就感覺(jué)你又回家了，好像一句結(jié)束了。

其實(shí)主音這個(gè)概念東西方都有，但不完全一樣，現(xiàn)在我們用的一般是西方音樂(lè)學(xué)的主音概念。主音它是一串或者說(shuō)一對(duì)，主音有一個(gè)下屬的支持音，或者上屬的支持音，比如do的話(huà)，那么它就是sol，高音sol和低音sol；高音do和低音do，它們都是主音。

那么漢語(yǔ)音樂(lè)的主音是什么樣子的，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議?？偟膩?lái)說(shuō)，西方音樂(lè)學(xué)的主音，相當(dāng)于胡琴的里外弦，應(yīng)該是存在的。此外漢語(yǔ)好像經(jīng)常還會(huì)有一個(gè)支持音，比如說(shuō)如果它是宮調(diào)的話(huà)，do、sol這種調(diào)，很可能用re、長(zhǎng)re轉(zhuǎn)一下；如果是la、mi，西方所謂的小調(diào)，我們的這種語(yǔ)調(diào)的話(huà)，它經(jīng)常會(huì)用sol來(lái)轉(zhuǎn)一下。這個(gè)算什么？這件事情，反正我看學(xué)術(shù)界也沒(méi)有說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)共識(shí)什么的，所以我這里還是暫時(shí)以雙主音來(lái)說(shuō)這個(gè)事情。

主音為什么是長(zhǎng)主音？因?yàn)槎?/span>主音大家反應(yīng)不過(guò)來(lái)，不覺(jué)得那是個(gè)主音，大腦沒(méi)有意識(shí)到它又回來(lái)了，又唱回來(lái)了。所以，必須是長(zhǎng)主音才讓人感覺(jué)到唱回來(lái)了。那么，音樂(lè)上就把長(zhǎng)主音出現(xiàn)的地方，認(rèn)為是一個(gè)樂(lè)句，然后再開(kāi)始唱，再回到長(zhǎng)主音，又是一個(gè)樂(lè)句。我舉個(gè)例子，比如說(shuō)我們熟悉的像《茉莉花》，mi re mi sol la sol do la sol，這是一個(gè)長(zhǎng)主音sol，它是宮調(diào)的，拖長(zhǎng)。這是第一個(gè)出現(xiàn)的長(zhǎng)主音。do re mi re do la do sol，第二次出現(xiàn)長(zhǎng)主音。sol mi sol la do re mi do la sol sol re mi sol re mi do la do，這個(gè)do是第三個(gè)長(zhǎng)主音。然后mi re do re mi sol la do la sol sol mi re mi sol mi re do re la do re mido re do la d ola sol，直到這個(gè)sol才出現(xiàn)第四個(gè)長(zhǎng)主音，前面唯一的一個(gè)長(zhǎng)音是個(gè)la，它不是主音，然后剩下的do和sol都出現(xiàn)了幾次，但是又不長(zhǎng)，所以不是長(zhǎng)主音，因此最終《茉莉花》這一段就只有四個(gè)長(zhǎng)主音。

那么押韻又和長(zhǎng)主音是什么關(guān)系？我們看在《茉莉花》這首歌中，四個(gè)韻字都出現(xiàn)在長(zhǎng)主音這個(gè)位置上。如果長(zhǎng)主音的目的就是強(qiáng)調(diào)結(jié)束，那么押韻放在長(zhǎng)主音的位置上，就是特別地強(qiáng)調(diào)結(jié)束。押韻和長(zhǎng)主音是百分之百的對(duì)應(yīng)嗎？不是這樣的，有的地方押韻，不是長(zhǎng)主音，但是長(zhǎng)主音而又不押韻，這個(gè)好像很罕見(jiàn)。一般長(zhǎng)主音都是押韻的，但是有的韻不在長(zhǎng)主音那里，它是一個(gè)長(zhǎng)的，但不是主音。這個(gè)事情怎么看？學(xué)術(shù)界還是有爭(zhēng)議的。

