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道醫(yī):為什么說“精氣神”是臟腑養(yǎng)生的關(guān)鍵?

 鹿文康金 2021-03-03

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道教養(yǎng)生首重“精、氣、神”,認(rèn)為精滿、氣足、神旺是養(yǎng)生的關(guān)鍵,更是健康長壽的前提及保障。這在很多經(jīng)典中都有論述,如《太平經(jīng)》指出:“三氣共一,為神根也。一為精,一為氣,一為神。此三者,共一位,本天地人之氣?!辈⒄f:“神者受之于天,精者受之于地,氣者受之于中和,相與共為一道……故人欲壽者,乃當(dāng)愛氣、尊神、重精也。”

道教養(yǎng)生經(jīng)典《保生銘》認(rèn)為,精氣神三者為一,而且一榮俱榮、一損俱損。如:“思慮損人性,喜怒傷人神。性損即害生,神傷則侵命。養(yǎng)性以全氣,保神以安心。若役慮勞神,竭心殉物,體疫于外,精傷于中,眾邪競生,安得延駐?!辈⒄J(rèn)為只有“神隨氣,氣依味。味順即元氣清,元氣清則神爽,神爽則無疾”。

關(guān)于精氣神與臟腑的關(guān)系,《太上玄鏡》中說:“五臟之中,腎為精海,心為氣館。真精在腎,真氣在心。”并指出:“精者。心氣在肝,肝自生精。如肝精不固,則目眩無光;心氣在肺,肺自生精。如肺精不實,則肌肉清弱;心氣在腎,腎自生精。如腎精不滿,則神氣減少;心氣在脾,脾自生精。如脾精不堅,則發(fā)齒自弱。”

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同時認(rèn)為,養(yǎng)生的禍端在于:“思慮愁惱,則耗氣;淫邪禍亂,則傷精?!?/strong>而精氣神在人體及臟腑之間所充當(dāng)?shù)墓δ芎妥饔茫?span>《太上玄鏡》則說:“純陽上升者,謂之氣;純陰下降者,謂之液。氣液相交,注于骨絡(luò)之間者,謂之髓。氣液相交出于膀胱之外者,謂之精。內(nèi)則心、腎、肝、肺、脾五臟也;大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則毛、膚、皮、發(fā)、眼、耳、鼻、舌、手、足、榮衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)穴,為四體也?!?/span>

大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。

大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調(diào)整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復(fù)雜,再從復(fù)雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認(rèn)同。

精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡,人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,當(dāng)真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽??”老道長:“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來。

天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復(fù)雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復(fù)雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當(dāng)下,知足便能常樂。

悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。

生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠(yuǎn)向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風(fēng)景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠(yuǎn)。

人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。

道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》認(rèn)為:精氣神三者不是孤立存在的,而是緊密聯(lián)系,共同構(gòu)成一個有機(jī)的生命整體。所以,要想健康長壽就必須愛氣、尊神、重精。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在對待“精氣神”與“臟腑、形體”等方面則認(rèn)為:人的形體以及精氣神乃是一個統(tǒng)一的整體,是不可須臾分、須臾離的。

視形體為生命活動的宅基,其中包括了人的臟腑、皮肉、筋骨、脈絡(luò)、及充盈其間的精血等;視神為生命活動的主宰,其包括魂、魄、意、志、思、志等精神活動;視氣為充實人體生命的源泉。故說:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?!?/strong>

作者:李信軍 騰訊道學(xué)

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