李叔同先生是我生平最佩服的一位學(xué)者。我平生所佩服的學(xué)者不只一個(gè)人，那就沒法多說了。我是個(gè)宗教徒，那是小時(shí)候拜了一位藏密的蒙古喇嘛，事實(shí)上當(dāng)時(shí)剛剛?cè)龤q。這時(shí)的我是個(gè)有宗教思想的人。

李叔同先生去世后，有一部介紹他的書，叫做《永懷錄》，永遠(yuǎn)紀(jì)念。這是接觸過他的人寫他的書，介紹他從年輕時(shí)到出家的事跡?？上沂种羞@本小書，被一位朋友借去，他突然發(fā)病去世，此書就找不到了。現(xiàn)在寫弘一大師的年譜呀、出家呀、留學(xué)呀，多是從這本書中引的資料。我現(xiàn)在所談李老先生的事跡，也是多半從《永懷錄》中得到的印象。后來我遇到與李叔同有關(guān)的書我都買，可順手買了之后又順手被人拿走。我現(xiàn)在手中還有幾件舍不得送給人的。

現(xiàn)在我簡單說說：李先生年青時(shí)候家庭的情況是這樣的，他的父親是位進(jìn)士，怎么稱呼我記不得了。這老先生是位鹽商，考上進(jìn)土。舊社會(huì)的人都希望五福，講究多福、多壽、多男子等， 這在《尚書·洪范》中提到。這位李老先生就納了一個(gè)妾，這位如夫人比老先生小得很多，這樣就生下了一位李叔同先生。你想想在那樣封建的又是商人又是官僚的家中，那矛盾不言而喻，還用詳細(xì)說嗎？

后來李叔同先生奉母親之命到了南方，認(rèn)識了幾位朋友，有“天涯五友”之稱，是他年青求學(xué)時(shí)最好的朋友。后來老太太去世，他們還有從前的房子。他出家以后，還到這房子來過，里面是供有他母親的遺像還是牌位，我也說不上來了。他跪在那兒，叩頭如搗蒜，叩起頭來無數(shù)，傷心透了，就像是在罐子里搗蒜一樣。我對此感覺最深，我覺得恨不能在我父母親遺像前叩頭如搗蒜。但我不配，連叩頭如搗蒜的資格我自己感覺都不配。這是我的感覺，我的回憶。

第二，他在年青時(shí)候有藝術(shù)思想，他演戲，他演中國戲，演武生。從照片看上去是很英俊的武生。他后來到日本去學(xué)習(xí)，學(xué)什么呢？在東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)畫西方油畫，學(xué)習(xí)演西方戲劇。只是在《永懷錄》中寫得很不具體。在那學(xué)習(xí)期間，有一位日本女子與他同居。這事毫不奇怪，因?yàn)橐粋€(gè)年輕人到外國去，旁邊有位外國女子，很容易一拍即合。

啟功先生珍藏的弘一大師像

我認(rèn)為李先生是非常的一字一板。有一件事，是有一個(gè)人跟他約會(huì)，比如說是明天早上九點(diǎn)鐘到家里去。他就在九點(diǎn)以前打開窗戶往外看，看過了五分鐘，那人才來。那個(gè)時(shí)候，我也不知道是不是因?yàn)槿囘^了五分鐘?，F(xiàn)在過五個(gè)鐘頭來不了都不奇怪，因?yàn)槎萝嚶?。就因?yàn)檫^了五分鐘，他就告訴那位客人說：“你今天遲到了，現(xiàn)在過了五分鐘，我不見你了?！彼桶汛皯絷P(guān)上了。你想想，這種事情，是不是他故意刁難朋友？不是的，他就是這樣一種性格。