所以，我們得出一個(gè)結(jié)論，就是說(shuō)，押韻經(jīng)常是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感，押韻自己在它不跟長(zhǎng)主音對(duì)應(yīng)的時(shí)候，也是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感。那長(zhǎng)主音也是在強(qiáng)調(diào)結(jié)束感，兩者之間的重疊，我感覺(jué)在漢語(yǔ)詩(shī)歌、古詩(shī)文當(dāng)中應(yīng)該是高達(dá)百分之九十以上，所以我們的古詩(shī)是特別強(qiáng)調(diào)結(jié)束感的。

那這又是什么意思？就是我們的古詩(shī)總是一句一句的，特別得明顯。但是其它民族詩(shī)歌的句子經(jīng)常是連在一起，經(jīng)常是長(zhǎng)長(zhǎng)的大從句。這對(duì)我們語(yǔ)文老師又有什么樣的啟發(fā)和提示？那就是這件事情提示我們語(yǔ)文老師，讀詩(shī)的時(shí)候一定要拖韻，拖了韻你才知道，拖長(zhǎng)韻的地方才是一句結(jié)束的地方，因此我們要特別重視押韻的節(jié)奏，也就是說(shuō)，它是逐句用韻還是隔句用韻，還是隔更多的句子用韻；每次用韻的地方說(shuō)明一個(gè)句子的結(jié)束，也就是說(shuō)一個(gè)完整的句子意義的表達(dá)；一個(gè)完整意義的表達(dá)有賴(lài)于韻的出現(xiàn)。

我們舉個(gè)例子，首先說(shuō)什么是隔句用韻？什么是逐句用語(yǔ)？比如說(shuō)“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野”，這就是隔句用韻。然后“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，這就是逐句用韻，就是每句都用韻，每句都押韻，前面是隔一句押韻的。這種例子還很多，比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，每句都押韻了，“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，兩句才押韻。這是漢時(shí)出現(xiàn)最多的兩種節(jié)奏，逐句用韻和隔句用韻。

逐句用韻和隔句用韻有什么區(qū)別？逐句用韻意味著每個(gè)句子是一個(gè)完整的含義，而隔句用韻意味著每?jī)删洳攀且粋€(gè)完整的含義。但這又有什么關(guān)系？它對(duì)于我們理解句子的關(guān)系影響很大。我們回想一下我們漢詩(shī)句式發(fā)展的過(guò)程，從四言詩(shī)到五言詩(shī)，到七言詩(shī)，當(dāng)然有人說(shuō)前面還有個(gè)二言詩(shī)，每一個(gè)句式出現(xiàn)的時(shí)候，它都是先從逐句用韻開(kāi)始，然后發(fā)展到隔句用韻。隔句用韻的出現(xiàn)，意味著這種幾言詩(shī)結(jié)構(gòu)，比如說(shuō)七言詩(shī)，漢武帝就有七言詩(shī)了，曹丕也有七言詩(shī)，全都是逐句用韻。“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，它每句都用韻了。后來(lái)到了鮑照才出現(xiàn)了隔句用韻的七言詩(shī)，因此文學(xué)界都是以鮑照作為七言詩(shī)成熟的標(biāo)志。五言詩(shī)也是這樣，五言詩(shī)成熟的標(biāo)志是在漢代，起碼在西漢，但其實(shí)在先秦的時(shí)候五言詩(shī)就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是它是逐句用韻的。

逐句用韻為什么先出現(xiàn)，隔句用韻后出現(xiàn)？因?yàn)?/span>逐句用韻，比如七言詩(shī)，那就意味著你是作一個(gè)七言的句子。比如說(shuō)像《詠雪》，三個(gè)人聯(lián)詩(shī)，每個(gè)人都連了一個(gè)七言的句子。但是你看鮑照，十四個(gè)字才是一個(gè)句子，那這個(gè)時(shí)候就不容易了，把握語(yǔ)言的能力要提升。所以，歷史的發(fā)展總是從逐句用韻發(fā)展到隔句用韻，然后詩(shī)就成熟了。

