在中國歷史上，不乏野史、演義、評書這類文學形式的存在。對于普通老百姓而言，這些文學為他們的日常生活提供了娛樂和消遣，成為他們茶余飯后的主要談資。

相比于正史，野史、演義、評書等的客觀真實性不強，富有娛樂性，無論是對于當時的政客文人，還是現(xiàn)在的史學研究者，這些都還是不足以上臺面的東西。

但正是因為當時社會整體的文化程度不高，老百姓的生活需要娛樂消遣，或是書中人物曾經(jīng)真實的要求，代代流傳，才讓民間文學有了產(chǎn)生的理由和發(fā)展的空間。畢竟就算內容再天花亂墜，也不會有人刻意去考察其真實性。

同時民間文學也并非一無是處，它在一定程度上幫助現(xiàn)在的歷史學者還原了相對真實的社會環(huán)境，解析普通百姓的心理，對正史進行部分補充。

翻閱這些民間文學作品，常常出現(xiàn)的是神怪妖魔的形象，如《西游記》、《聊齋志異》；或是各種“英雄”的形象，如與自然斗爭的《愚公移山》、草根農(nóng)民起義的《水滸傳》。“英雄”形象的大量涌現(xiàn)，反映出普通百姓對于英雄的渴求。

秦政的暴虐，有了陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，更有高祖斬白蛇建立西漢政權。司馬炎結束三國紛亂的局面，建立西晉，天下有了一段相對平靜的時間。

誠如《三國演義》開篇所言，“天下大勢，分久必合，合久必分”，老百姓向往和平，那必定要有“英雄”來實現(xiàn)這和平，因此“英雄”形象在民間文學中不斷誕生。老百姓把聽來的故事加以美化，再通過評書等流傳出去。

可有這樣的一個人，他在民間被美化成民族英雄，但在歷史上，卻是一個誤國誤民的罪人。他，就是北宋武將，呼延慶。

呼延慶

誰是呼延慶

在民間文學作品中，呼延慶是北宋開國名將呼延贊之后，生活于北宋仁宗至徽宗時期。其家族曾因太師龐吉陷害而慘遭滅門之災，家族上下三百余口埋在一處，筑成一座巨大的“肉丘墳”，只有呼延守用、呼延守信兩兄弟成功逃脫，而呼延慶就是呼延守用的兒子。

呼延慶和自己的幾個同族兄弟，與孟強、楊文廣等人義結金蘭，在包拯、寇準等愛國忠臣的支持下，與奸黨展開斗爭，并最終取得勝利，被封為忠孝王。

如此看來呼延慶的確是一個英勇的民族英雄。他在清代的民族文學作品中時常出現(xiàn)，在百姓中擁有極高的人氣。百姓出于對英雄的向往，讓“呼延慶”三個字家喻戶曉，孩童視其為武將中的代表。

可就是這樣一個看似完美的人物形象，其中的真實性到底有多少呢？真相與童話往往大相徑庭。

呼延贊

真正的呼延慶

民間文學把呼延慶美化成了一個驍勇的民族英雄，可查閱歷史，發(fā)現(xiàn)呼延慶原來是個誤國誤民的罪人。談及北宋滅亡，就會想到“靖康之變”；談到“靖康之變”，就會想到“海上之盟”，而呼延慶與“海上之盟”便有著千絲萬縷的聯(lián)系。

北宋末年政治腐敗，北方少數(shù)民族政權不斷壯大，北宋朝廷岌岌可危。歷史上，呼延慶擔任平海軍指揮使一職，通曉外國語，曾多次被朝廷任命出使交談。呼延慶多次求見金主，與其辯論，后因談判無果返回大宋。

隨后，北宋朝廷再次派遣使者與金國政權談判，最終簽訂協(xié)議，即為“海上之盟”。這項協(xié)議，也成為了后來金國攻打北宋的導火索。此時積貧積弱的北宋政權搖搖欲墜，難逃最后被其毀滅的下場。

回溯整個事件，呼延慶等人簽訂的協(xié)議，因為金國覺得北宋背約而使其使有了充分的理由攻打北宋，成為“靖康之變”發(fā)生的直接原因，“靖康之變”也成了中原歷史上遺臭萬年的丑事。由此，呼延慶的英雄形象已完全破裂。

靖康之變

民間文學的影響分析

中國歷代大量的民間文學作品，除了呼延慶被從一個誤國誤民的罪人美化成民族英雄外，還有大量的歷史故事被顛倒黑白。

如在羅貫中的《三國演義》里，曹操是一個奸臣的形象，但是歷史上卻是一個不折不扣的梟雄。此外，他還神化諸葛亮，借東風、空城計也有夸大的嫌疑。還有更多的演義故事，拋棄歷史事實，只隨著創(chuàng)作者的意圖走。

站在創(chuàng)作者的立場來講，他以一個歷史場景作為舞臺，使這些形形色色的人物粉墨登場，完成自己的劇目。

曹操

無論是在古代還是現(xiàn)代，這樣的事情都很常見，架空歷史不過是文學作品中的一個門類，有其吸引人的地方。所以從古至今，演義、評書、架空歷史的小說都能吸引一大批的追隨者。但是站在受眾的角度，我們需要保持一個清醒的認知。

古代，由于社會環(huán)境的限制，百姓無法接受高等的教育，社會生產(chǎn)力的低下和階級差異，使他們對民間文學抱有最大的追隨。

民間文學誕生的意義，既有為社會提供娛樂和消遣，也為當時社會中的文化人提供了一個發(fā)泄情緒、傾吐抱負的場所，如《西游記》就表達出中國封建社會人民的反抗和奮勇進取的精神。

而在今天，社會文化程度不斷提高，我們已經(jīng)有了別的形式來發(fā)泄情緒、舒展抱負。架空歷史的故事更多成了娛樂消遣的存在。針對古時流傳至今的演義作品，我們有能力，對其中與歷史真相不相符的故事加以辨別，就不應該再讓錯誤的人物形象和虛構故事得到流傳。

我們可能誰都不是專業(yè)的歷史學者，但是應有一定的自身文化素養(yǎng)。現(xiàn)在茶余飯后的談資已是多種多樣，如果還像以前那樣說著與歷史真相不符的演義故事，就未免顯得沒有文化了。