記得印度甘地先生到一個(gè)地方去開會(huì)演講，途中被人打攪了，晚到了幾分鐘。他瞧著表說：“你使得我遲到了幾分鐘，你犯了個(gè)錯(cuò)誤。”可見印度圣雄甘地就是這樣的人，李叔同先生是否學(xué)習(xí)甘地或別人，我無法判斷。但我知道，凡是偉大的人物對于時(shí)間的重視，中外古今南北都應(yīng)該是一個(gè)樣。我想他這是出于內(nèi)心的一個(gè)判斷。

所以我說過，李叔同先生就是認(rèn)真，一切是認(rèn)真二字。這不是說你欠我一本書，或是欠一筆錢，或是你應(yīng)許什么沒有做到等事，那種認(rèn)真是很庸俗的。他在時(shí)間上一分鐘都算上，認(rèn)為是你犯了錯(cuò)誤。所以印度的甘地與中國的李叔同真有異曲同工之妙，這已經(jīng)超出優(yōu)點(diǎn)，這是一種微妙的相應(yīng)的感受，使得他對朋友對時(shí)間對事情都是這樣。

還有一事，是李先生已經(jīng)出家了，有人在一間素菜館請哲學(xué)家李石岑吃飯。這位來得晚了點(diǎn)。李叔同先生也沒有說什么，在那兒撥念珠，客人們開始喝酒吃飯，李先生拿起個(gè)空碗，去接碗白開水喝。別人讓他吃菜，他說我不吃了，我們在戒律上過午不食，現(xiàn)在巳經(jīng)過幾分鐘，我不能吃了。他那天就是什么都沒有吃。過午不食，你說這個(gè)人是不是太傻？什么是過午？過午是什么時(shí)候？很可靠嗎？這午是中國的子午線？跟外國的子午線是不是一個(gè)樣子？后來大家非常難過，沒有想到他竟然因?yàn)榭腿诉t到而光喝水，什么也不吃，全場人對他都十分抱歉，讓弘一餓了一頓飯，晚飯他也不吃了。事實(shí)上他在晚年病死就是胃有毛病，是胃癌吧？所以這是認(rèn)真。

佛將去世時(shí)，弟子問佛，您要是去世后，我們聽誰的？佛說：以戒律為師。這是佛說的。李先生就是以戒律為師。想起來，李先生一生到死，一字一板，都是以戒律為師。我們現(xiàn)在自由散漫，什么事都可以不按律不按戒來說，算不了什么。但是李先生認(rèn)為就應(yīng)該是這樣學(xué)，就應(yīng)該這樣做，他對此不懷疑。

我們則還沒有信，我們就先懷疑。比如說我們現(xiàn)在吃東西，我有時(shí)也不吃肉，我也不贊成殺某一東西來吃?？墒窍肫饋?，我已經(jīng)殺了的，那我也吃。別人殺就活該，我殺就不應(yīng)該，這種想法不像話?，F(xiàn)在也有禁止殺、盜、淫、妄、酒的戒律，沙彌戒，這些是小沙彌都要學(xué)習(xí)的基本五戒。我們呢？今天不殺生，明天別人殺了我又吃，這都合律合戒嗎？所以，李先生對于戒律如此看法。本來那天吃飯晚了幾分鐘，也算不了什么，他就是只喝一碗白水，什么也不吃。他就是這樣認(rèn)真。

日本那位女人跟著他到中國來，他要出家，那位女人說日本和尚也有家，也有子女，你就留我在這兒。她痛哭，而李先生要跟她劃清界限，要她回國。我的想法，覺得太殘忍了。你就留下她，也沒有什么不可以。并且，你曾經(jīng)跟她同居要好，你現(xiàn)在一刀兩斷，也有點(diǎn)太殘忍了?，F(xiàn)在想起來，我自己是庸俗的人，對于這件事，我覺得李先生如果留下她，不也行嗎？李先生不是這樣。我到現(xiàn)在，在這兒還是畫個(gè)問號。所以我還是個(gè)俗人，他老先生超出三界之外。這是我大膽地還留下一個(gè)問號。