這件事情也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)明，逐句用韻是一句為一個(gè)意義單位，而隔句用韻是兩句為一個(gè)意義單位。舉個(gè)例子，比如說(shuō)“床前明月光，疑是地上霜”，這到底是幾句？那這是兩句。所以我們現(xiàn)在的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是，“床前明月光”加個(gè)逗號(hào)，“疑是地上霜”加個(gè)句號(hào)。我們且不說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有停頓，全都是拖長(zhǎng)，這符號(hào)用的就不對(duì)，應(yīng)該用破折號(hào)。我們不說(shuō)這個(gè)，我們說(shuō)為什么一個(gè)逗號(hào)，一個(gè)句號(hào)？兩者有什么區(qū)別？

這完全是從口語(yǔ)上看來(lái)的，實(shí)際上“床前明月光”是一個(gè)完整的句子，它押韻了，它拖長(zhǎng)了，就好像“好一朵茉莉花”，話(huà)說(shuō)完了呀，這就是一句。“好一朵茉莉花”，這是第二句。這兩句不是同一句，不是重復(fù)。第一句“好一朵茉莉花”，強(qiáng)調(diào)的是“茉莉”，“茉莉”是最高音，所以說(shuō)這“好一朵茉莉花”呀，這朵花是茉莉花，它和別的花不一樣，“好一朵茉莉花”，茉莉花也有很多，我說(shuō)的是“這一朵”，第二句強(qiáng)調(diào)的是“這一朵”呀，是“這一朵茉莉花”呀，然后才說(shuō)“滿(mǎn)園花開(kāi)香也香不過(guò)她”，我說(shuō)的是這一朵花，是吧？所以，它是有所指的，它一句一句往前遞進(jìn)，所以這兩個(gè)“好一朵茉莉花”不是一個(gè)句子的重復(fù)。

同樣，“床前明月光”，“床前~明月光~~”，話(huà)說(shuō)完了，這就是一句。如果你非要用逗號(hào)、句號(hào)，那這是個(gè)句號(hào)；如果你用破折號(hào)，那這是個(gè)破折號(hào)。“疑是地上霜~~”，這又是一句，這句如果你非得用逗號(hào)、句號(hào)，這是個(gè)句號(hào)；如果你用破折號(hào)，這是個(gè)破折號(hào)。“光”和“霜”后面的符號(hào)是一樣的，它們都是一句，但是后面就不同了，“舉頭~望明~月，低頭~思故鄉(xiāng)~~”這才拖長(zhǎng)，這才是一句。

那這件事又有什么意義？這對(duì)于我們理解詩(shī)歌很重要。你只有把韻字拖長(zhǎng)，你才能比較準(zhǔn)確地理解它。“床前明月光”，它到底說(shuō)的是什么？它說(shuō)的是《古詩(shī)十九首》里的那一首，“明月何皎皎，照我羅床幃，憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊”。這首詩(shī)整首都在這五個(gè)字里了，這一句就把這事說(shuō)完了。“疑是地上霜”，好像是地上的霜一樣。霜是秋天的，于是就想起了秋天，想起了回家，這又是一層意思。這兩句是兩層含義，如果你把它理解成為一層，那就成了“床前明月光，好像地上的霜”，那這句說(shuō)的是什么？是打了一個(gè)比喻，說(shuō)光像霜。那它有沒(méi)有這個(gè)意思？它有這一個(gè)意思，但是“床前明月光”自己句子的獨(dú)立含義就消失了，它的那個(gè)游子的意思就沒(méi)有了。

這樣的事情很多，比如說(shuō)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這是兩個(gè)韻，兩句話(huà)。如果你把它理解成為一整句，就跟后面說(shuō)的“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”一樣了，后面這是一件事，但是前面那是兩件事，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”是一件事，“路上行人欲斷魂”是第二件事。

