什么是生態(tài)文明？

生態(tài)文明是當前最熱門的詞匯之一。生態(tài)文明到底是什么？包括哪些內(nèi)容？不包括哪些內(nèi)容？與可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護、低碳經(jīng)濟、綠色發(fā)展、污染治理等，是什么關(guān)系？與生活中常見的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、碳達峰、生物多樣性等詞又是什么關(guān)系？有那么多與生態(tài)文明相關(guān)的名詞，它們之間有什么樣的有關(guān)系和聯(lián)系？不少關(guān)心生態(tài)文明的人們，可能都會有這樣的問題。能夠通俗易懂、淺顯明白、直接了當?shù)陌堰@些問題說清楚，是個不容易的問題。

筆者在大學當老師，對于這么多的概念，不停出現(xiàn)新名詞、新理念，加上國內(nèi)外的用詞差異，有自己的困惑，也要回答學生們的提問，在各種講座、會議、討論中也要面對類似的提問。為此，經(jīng)過幾次課堂總結(jié)和討論歸納，嘗試提出生態(tài)文明的“祖孫三代”這個說法，供大家參考，并請批評指正。

認識生態(tài)文明的“祖孫三代”，先從“兒子”開始，可能更容易理解。這個“兒子”就是環(huán)境保護（environmental protection）及其一眾叔伯兄弟。

1962年，美國海洋生物學家卡遜寫了一本《寂靜的春天》，開啟了人類社會的環(huán)境保護時代。最早的環(huán)境保護就是污染治理，主要是污染企業(yè)的末端治理，但似乎成效不大。又有人就開始做清潔生產(chǎn)（cleaner production），從源頭和生產(chǎn)過程中消除污染，效果不錯，現(xiàn)在還在做。還有人說關(guān)鍵是廢棄物不能進入環(huán)境，而要重新回到生產(chǎn)中，這就是循環(huán)經(jīng)濟（circular economy），光經(jīng)濟循環(huán)還不行，還得社會也循環(huán)，就是日本德國提出的循環(huán)型社會（circular society）。再到后來，全球變暖問題突出，科學家主流認為都是化石能源和二氧化碳惹的禍，于是又提出低碳經(jīng)濟（low-carbon economy）和低碳社會（low-carbon society），以及節(jié)能減排、新能源利用。

還有人說，環(huán)境問題的關(guān)鍵是地球只有一個，地球環(huán)境保護不好，人類要玩完，所以要保護地球，實際上是拯救人類自己。更重要的是，人類是一個物種，盡管厲害，但也只是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，不宜無法無天，妄自菲薄，要從生態(tài)環(huán)境、地球環(huán)境角度開展研究，全球變化、生物多樣性保護是其中的重中之重。也有人說環(huán)境保護要做好，關(guān)鍵是人類社會只有第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)，光有索取資源、生產(chǎn)加工，流通消費的過程，而沒有把廢棄物“返回”到大自然的過程，因此要大力發(fā)展第四產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)在，提出綠水青山就是金山銀山（lucid waters and lush mountains are invaluable assets）、山水林田湖草是一個生命共同體（mountains, rivers, forests, farmlands, lakes, and grasslands are a life community）、人類命運共同體（community of shared future for mankind），更是成為生態(tài)文明如何落實，如何從根本上解決環(huán)境問題、環(huán)境與人類社會發(fā)展問題的指南?？梢?，以上這些概念，都是落實生態(tài)文明理念下的更具體內(nèi)容，屬于“兒子”一輩兒的，是一個大的方面或大的領(lǐng)域。

生態(tài)文明“孫子”這一輩份，人可就多了，而且是“子子孫孫無窮匱也”式的多。本文只能簡單總結(jié)一下。

比如，以筆者最為熟悉污染治理一支，就包括水環(huán)境治理、大氣環(huán)境治理、土壤環(huán)境治理、生態(tài)環(huán)境治理、噪聲污染治理、固體廢棄物污染治理等，包括許許多多的專業(yè)知識的內(nèi)容，細分下去，是非常專業(yè)細致的學科專業(yè)劃分。又如資源節(jié)約一支，節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水是經(jīng)典的環(huán)境保護內(nèi)容，也低碳，也循環(huán)，其中垃圾分類還是最近的社會新時尚，當然是生態(tài)文明的重要體現(xiàn)。還有生態(tài)保護，生態(tài)文明不能只有人，還要有動物、植物、微生物及各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)，還有我們看不見、摸不著的基因多樣性。因此，有專家認為生態(tài)多樣性保護是生態(tài)文明的核心內(nèi)容之一。

以最近特別熱門的碳達峰、碳中和為例，也可以視為生態(tài)文明的“孫子”輩兒。不管是風能、光伏、水能、核能等新能源開發(fā)，還是電動汽車、新型固態(tài)電池、智能電網(wǎng)、儲能技術(shù)的研究，都可以從根本上減少化石能源使用和二氧化碳等溫室氣體的排放，減少全球氣候變暖的趨勢，同時也是節(jié)能減排，有益于環(huán)境保護的。

具體的生態(tài)文明的“子子孫孫”還有許多，限于篇幅和知識有限，實在講不出更多。但可以列出下面一個表格，列出了一些分支及關(guān)鍵詞。這決不是嚴謹?shù)难芯糠诸悾皇强晒﹨⒖紛蕵贰?/p>

現(xiàn)在都在說生態(tài)文明教育很重要。生態(tài)環(huán)境部、中宣部、教育部等發(fā)了重要文件。這與生態(tài)文明“祖孫三代”有什么具體聯(lián)系呢？

從生態(tài)文明教育的角度，借用一下愚公精神和愚公一家的關(guān)系，也可以簡要概括一下生態(tài)文明“祖孫三代”的關(guān)系，實際上是“意識、素質(zhì)、能力”的三個層次。作為爺爺一輩的生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展，主要是理念或意識，重在意識，在于愚公的堅定信心和決心。作為兒子一輩的環(huán)境保護、自然保護、低碳、循環(huán)、清潔，關(guān)注是一個領(lǐng)域的基本素質(zhì)，是愚公兒子們的基本素質(zhì)，要把意識落實下來，體現(xiàn)了生態(tài)文明所需要的時代認同、社會組織、管理能力和公民素質(zhì)。作為孫子一輩的具體內(nèi)容，則是具體的、專業(yè)的、實際的、操作的能力。如水體、大氣、固廢、生物多樣性、等具體的內(nèi)容，則是要像愚公的子子孫孫們，要一錘一鎬、一繩一筐，一磚一瓦，一車一土，真正把生態(tài)文明的綠水青山和金山銀山建設(shè)好，這是對專業(yè)能力的要求。

愚公移山，是有“子子孫孫無窮匱也”的自信。生態(tài)文明，千秋萬代，星辰大海，也應(yīng)該有這種“子子孫孫”的持續(xù)建設(shè)。

本文只是一家之言，野叟獻曝，至于“祖孫三代”的戲言，更是經(jīng)不住嚴謹?shù)馁|(zhì)疑，懇請大家一笑了之，批評指正。

最后發(fā)個廣告。目前全國生態(tài)文明教育正在如火如荼的開展，高校在其中應(yīng)該發(fā)揮重要的作用。在北京有一個中國高等教育學會生態(tài)文明教育研究分會，設(shè)在清華大學；在天津有一個中國高校生態(tài)文明教育聯(lián)盟，設(shè)在南開大學；在上海有一個上海市生態(tài)文明教育導師團，設(shè)在華東師范大學。歡迎大家的支持和參與。