|
宋代段子：這故事在早期本來沒講，因為原文損失嚴重，主要內(nèi)容不好揣測，只能說是個夢征的事兒，但它談到了的宋代科舉制度的一個細節(jié)：每當秋試，各地要抽調(diào)官員去外地考場閱卷。人員一流動，故事就產(chǎn)生。 汪安行為蘄州教授，乾道辛卯秋，校試廬州，得一卷，文理甚優(yōu)，可居前列，而誤用一夔字。 □□黃州教授時俠，堅謂當（原闕九字）未有以（原闕六行又十五字）三會也，（原闕十五字）旁僧解之曰：“此微事，與（原闕九字）”二方勉為書庭謝去，遂覺，乃驗。
汪安行做蘄州（現(xiàn)湖北蘄春）教授時，宋孝宗乾道辛卯年（乾道七年，1171年）的秋天，他去廬州（現(xiàn)安徽合肥）秋試考場閱卷，得到一份卷子，行文說理都很好，排在前列沒有問題，但是誤用了一個“夔”字。□□黃州（現(xiàn)湖北黃岡）教授時俠堅持認為應該……（原文缺了九個字）沒有用……（原文缺了六行十五個字）“龍華三會”的，（原文缺十五個字）旁邊有個僧人解釋說：“這是小事，與（原文缺九字）”這樣一來，二位（閱卷官）這才勉強為他在庭院中寫了所求之事，他（僧人？）感謝后離去。夢做到這里，汪安行醒了。最后結果，夢中之事應驗了。【祥宏點評】：本故事原文缺失嚴重，情節(jié)有點連蒙帶猜，之所以盡量講出來，是因為故事的標題“龍華三會”。龍華三會是有關佛法的重要事件，它是關系著彌勒菩薩或稱彌勒佛的一個記載：釋迦牟尼佛在菩提樹下證道以后，曾經(jīng)說法40多年。他圓寂時說，未來會有彌勒佛來到人世間度化眾生。彌勒佛是在龍華樹下證道，而且要在龍華樹下三次說法，這就是“龍華三會”之意，那些在釋迦牟尼佛說法時沒有成道的人，都會在彌勒佛的龍華三會上得度，所以“龍華三會”在佛弟子以及宋代讀書人心中很重要，知名度也高；主人公汪安行在《國子監(jiān)夢》這故事里出現(xiàn)過，他是真實歷史人物，徽州績溪人，做過很多官職，包括教授、縣宰、通判和太守，他的履歷都能查的出來。這故事說他做蘄州教授時被臨時抓差去廬州做閱卷官，這種事情是宋代科考的常態(tài)，《夷堅志》多有記載：各地秋試（鄉(xiāng)試）時，人手不夠，會請很多周邊地區(qū)的學官、官員來幫助閱卷，選拔人才，通常是每個閱卷官都有一些推薦卷子，最后綜合評估，定出本地鄉(xiāng)試的舉人。故事中提到的時俠跟汪安行的情況一樣，也是請來的閱卷官；看故事情節(jié)，兩個人是就“夔”字是否用錯的問題產(chǎn)生了爭議，這個爭議可能牽扯到了“龍華三會”這個佛教典故。汪安行夢里的信息應該還是有關此爭議的，里面出現(xiàn)的僧人，恐怕跟“龍華三會”和“夔”的關系有關，他們?nèi)说挠懻摻Y果是驗證了這個夢，可以說，它還是個有關“夢征”的故事。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之3-《夷堅志》中夢境的東西方解讀-現(xiàn)場交流）
|