此外，他不要廟，他做一般的和尚。他出家在一個(gè)廟，算這個(gè)廟的徒弟，然后各處云游求法。但是他始終沒有說是哪一個(gè)廟的徒弟。杭州西湖邊虎跑是他出家的地方，現(xiàn)在開放為一個(gè)紀(jì)念弘一大師的展覽室，門口外有一個(gè)紀(jì)念塔，塔里有弘一大師的舍利。

杭州虎跑大師舍利塔墓

李先生在浙江第一師范學(xué)校教書時(shí)，有學(xué)生豐子愷和劉質(zhì)平。這兩位都是弘一的大弟子，對弘一真正生死不渝。

弘一是游方僧，各處去轉(zhuǎn)。如到了上海，就住在豐子愷家里。他對豐先生說：“我在你這兒吃飯，你就給我白水煮青菜，擱鹽不擱油?！必S先生怎么也不好意思，擱點(diǎn)油在菜里。弘一說：“你犯罪了，你犯錯(cuò)誤了。我讓你不擱油，你還給我擱油。”這擱點(diǎn)油算什么？他又在家中跟豐子愷說：“我現(xiàn)在皈依三寶?！别б廊龑毢?，豐先生跪在地上，弘一對他講，你現(xiàn)在已經(jīng)確是不錯(cuò)，能夠做到什么什么，但是你還要多一步想出來怎么怎么樣。《永懷錄》中有大篇的記載。像這樣的地方，都是了不起的。

豐老先生一直到死都秉承弘一大師遺訓(xùn)，真叫對得起。弘一有這樣兩個(gè)好徒弟，正是他自己做到了，才能夠有這樣的好徒弟。豐先生在“文革”時(shí)候還開玩笑。我有個(gè)學(xué)生在“文革”期間跑到上海去，看見大伙畫的“黑畫”展覽。所謂“黑畫”是什么呢？豐先生畫了一個(gè)小孩，抱著個(gè)老頭。題上“西方出了個(gè)綠太陽，我抱爺爺去買糖?！彼f西方出了綠太陽，我抱爺爺去買糖。這一下子還活得了？豐先生就挨痛批一陣，但是也沒有什么辦法，也不能把他槍斃了。這個(gè)學(xué)生回來告訴我說：看見一幅最好的畫?，F(xiàn)在想起來，這西方出了綠太陽的畫有趣味，假定我們?nèi)栘S一吟先生，沒有不哄堂大笑的。

說到李老先生出家，是怎么回事情？他在學(xué)?？匆娙毡救说臅险f修煉，七天先少吃，渴了喝水；到了七天，就全不吃了，只有喝水；過了七天后，又逐漸少喝水，吃一點(diǎn)稀米湯；然后逐漸能夠由多喝水到少喝水到不喝水；米湯慢慢到喝稠的。這樣子由逐漸少吃到不吃，由吃飯改為喝水，再倒過來，又能吃飯。他就這樣在虎跑生活，有空就寫字。開始還有另一位老居士也在那里，叫做弘傘吧？那位學(xué)習(xí)進(jìn)步速度很快，但兒子出來干涉，將他接走還俗了。其進(jìn)銳者其退速，他也就不出家了。

李先生不是這樣，他決定出家，就從學(xué)校走到虎跑，有一位校役挑著行李跟隨。他進(jìn)了廟立即穿上和尚衣裳，倒一杯茶給校役，稱他做居士，請他喝茶。唉呀，這位校役聽了非常難過，他是以和尚身份對待校役。校役走到虎跑門口，對著廟大哭。可見他一直到死，對得起這位沖著他大哭的校役，對得起所有的人。他那位日本女土也大哭走了，她回去也不愁沒有生活。問題是他出家一切行為都對得起當(dāng)時(shí)對他大哭的人。

