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宋代段子：算命是很久就存在的行業(yè)，從遠古來說，那些能夠溝通天地的巫師有預測的能力，而且這些人是為王服務(wù)的；隨著歷史進程，術(shù)士的地位逐漸降低，人員魚龍混雜，但《夷堅志》記載的術(shù)士們通常是有能力有水平的。 【原文】 下邳朱諷，往京師赴省試。至宋城，逢日者占軌革影，邀而卜之，遇《益》之《姤》，其像畫一猴子，上有望字，一人衣紫腰金，執(zhí)笏若進揖狀，婦人以箕盛嬰兒于前。日者曰：“君此行必登科，他日仕宦亦顯，但捧箕饋子事為不可曉。”遂別去。到京入試之次日，二仆絜笥送至貢闈而反，行穿曲巷，聞兒在地上啼，視之，見故帛裹一初生嬰孩，因相謂曰：“是必人家非正所出〖“是必人家偏房所生，主母不容而棄之者”〗。吾主公未有子，不妨收養(yǎng)之。”乃抱歸邸舍。適邸婦有乳，倩使哺育。迨暮朱來，仆迎以告，朱大喜，雇乳母，與之還家，詢所棄處，正名簸箕巷。朱果擢第，名此子曰省郎。朱終身無子，遂為嗣。
【白話語音文字版】 下邳（現(xiàn)徐州睢寧縣）人朱諷去京師（東京汴梁，現(xiàn)河南開封）參加省試。走到宋城縣（現(xiàn)河南商丘睢陽區(qū)）的時候，他碰到一個日者（術(shù)士）在用軌革卦影給人算命。他請術(shù)士占卜一番，得到“《益》之《姤》”（都是周易卦名），卦影的像畫的是一只猴子，上面寫了個“望”字；還有一個人身穿紫袍腰挎金帶，手執(zhí)笏板，在進前作揖；另有一婦人用簸箕盛著一個嬰兒站在前面。術(shù)士說：“您此行必定會登科，未來的官場之路也通達顯耀，只是這女人捧著簸箕送孩子一事，我不知道何意。”就這樣，朱諷告別而去。到了京城參考，在朱諷入試的第二天，他兩個仆人拿著竹笥把飯送到貢院考場后返回旅店，他們走的是一條曲折的巷子，走著走著，忽然聽到地上有嬰兒的哭聲，仔細一看，原來是一塊舊布包裹的一個初生嬰孩，兩人商量說：“這肯定是哪家仆妾生的孩子（另一版本：“這一定是人家偏房所生的孩子，不被主母所容，最后扔掉的?！保?。咱家主人還沒有孩子，不妨把小孩收養(yǎng)了?！庇谑莾蓚€仆人抱著孩子回了旅店，旅店里正好有個婦女在哺乳期，仆人們就麻煩婦人幫著哺育。等到黃昏時分，朱諷從考場回來，仆人們迎上去把撿孩子的事情報告了，朱諷大喜，當即雇了這個乳母，帶她回老家。詢問孩子被遺棄的地方，名字正叫“簸箕巷”。結(jié)果朱諷進士及第，他給這孩子起名為“省郎”。朱諷終身無子，后來就讓這撿來的“省郎”做了自己的后嗣。【祥宏點評】：故事說了一個定數(shù)；笥，用來盛飯或盛衣物的方形竹器；邳，據(jù)說這是夏商時期已經(jīng)存在的古國，具體地點在江蘇省邳州市一帶；軌革卦影，《夷堅志》多次記載的算命術(shù)，宋代非常流行，據(jù)說創(chuàng)始人名叫費孝先，東晉的《搜神記》已經(jīng)記錄此人。它是采用《易經(jīng)》原理算出來的卦，既有文字又有圖像，《益》、《姤》都是周易的卦名，分別為第四十二和四十四卦。從結(jié)果看，此卦很準；身穿紫袍腰挎金帶，至少三品以上的高官；鄉(xiāng)試和省試，都是連考三天，故事發(fā)生在朱諷考試的第二天?？磥碡曉翰惶峁╋嬍?，參試的考生需要有人送飯；那被遺棄的小孩，雖然生遭不幸，但他遇到朱諷，有了不錯的前程，兩人有緣，互相成就，一個白得一子，一個有所依托，都有福報，孩子剛剛出生，就有乳母喂養(yǎng)；省郎的“省”，指的是參加省試時得到的孩子。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之28-《夷堅志》，宋代術(shù)士大全）
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