“三孔”游記

屈建修

一九九二年臘月的齊魯大地之行，源于全國書法大賽的頒獎(jiǎng)活動。活動結(jié)束和妻子去有著“儒學(xué)之源，儒教之根”贊譽(yù)的曲阜，拜謁“三孔”（孔廟、孔府、孔林），感受孔子故里儒家文化的渾厚和博大。

魯縣，現(xiàn)在的曲阜，位于山東省西南，周時(shí)為魯國國都，與東都洛陽齊名?！扒贰敝钤缫娪凇抖Y記》，“魯城中有阜，委曲長七八里，故名曲阜”。曲阜是偉大的孔子、孟子、顏?zhàn)?、魯班等歷史名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，儒家文化的發(fā)源地，在國內(nèi)外，特別是日本、韓國、東南亞等儒家文化圈具有巨大影響。中國歷史文化名城，東方的“耶路撒冷”。一座古老而年輕的城市，一座馬車與汽車交叉穿行中的城市，一座鈴鐺敲醒遠(yuǎn)古、馬蹄奔向未來的城市。讓游人產(chǎn)生更多的遐想和感慨。

孔廟，一座集古建藝術(shù)、色彩藝術(shù)為主題的廟宇，以帝王宮殿之制仿制，其文化思想內(nèi)涵是深遠(yuǎn)的?！叭f仞宮墻”曲阜城南門的題字為乾隆帝御書。言出子貢：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”。大成殿侍奉的四圣、十二哲，以及歷代儒之大家，對儒家文化的傳播和弘揚(yáng)起了決定性作用。

孔廟，是“東方耶路撒冷”，便是圣殿。來這里的人三六九等是必然，但儒家文化的博大讓每位頂禮膜拜的虔誠。思想隨廟中門、坊、殿、堂的題名及匾額在“儒家典籍”里尋覓著前行，朝圣便只落于形式。而當(dāng)著孔圣人面面授的“修身、齊家、治國、平天下”的哲理，在時(shí)下已被演繹的包羅萬象，有時(shí)甚者“荒誕離奇”。鉤心、斗角是開誠相見、肝膽相照的空間建筑構(gòu)架，竟然被曲解成明爭暗斗的官場游戲。又如“言必信，行必果”。以美德贊譽(yù)人更不可取，而是比“斗宵之人”稍好的“硁硁然小人哉”?！坝薏豢杉啊睂?shí)則是大智若愚也竟成了“愚蠢”的同名詞。

前行的沉思被眼前號稱“天下第一家”的孔府喚醒。宋代初建，官衙與府第合一的典型封建貴族莊園。在1949年4月，孔子第七十七代嫡長孫中國歷史上最后一位衍圣公孔德成離開曲阜遷居臺灣后空置。僅次于明清皇家官邸的孔府，陳舊而奢華，偌大的孔府中等級森嚴(yán)的格局讓人壓抑，但肅穆而幽靜。長條凳的清冷、“開門見山”的豁達(dá)體現(xiàn)著儒家文化的清晰脈絡(luò)。而對聯(lián)又是后人對孔子以及儒家文化的頌揚(yáng)。如“與國咸休,安富尊榮公府第；同天并老,文章道德圣人家?！?/span> (曲阜孔府大門)、“萬象承乾處處春光寒轉(zhuǎn)暖；三陽開泰年年凝景去又來?！?/span> (曲阜孔府二門檐柱)、“璿衡珠斗爍春光飛下九天湛露；玉燭金甌綿圣澤揚(yáng)來億載榮波。” (曲阜孔府二堂檐柱)、“椒頌?zāi)尤整惞饴?lián)鳧岫；桃符獻(xiàn)瑞春融花接杏壇。”(曲阜孔府二堂內(nèi)柱)、“爵列三公榮袞黻；身通六藝紹箕裘。”(曲阜孔府重光門)等約三十幾幅對聯(lián)。而三堂內(nèi)的石質(zhì)搓衣板的家法體制演變成當(dāng)今的只有“丈夫跪搓衣板”而暗自發(fā)笑。

古木參天，清風(fēng)習(xí)習(xí)。漫步至后花園?！拌F山”依舊黑黑的，而園內(nèi)的植被長勢喜人。

孔林是孔子家族的專用墓地。占地碩大，圍墻約7公里。盤根交錯(cuò)的萬余株樹木異態(tài)萬千，臘月的天氣竟也萬木競翠，無百花竟艷的孔林中碑石林立。這里也是中國四大碑林之一。而中國的石碑文化在這里也有時(shí)代的印跡，三孔的碑刻，以漢代碑刻最為珍貴。碑石17塊，以乙瑛、史晨、禮器三碑更負(fù)盛名。喜歡書法，對三碑更是觀的仔細(xì)?！兑溢酚霉P方圓兼?zhèn)?，點(diǎn)畫及其嚴(yán)謹(jǐn)，輕重長短變化奇特，莊重靜肅而又是流動的、活脫的?！抖Y器碑》在“志氣和平，不激不厲”的沉靜肅穆中安排著曲、直的清超絕塵，創(chuàng)造著柔美與陽剛的意境?！妒烦勘方Y(jié)體端莊典雅，綽約多姿看似靜態(tài)，實(shí)則隱含著流動之勢。

三孔是建筑藝術(shù)、碑刻書法藝術(shù)的殿堂，是儒家文化的根所在地。承載著歷史，傳播著中華文明。記錄的浮淺源自自身文化底蘊(yùn)的不足以及長時(shí)間記憶的缺失。遺憾的在此停筆。