誰刺激了李先生出家的呢？之前，李先生逐漸在家中添了一個(gè)香爐，燒香，供一座佛像，添了一掛素珠，出來也不吃葷，等等。夏丐尊先生跟他開玩笑，說你照這樣和尚生活，何不出了家？這是一位最熟的朋友開玩笑的話，他無意說的，李先生就真出了家。夏老先生十分后悔，說我不應(yīng)該跟他說這種話。這話刺激他跺腳出了家。如果論功論過，夏先生有責(zé)任。

現(xiàn)在再來說他在日本畫畫的事情。他出家前把所刻圖章封存在西泠印社，孤山墻上挖個(gè)洞，放在洞里封上，上寫“印藏” （“藏”當(dāng)名詞講）?，F(xiàn)在他的畫出現(xiàn)了一批，我為什么對這些畫不懷疑呢？因?yàn)橐皇莿①|(zhì)平，他是李先生的弟子，搞音樂的。李先生寫字時(shí)多是劉在旁邊服侍，寫的字多半是劉卷起來保存。后來劉先生去世，后人把這些保存的字都捐獻(xiàn)給國家，這些字都是很少見的。你說忽然出現(xiàn)一大批誰也沒有見過的弘一大師的字，你能說這都是假的嗎？劉質(zhì)平所收藏的字要是假的，那才可以說雨夜樓收藏的畫也是假的。

這事明擺著，如果劉質(zhì)平收的字是假的，那位雨夜樓主所藏的畫就應(yīng)該全是假的。所以我說就應(yīng)該驗(yàn)證畫里的圖章與西泠封存的印章，這可以又是一個(gè)證明。劉藏的字跟雨夜樓藏的畫就相當(dāng)。我沒有見過那些畫，也沒有見過雨夜樓主人，但是我從道理來推定。說李先生沒有在他自己畫上打過圖章，這事我也不信。自己辛辛苦苦，畫了一張畫，能否上頭連個(gè)圖章或簽名都沒有嗎？既然有，也跟孤山墻上印藏的圖章核對就夠了。從這幾方面論證，假定有人與西泠印社勾結(jié)起來，在假畫上蓋章，這怎么可能？我不信。

大師與學(xué)生劉質(zhì)平（左），豐子愷（右）的合影

為什么我認(rèn)為李先生的那些畫不可能是假的呢？第一，就是劉質(zhì)平和豐子愷都是李的學(xué)生，劉先生侍候李先生寫字，他卷起來保存。后來一下子拿出若干幅李先生的字。如果現(xiàn)在有人看見劉先生保存的字都未曾出現(xiàn)過，都是劉先生密藏的，經(jīng)過抗戰(zhàn)和種種費(fèi)勁保存，誰也沒有見過，假定有人沒有看見過，就說都是假的，這也說不過去吧？就說李先生從日本帶回來的畫，或者是在國內(nèi)畫的油畫也罷，水彩畫也罷，這些東西就是雨夜樓所藏的那些畫。問題就是說許劉質(zhì)平藏那些書法，就不許雨夜樓主藏這些畫嗎？這些畫還拿西泠印社印藏校對過。近年因?yàn)榧o(jì)念李叔同先生，把洞挖開，用印章對照畫上圖章，是他出家以前打的章，沒有問題。你說哪個(gè)真哪個(gè)假呢？既然是他從前的舊印，不是現(xiàn)在打上去的。

所以我覺得那些畫很可能就是他從前所畫，存起來，沒有人知道，當(dāng)時(shí)有人收藏了。這就跟劉質(zhì)平收藏的字稍微有不同，但是經(jīng)過這么些年，六十多年了吧？那一定要扣住哪一天哪點(diǎn)鐘畫的畫？怎么個(gè)手續(xù)？由雨夜樓主人藏起來？這個(gè)就過于苛求了。依我現(xiàn)在的想法，為什么我相信他呢？就說這種畫的畫風(fēng)，在雨夜樓所藏李先生的畫確實(shí)是一種風(fēng)格，這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)、在后來、在大陸上，在所有油畫或水彩畫中，都是自成一家的。所以我覺得雨夜樓所藏的這些畫，風(fēng)格是統(tǒng)一的，是那個(gè)時(shí)期某個(gè)人一直畫下來的。某一個(gè)時(shí)代畫的，風(fēng)格一樣，我覺得就不應(yīng)該輕易否定為不真。我沒有趕上李叔同先生時(shí)代，為什么我能夠武斷地判斷就應(yīng)該是真的呢？我有這么幾個(gè)原因，也是客觀推論就是這么一個(gè)情形。