所以我們要這樣去理解這些詩(shī)，才能說(shuō)清楚。比如說(shuō)《觀滄海》，這是四言詩(shī)，它是隔四句用韻的，這非常罕見(jiàn)的，隔四句才用韻，漢詩(shī)還有隔四句用韻的嗎？有，不僅《觀滄海》，后面的詞里和長(zhǎng)調(diào)里這種情況還是很多見(jiàn)的。就是說(shuō)，不是兩句用韻，三句、四句才用一次韻，但是你要把這三句和四句看成是一整句，不要把它們獨(dú)立開(kāi)，以為“東臨碣石”是一個(gè)意思，“以觀滄海”是一個(gè)意思，或者是“東臨碣石，以觀滄海”算一句。這都不對(duì)，但是“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”才是一句。正因?yàn)檫@樣，所以它用的韻是紙韻，是上聲的i韻。“東臨碣石，以觀滄海”這么龐大的一個(gè)句子，怎么可能用一個(gè)上聲韻，還是一個(gè)齊齒的i韻呢？這不太可能，因?yàn)?/span>曹操是一口氣說(shuō)下去的，他說(shuō)的并不是我來(lái)看滄海，他說(shuō)的是，我來(lái)看滄海來(lái)了，怎么什么都沒(méi)有呢？好奇怪啊，咦？！所以用了紙韻，它是這么回事，這樣才能夠理解這首詩(shī)，才能通透，我們才能往下一層一層地去參悟它，去體會(huì)它，才知道《觀滄海》在說(shuō)什么。

總結(jié)一下，前面說(shuō)的就是，我們要重視韻是隔句用還是逐句用，實(shí)際上我對(duì)語(yǔ)文老師想說(shuō)的就是這個(gè)事情，要注意句子到底多長(zhǎng)才是一整句。

那么我們?cè)俪坊貋?lái)說(shuō)，那么漢詩(shī)、古詩(shī)，它押韻的節(jié)奏到底是什么樣子的？我們現(xiàn)在因?yàn)?/span>受西方音樂(lè)的影響，所以好像只知道有均勻的節(jié)奏，對(duì)于不均勻的節(jié)奏就沒(méi)有概念，就是均分律動(dòng)，起碼叫做均勻的節(jié)拍。我們把詩(shī)一個(gè)字一個(gè)字蹦著讀，或者兩字一頓這么讀，都是把詩(shī)讀成了均勻的節(jié)奏?，F(xiàn)在我主張“平長(zhǎng)仄短”這么讀，但是我看好多孩子用“平長(zhǎng)仄短”讀，他還是讀成了均勻的節(jié)奏，他四個(gè)句子讀得還是一樣長(zhǎng)，比如說(shuō)“清明/時(shí)節(jié)/雨/紛紛”四拍，“路上/行人/欲/斷魂”也是四拍，“借問(wèn)/酒家/何處/有”也是四拍，“牧童/遙指/杏花/村”。他把所有的短音都用空、用停頓來(lái)，結(jié)果就造成了每句都四拍，雖然他好像讀出了平長(zhǎng)仄短，但每句都是四拍。這是不對(duì)的。

我們的民歌，大部分也是均勻節(jié)律的。比如說(shuō)“趙州橋來(lái)什么人修，玉石欄桿什么人留”，均勻節(jié)律的；“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云”，均勻節(jié)律的；“正月里來(lái)是新年，大年初一頭一天呀”也是均勻節(jié)律的，節(jié)奏是均勻的。

有沒(méi)有不均勻的？有，就是戲曲當(dāng)中，尤其像昆曲、京劇這種慢板，它就會(huì)出現(xiàn)不均勻節(jié)律，但是總體來(lái)說(shuō)，民歌、戲曲、曲藝還是以均勻的為主。然而，古詩(shī)文不是這樣的，大家一定要知道。我們首先說(shuō)古詩(shī)文的主體，那就是近體詩(shī)。近體詩(shī)的主體就是律詩(shī)，或者再加上絕句，律詩(shī)和絕句不是均勻節(jié)律的。我們考慮一下，比如以清明為例，第一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，我們都畫(huà)吟誦符號(hào)，知道這一句有兩個(gè)中橫，一個(gè)長(zhǎng)橫，也就是有三個(gè)字拖長(zhǎng)；第二句“路上行人欲斷魂”有兩個(gè)字拖長(zhǎng)；第三句“借問(wèn)酒家何處有”，只有一個(gè)字拖長(zhǎng)；第四句“牧童遙指杏花村”，又是三個(gè)字拖長(zhǎng)。所以這四句的時(shí)間長(zhǎng)度怎么可能一樣，節(jié)拍一樣？不可能，它是從三個(gè)拖長(zhǎng)，就是最慢、最長(zhǎng)、節(jié)拍最多的句子，然后變?yōu)閮蓚€(gè)拖長(zhǎng)，變短了，然后再變?yōu)橐粋€(gè)拖長(zhǎng)，更短了，然后再變?yōu)槿齻€(gè)拖長(zhǎng)，再次回到很慢、很長(zhǎng)的狀態(tài)。這是一個(gè)伸縮的過(guò)程，所以叫“起承轉(zhuǎn)合”。聲音也是起承轉(zhuǎn)合的，節(jié)奏也是起承轉(zhuǎn)合的。

我們中國(guó)人和西方人基本世界觀、哲學(xué)上的分界點(diǎn)，就是西方人認(rèn)為世界是有規(guī)律的、統(tǒng)一的，我們認(rèn)為世界不統(tǒng)一，沒(méi)有規(guī)律，只有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間相互作用，一會(huì)兒陰多，一會(huì)陽(yáng)多，這就叫做“道”。我們的分界點(diǎn)就在這里，西方的音樂(lè)節(jié)奏總是以均勻節(jié)奏為基礎(chǔ)的，雖然它可以變化，它也可以變奏，但是它總是以均勻節(jié)律為基礎(chǔ)，然后變快或者變慢。我們不是這樣的，我們不是以一個(gè)穩(wěn)定的節(jié)奏為基礎(chǔ)的，我們的音樂(lè)是以一個(gè)陰陽(yáng)節(jié)奏為基礎(chǔ)的，就是一快一慢，這是標(biāo)準(zhǔn)節(jié)奏，而不是一個(gè)穩(wěn)定的節(jié)奏。我們的節(jié)奏感特別有魅力，這是它最享受的地方，它最了不起的地方，就是在陰陽(yáng)之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，這種感覺(jué)非常爽。

就像剛才說(shuō)的《清明》，先是長(zhǎng)，然后變得比較長(zhǎng)，然后變短，然后再變長(zhǎng)，這種感覺(jué)。我們讀一下，大家感受一下時(shí)長(zhǎng)，這次我們專(zhuān)門(mén)感受時(shí)長(zhǎng)。“清明~時(shí)節(jié)雨紛紛~~，路上行人~欲斷魂~~。借問(wèn)酒家~何處有，牧童~遙指杏花~村~~”。所以，你看它是長(zhǎng)了以后變短，短了之后再變長(zhǎng)，這才叫一個(gè)循環(huán)，這才是一個(gè)類(lèi)似于西方那個(gè)均勻節(jié)律的一個(gè)節(jié)奏單位。我們是這樣的，所以吟誦一定要搖頭晃腦，你不搖起來(lái)，你不找到那種打拳一樣的節(jié)奏感，而是一直沉浸在西方式的均勻的節(jié)奏里，你不可能有很好的吟誦出來(lái)。這是我覺(jué)得關(guān)于押韻的節(jié)奏給我們吟誦的第二個(gè)重要的啟示。

今天就說(shuō)這么多，謝謝大家！后面有問(wèn)題，大家可以在問(wèn)題區(qū)里提問(wèn)，我可以跟大家交流，謝謝！