我想李先生在日本春柳社演戲劇，沒有留下什么，只有一點(diǎn)照片，沒有錄像，也無法要求春柳社都錄下像來，錄下音來，這是不可能的。只有李先生自己買的頭套、束腰，把腰勒得很細(xì)，演那個(gè)《茶花女》。這些事都可以串起來，說明春柳社演過這些劇，可以得出一個(gè)粗略的輪廓。在那個(gè)時(shí)代，西方戲劇已經(jīng)傳到日本，李先生在日本就演西方戲劇，還是認(rèn)真兩個(gè)字可以包括。他到了日本，并沒有什么特殊，在國內(nèi)時(shí)也沒有說對外國戲劇有什么興趣，到了日本也表演一回，很認(rèn)真。他自己的身材究競能不能夠達(dá)到化妝的地步？我不知道，他就硬這么做。束腰要讓我做我絕不干，我只穿過戲裝（審頭刺湯）照張相片（笑）。李先生能夠抑制自然條件，把腰勒細(xì)，戴上頭套，演《茶花女》，并且臉上表情也不是出家后的樣子。所以我說他認(rèn)真，包括他行事、做人、求學(xué)，對于藝術(shù)，都是這樣的。

我沒有能夠像劉質(zhì)平收集老師藝術(shù)作品直接的證據(jù)，但是有雨夜樓所收藏的畫冊。我敬佩李先生生平一切事一分鐘都不放過的精神，我想他不可能畫了若干幅西方風(fēng)格的畫，他大批拿來騙人。現(xiàn)在雖不是他自已騙人，假定說是后人搞的騙局，假定有人要做李先生的畫騙人，也不合邏輯。我所認(rèn)識的李先生生平性格事跡，一直到出家餓死，他是為戒律不吃飯等，他肯于這樣做。我覺得，如果有人要造謠造到這樣一位先知先覺的人，這樣了不起的出家人頭上。這人在佛法、在世間法，都是不可饒恕的。

前幾年我到法國凡爾賽宮參觀，看梵高等人的畫，也就是這么大小一塊，價(jià)格無比。至于李叔同先生這人從頭到尾，實(shí)在是讓我衷心敬佩。附帶還說一點(diǎn)，據(jù)說他去虎跑出家時(shí)，他的藏書都分送給學(xué)生、朋友了，他只帶了一本《張猛龍碑》帖，當(dāng)然是石印本啦。他寫的字很受到《張猛龍碑》的影響。我有半本，我曾給修補(bǔ)，又印出來了。這個(gè)《張猛龍碑》，我也特別喜歡，所以我覺得李先生把碑帖一直帶在身邊，這不犯戒律。他念佛經(jīng)，帶一本佛經(jīng)去念，不犯戒。

弘一著《四分律比丘戒相表記》

至于李先生寫的《四分律比丘戒相表》，這書了不起，他詳細(xì)分析四分律，這四分律非常復(fù)雜，劃出各種限。這書很大的一本，他自己也十分得意，說我這本書你們要翻印多少本。因?yàn)樗悄仙铰勺诘?，這南山律宗在中國已經(jīng)失傳了，他就重新集注南山資料，他是重振南山雄風(fēng)，重開南山律宗。

我聽說雨夜樓保管了李先生的這些畫，所以，我講了這些鑒定意見，來做一個(gè)證明。